{"id":55474,"date":"2025-10-19T10:41:23","date_gmt":"2025-10-19T08:41:23","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=55474"},"modified":"2025-10-19T10:41:23","modified_gmt":"2025-10-19T08:41:23","slug":"sobre-la-parashat-nitzavim-mas-alla-del-arrepentimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/10\/19\/sobre-la-parashat-nitzavim-mas-alla-del-arrepentimiento\/","title":{"rendered":"Sobre la Parashat Nitzavim \u00abM\u00e1s all\u00e1 del arrepentimiento\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

En esta semana estamos estudiando la Parash\u00e1 Nitzavim se encuentra en:\u00a0Deuteronomio 29:9-30:20<\/a><\/a> \u2014\u00a0\u05e0\u05b4\u05e6\u05b8\u05bc\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd (Nitzavim)\u00a0significa: \u00abEst\u00e1n firmes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Es apropiado que esta parash\u00e1, que cae en el \u00faltimo Shabat antes de Rosh Hashan\u00e1, contenga uno de los tratamientos m\u00e1s extensos del arrepentimiento en la Tor\u00e1. La palabra que traducimos al ingl\u00e9s como \u00abarrepentimiento\u00bb es t\u2019shuvah, que literalmente significa simplemente \u00abregreso\u00bb. La ra\u00edz hebrea, shuv1<\/a><\/sup>, uno de los verbos m\u00e1s comunes de la Tor\u00e1, indica girar o regresar en una variedad de sentidos diferentes, desde el giro corporal hasta la profunda restauraci\u00f3n interior.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Este verbo aparece siete veces en los primeros diez vers\u00edculos de Deuteronomio 30<\/a>. Si lo traducimos de forma coherente, obtendremos una nueva perspectiva sobre el significado del arrepentimiento.<\/p>\n\n\n\n

\n

Y suceder\u00e1 que cuando todas estas cosas te sobrevengan\u2026 y vuelvas <\/strong>tu coraz\u00f3n\u2026 y vuelvas <\/strong>a Adonai y escuches su voz\u2026 Adonai te devolver\u00e1 de tu cautiverio\u2026 y volver\u00e1 <\/strong>y te reunir\u00e1 de todas las naciones donde Adonai tu Dios te ha dispersado\u2026 Y volver\u00e1s y escuchar\u00e1s la voz de Adonai\u2026 y Adonai volver\u00e1 <\/strong>a regocijarse por ti\u2026 si vuelves <\/strong>a Adonai tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Aqu\u00ed vemos que el arrepentimiento comienza con un cambio de coraz\u00f3n, un retorno interior a Dios y a su palabra<\/strong>. Este retorno debe dar lugar a un cambio de comportamiento, o de lo contrario es incompleto y, en \u00faltima instancia, carece de sentido. <\/p>\n\n\n\n

El penitente deja de seguir su propio camino y vuelve al camino de la obediencia. A tal arrepentimiento, nos dice Mois\u00e9s, Dios responder\u00e1 volvi\u00e9ndose hacia aquel que regresa a \u00e9l. El Talmud dice:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abSi alguien viene a purificarse, [Dios] le ayuda\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014Shabat 104a<\/a>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Si un hombre vuelve a Dios, Dios volver\u00e1 a \u00e9l. As\u00ed, el arrepentimiento no es solo una formalidad religiosa, sino una restauraci\u00f3n de la relaci\u00f3n, en la que tanto Dios como el hombre vuelven el uno hacia el otro.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n jud\u00eda enfatiza acertadamente la importancia central del arrepentimiento, especialmente durante los D\u00edas de Temor, desde Rosh Hashan\u00e1 hasta Yom Kipur. De hecho, estos d\u00edas tambi\u00e9n se conocen como los D\u00edas de Teshuv\u00e1, diez d\u00edas en los que examinar el coraz\u00f3n y las acciones propias, confesar las malas acciones, reparar el da\u00f1o causado y buscar la misericordia de Dios antes de la llegada del d\u00eda m\u00e1s sagrado, Yom Kipur. Nuestra parash\u00e1 asegura a quien practica la tshuv\u00e1 que Dios realmente responder\u00e1. En palabras del profeta: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abVolveos a m\u00ed, y yo me volver\u00e9 a vosotros, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014Mal. 3:7<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por lo tanto, no es de extra\u00f1ar que leamos esta imagen tan completa del arrepentimiento justo antes de Rosh Hashan\u00e1. Sin embargo, lo que puede sorprendernos es que estos diez vers\u00edculos insin\u00faan que el arrepentimiento por s\u00ed solo no es suficiente.<\/p>\n\n\n\n

