{"id":55465,"date":"2025-10-18T23:37:46","date_gmt":"2025-10-18T21:37:46","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=55465"},"modified":"2025-10-18T23:37:46","modified_gmt":"2025-10-18T21:37:46","slug":"sobre-la-parashat-ki-tavo-recuerda-tus-raices","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/10\/18\/sobre-la-parashat-ki-tavo-recuerda-tus-raices\/","title":{"rendered":"Sobre la Parashat Ki Tavo \u00abRecuerda tus ra\u00edces\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

En esta semana estamos estudiando la Parash\u00e1 Ki Tavo se encuentra en:\u00a0Deuteronomio 26:1-29:8<\/a>\u2014\u00a0\u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05be\u05ea\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d0 (Ki Tavo)\u00a0significa: \u00abCuando entres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n

Ahora ser\u00e1 as\u00ed:
cuando entres en la tierra
que HaShem tu Dios te da como herencia,
y la poseas y te establezcas en ella,
tomar\u00e1s la primera parte de todos los frutos de la tierra
que produzcas de tu tierra que HaShem tu Dios te da; lo pondr\u00e1s en una cesta
y ir\u00e1s al lugar que HaShem, tu Dios, elija para que habite su nombre\u2026
Entonces el sacerdote tomar\u00e1 la cesta de tu mano
y la depositar\u00e1 ante el lugar de sacrificio de HaShem, tu Dios. Y t\u00fa dir\u00e1s en voz alta, ante la presencia de HaShem, tu Dios:
\u00abUn arameo descarriado, mi antepasado\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u2014Deuteronomio 26:1-5<\/a>, Biblia Schocken<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Los \u00faltimos cap\u00edtulos de la Tor\u00e1 miran hacia el futuro de Israel. Pronto los hijos de Israel cruzar\u00e1n el Jord\u00e1n para entrar en la Tierra Prometida. Mois\u00e9s describe una ceremonia que deben seguir cuando cosechen sus primeros frutos en la nueva tierra. Deben llevar una ofrenda de los primeros frutos al sacerdote y relatar la historia de su liberaci\u00f3n de Egipto, comenzando con las palabras hebreas arami oved avi. El sonido de estas tres palabras en el original es memorable; la Biblia Schocken busca capturar su tono con \u00abUn arameo descarriado mi antepasado\u00bb. Esta frase est\u00e1 claramente destinada a ser memorizada como un recordatorio duradero para esa generaci\u00f3n y las generaciones siguientes de su origen.<\/p>\n\n\n\n

Una vez que los hijos de Israel cesen en su peregrinaje, deber\u00e1n recordar sus humildes comienzos. El mandato de recordar es una idea bastante com\u00fan a lo largo del Deuteronomi<\/strong>o. Lo que llama la atenci\u00f3n aqu\u00ed, en este momento de gran triunfo nacional, es el recordatorio de que nuestro antepasado Jacob no solo era un vagabundo, sino tambi\u00e9n un extranjero por descendencia. Su tierra de origen era Pad\u00e1n-Aram, a la que regres\u00f3 cuando lleg\u00f3 el momento de buscar esposa. No deb\u00eda casarse con una mujer de Cana\u00e1n, la tierra donde, como le record\u00f3 su padre Isaac, \u00aberes un forastero\u00bb (G\u00e9nesis 28:4<\/a>). En cambio, fue a la casa del hermano de su madre, Lab\u00e1n el arameo, y all\u00ed busc\u00f3 una esposa de su propio linaje.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, despu\u00e9s de ofrecer sus primicias, los descendientes de Jacob deben recordar: \u00abMi antepasado era un arameo descarriado\u00bb. Luego contin\u00faan contando la historia: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abY baj\u00f3 a Egipto y all\u00ed residi\u00f3, siendo pocos en n\u00famero; y all\u00ed se convirti\u00f3 en una naci\u00f3n grande, poderosa y numerosa\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Solo en Egipto dejamos de vagar y nos convertimos en una naci\u00f3n. Y en Egipto experimentamos la opresi\u00f3n, la esclavitud y, finalmente, la liberaci\u00f3n de la mano del Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Israel no es solo una entidad racial; ser hijo de Israel no es solo una cuesti\u00f3n de linaje. La Tor\u00e1 no comparte la preocupaci\u00f3n por la raza, que es una de las maldiciones de la historia moderna. En cambio, el agricultor le dice al sacerdote: \u00abHoy estoy ante ti no por la pureza de mi linaje, sino porque he participado en la historia de la liberaci\u00f3n de Egipto. Hoy hemos llegado al cl\u00edmax de la liberaci\u00f3n, al ofrecer los primeros frutos de la Tierra Prometida\u00bb. Cuando Israel tom\u00f3 posesi\u00f3n de su herencia en un momento de triunfo nacional, no fue para hablar el lenguaje del orgullo nacional, sino para relatar la historia de sus sencillos comienzos.<\/p>\n\n\n\n