En medio de las siete instancias de RETORNO, el Se\u00f1or promete \u00abcircuncidar tu coraz\u00f3n y el coraz\u00f3n de tu descendencia, para que ames al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma, para que vivas\u00bb. Al escribir sobre esta circuncisi\u00f3n, Ibn Ezra se\u00f1ala que, as\u00ed como las manos humanas quitan el prepucio f\u00edsico, Dios mismo quitar\u00e1 el impedimento espiritual del coraz\u00f3n<\/strong>. Si un hombre vuelve a Dios, Dios volver\u00e1 a \u00e9l y lo ayudar\u00e1 a no pecar m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Ramb\u00e1n ve esta circuncisi\u00f3n como una promesa para el futuro, que se cumplir\u00e1 en la redenci\u00f3n final con la venida del Mes\u00edas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En los d\u00edas del Mes\u00edas, las personas elegir\u00e1n naturalmente lo que es bueno. El coraz\u00f3n no desear\u00e1 lo que es impropio y no tendr\u00e1 ning\u00fan anhelo por ello. Esta es la circuncisi\u00f3n que se menciona aqu\u00ed, ya que la lujuria y el deseo son el prepucio del coraz\u00f3n, y la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n significa que no codiciar\u00e1 ni desear\u00e1 el mal. En ese momento, el hombre volver\u00e1 a ser lo que era antes del pecado de Ad\u00e1n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, al igual que la circuncisi\u00f3n f\u00edsica es m\u00e1s que la simple eliminaci\u00f3n de una barrera carnal, la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n es m\u00e1s que la eliminaci\u00f3n de un impedimento espiritual.<\/strong> Adonai har\u00e1 a\u00fan m\u00e1s que limpiar al penitente y eliminar la propensi\u00f3n al pecado: lo llevar\u00e1 a un pacto renovado. Cuando Mois\u00e9s habla de la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n, se dirige a aquellos que ya son un pueblo del pacto, que se alejan del pecado y vuelven a la obediencia del pacto. Ahora ser\u00e1n llevados a un pacto renovado que opera a un nivel m\u00e1s profundo, as\u00ed como la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n es m\u00e1s profunda que la circuncisi\u00f3n externa. <\/strong>Se han arrepentido, pero m\u00e1s all\u00e1 del arrepentimiento hay una transformaci\u00f3n<\/strong>. Esta es la obra de Dios a trav\u00e9s del Mes\u00edas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n, como se\u00f1ala Ramb\u00e1n m\u00e1s adelante en su discusi\u00f3n, habla del pacto renovado que describen Jerem\u00edas y Ezequiel. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abEste es el pacto que har\u00e9 con la casa de Israel despu\u00e9s de aquellos d\u00edas, dice Adonai: Pondr\u00e9 mi Tor\u00e1 en sus mentes y la escribir\u00e9 en sus corazones; y yo ser\u00e9 su Dios y ellos ser\u00e1n mi pueblo\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014Jer. 31:33<\/a>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Del mismo modo, el Se\u00f1or dice a trav\u00e9s del profeta Ezequiel (36:26<\/a>): <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abOs dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo y pondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros; quitar\u00e9 de vuestra carne el coraz\u00f3n de piedra y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Esta transformaci\u00f3n tendr\u00e1 lugar en los d\u00edas del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Una nueva circuncisi\u00f3n significa un pacto renovado, un pacto del coraz\u00f3n; pero hay m\u00e1s. La circuncisi\u00f3n solo puede tener lugar despu\u00e9s del nacimiento. Al realizarse ocho d\u00edas despu\u00e9s del nacimiento, es en cierto sentido la culminaci\u00f3n del proceso de nacimiento.<\/p>\n\n\n\n