La historia relatada en el ritual de la ofrenda de los primeros frutos se convirti\u00f3 en el coraz\u00f3n de la Hagad\u00e1 de Pascua. Sin embargo, en la Hagad\u00e1, las palabras iniciales se interpretan de manera diferente, como \u00abUn arameo trat\u00f3 de destruir a mi padre\u2026\u00bb. Esta es una lectura antigua del texto que fue favorecida por Rashi, aunque es menos literal que \u00abmi padre era un arameo errante\u00bb. Quiz\u00e1s se impuso a la lectura m\u00e1s literal porque nos resulta dif\u00edcil pensar en nuestro padre como arameo en lugar de hebreo, especialmente en Pascua, nuestra gran fiesta nacional. Adem\u00e1s, esta lectura introduce la liberaci\u00f3n divina que es el n\u00facleo de la historia de la Pascua. Nos recuerda que siempre ha habido quienes han intentado destruirnos: \u00abEl fara\u00f3n decret\u00f3 solo contra los varones, pero Lab\u00e1n busc\u00f3 destruir a todos, como est\u00e1 escrito: \u00abUn arameo busc\u00f3 destruir a mi padre\u2026 arami oved avi\u00bb\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En nuestra parash\u00e1, por otro lado, prevalece el sentido literal porque aqu\u00ed estamos hablando de la elecci\u00f3n de Israel por parte de Dios. Lo que distingue a Israel no es ning\u00fan tipo de superioridad racial; de hecho, nuestro antepasado era un arameo descarriado. En cambio, lo que nos distingue es la singularidad de nuestra historia. Dios ha elegido a Israel como su segullah, su tesoro sellado y personal, una naci\u00f3n preciada que \u00e9l pondr\u00e1 por encima de todas las naciones <\/strong>(Deuteronomio 26:18-19<\/a>). Somos de origen humilde, elevados solo porque Dios nos ha atra\u00eddo a su historia, pero tenemos el llamado m\u00e1s exaltado de todas las naciones.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al igual que los recordatorios de nuestros humildes or\u00edgenes, los recordatorios de nuestro gran destino se entrelazan a lo largo de todo el relato de la Tor\u00e1. En el monte Sina\u00ed, el Se\u00f1or nos dice: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abAhora, pues, si de verdad obedec\u00e9is mi voz y guard\u00e1is mi pacto, ser\u00e9is para m\u00ed un segullah por encima de todos los pueblos. Porque toda la tierra es m\u00eda, y vosotros ser\u00e9is para m\u00ed un reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00c9xodo 19:5-6.<\/a> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Todos los pueblos pertenecen al Se\u00f1or y est\u00e1n bajo su cuidado. Israel, que comparte su origen con todos los pueblos, ha sido separado como su propio tesoro para ser una fuente de bendici\u00f3n para todos los dem\u00e1s. Israel es el tesoro, pero es un tesoro reunido a partir de lo com\u00fan de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed tenemos una de las grandes tensiones de la Tor\u00e1 y, de hecho, de toda la vida del esp\u00edritu. Si conocemos al Dios de Israel, somos elegidos, \u00fanicos. Pero no somos elegidos para nosotros mismos. En el mundo moderno, esta idea de ser elegidos se considera un esc\u00e1ndalo. \u00bfC\u00f3mo puede cualquier religi\u00f3n o grupo \u00e9tnico afirmar seriamente que ha sido elegido por encima de otros? \u00bfNo ha sido esta la fuente de malentendidos, opresi\u00f3n y guerras interminables hasta nuestros d\u00edas? Los religiosos, tanto jud\u00edos como cristianos, se han ganado a veces esta acusaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia exaltamos los instintos grupales del orgullo y la intolerancia como una especie de vocaci\u00f3n divina? Sabemos que somos elegidos para ser una bendici\u00f3n para el resto de la humanidad, pero \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia proporcionamos realmente esa bendici\u00f3n, especialmente a aquellos que m\u00e1s difieren o discrepan?<\/p>\n\n\n\n

La antigua ceremonia nos da una lecci\u00f3n al respecto. Despu\u00e9s de traer la cesta de los primeros frutos y relatar la historia, el israelita debe \u00abponerla delante del Se\u00f1or tu Dios y adorar delante del Se\u00f1or tu Dios\u00bb. La cesta de los primeros frutos es la se\u00f1al tangible de haber sido elegido por Dios, pero debe ser puesta delante de \u00e9l. El verdadero privilegio, y el punto central de nuestra historia, es que aquellos que comenzaron como extranjeros errantes ahora pueden acercarse para adorar al Se\u00f1or Dios de Israel.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(Para mas reflexiones de las Parashot semanales haz click aqu\u00ed)<\/a><\/p>\n\n\n\n

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