Pasa una semana completa y luego, al octavo d\u00eda \u2014el primer d\u00eda de la nueva semana\u2014 se realiza la circuncisi\u00f3n. Solo entonces se le da nombre al ni\u00f1o, porque ahora el proceso de nacimiento est\u00e1 completo. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodr\u00eda la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n implicar un nuevo nacimiento?<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 del arrepentimiento hay una transformaci\u00f3n, una transformaci\u00f3n tan profunda que nos convertir\u00e1 en hombres y mujeres nuevos. La Tor\u00e1 nos llama a volver a sus ense\u00f1anzas y a seguir sus caminos, pero tambi\u00e9n contiene la promesa de un pacto renovado y un nuevo nacimiento. Depende de nosotros arrepentirnos, pero Dios responde a nuestro arrepentimiento. \u00c9l busca convertirnos en personas nuevas, para que no vivamos por nuestra propia capacidad de cumplir la Tor\u00e1, ni siquiera por la misericordia de Dios cuando fallamos. Vivimos por el poder transformador de una nueva vida y un nuevo coraz\u00f3n. El Dios al que volvemos es un Dios que nos transforma<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Una vez, un rabino llamado Nicodemo vino a hablar con Yeshua el Mes\u00edas. Nicodemo solo hab\u00eda dicho unas pocas palabras cuando el maestro le dijo que deb\u00eda nacer de nuevo. Nicodemo se maravill\u00f3 ante esta ense\u00f1anza: \u00ab\u00bfC\u00f3mo pueden ser estas cosas?\u00bb. La respuesta de Yeshua es reveladora: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00bfEres t\u00fa maestro de Israel y no sabes estas cosas?\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014Juan 3:9-10<\/a>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Si Nicodemo es un maestro de la Tor\u00e1, debe ver que la Tor\u00e1 apunta m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma, a un Dios que nos cambiar\u00e1 desde dentro. El arrepentimiento es un retorno a la Tor\u00e1 y a sus caminos; m\u00e1s all\u00e1 del arrepentimiento est\u00e1 el nuevo nacimiento que promete la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(Para mas reflexiones de las Parashot semanales haz click aqu\u00ed)<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n
  1. \u0161\u00fbb (\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1) 7725 (8740) 1,075\u00d7, v., Q volver, regresar, arrepentirse; HI traer de vuelta, restaurar; HO ser devuelto; POLE volver, restaurar, dar la vuelta.
    El verbo \u0161\u00fbb denota una variedad de acciones relacionadas con volverse o regresar. Puede referirse a regresar a un lugar (p. ej., Gn. 3:19; 15:16; 28:15; Prov. 26:11), devolver posesiones (p. ej., Gn. 42:25; \u00c9x. 22:26; 23:4) o personas (Gn. 20:7), y traer de vuelta a personas y objetos que han sido arrebatados (p. ej., Gn. 14:16). El verbo puede denotar el acto de responder (p. ej., 1 R. 12:6), retribuci\u00f3n (p. ej., Jue. 9:56; Sal. 18:20; 54:5) y devolver a alguien a una posici\u00f3n (p. ej., G\u00e9n. 40:21). Tambi\u00e9n puede denotar arrepentimiento como acto de apartarse de la maldad y (re)volverse a Dios (p. ej., Job 36:10; Ez. 14:6). A veces se solapan varios significados de \u0161\u00fbb, como cuando se dice a Israel que Dios les \u00abdevolver\u00e1\u00bb a su tierra cuando \u00abvuelvan\u00bb a Dios (p. ej., Dt. 30:1-4).
    El concepto de retorno, tanto en t\u00e9rminos geogr\u00e1ficos como de arrepentimiento, es un tema predominante en la historia de la relaci\u00f3n de Israel con Dios. Cuando el Se\u00f1or redime a su pueblo de Egipto, anticipa que volver\u00e1n a Egipto (\u00c9xo. 13:17). De hecho, los israelitas hacen planes para volver a Egipto cuando ven adversarios en la tierra (N\u00fam. 13:27-14:4). En la tierra, se recuerda a Israel que nunca debe volver a Egipto (Dt. 17:16). Sin embargo, cuando Israel no vive para Dios, se le dice que volver\u00e1 a Egipto (por ejemplo, Oseas 8:13; 9:3) y que Asiria ser\u00e1 su rey porque se neg\u00f3 a arrepentirse (Oseas 11:5). Muchos salmos piden a Dios que restaure a su pueblo. Por ejemplo: \u00abRest\u00e1uranos, Dios de los Ej\u00e9rcitos; haz resplandecer tu rostro sobre nosotros, para que nos salvemos. Desenterraste una vid de Egipto; expulsaste a las naciones y la plantaste\u2026. Vuelve, Dios de los Ej\u00e9rcitos. Mira desde el cielo y observa; cuida de esta vid\u2026. Rest\u00e1uranos Se\u00f1or, Dios de los Ej\u00e9rcitos\u00bb (Sal. 80:7-8, 14, 19). Al pueblo de Dios se le dice que cuando vuelva a Dios, \u00e9l tendr\u00e1 misericordia y lo devolver\u00e1 a su tierra (2 Cr. 30:6-9; cf. Esdras 2:1; Is. 35:10; 51:11).
    Aunque todas las familias de la tierra pueden volverse a Dios (p. ej., Sal. 22:27), el acto de arrepentirse se describe a menudo como una acci\u00f3n emprendida por el pueblo de Dios cuando se aleja de los caminos de Dios. Este es un mensaje repetido de los profetas. Por ejemplo, Dios le dice al profeta Ezequiel que le diga a Israel: \u00abEsto es lo que dice el Se\u00f1or Yahveh: Arrepent\u00edos y apartaos de vuestros \u00eddolos; apartad vuestros rostros de todas vuestras cosas detestables\u00bb (Ez 14,6; cf. 18,30; 33,11). Dios dice a Israel: \u00abConvert\u00edos, Israel infiel\u00bb (Jr 3,12) y \u00abConvert\u00edos, hijos infieles\u00bb (Jr 3,14). Despu\u00e9s de que Dios le muestra a Jerem\u00edas un torno de alfarero, Dios indica que cuando una naci\u00f3n responde a su pronunciamiento de juicio \u00abvolvi\u00e9ndose\u00bb de su maldad, entonces cambiar\u00e1 sus planes respecto a su destrucci\u00f3n (Jer. 18:7-8; cf. Jon. 3:9-10). Por eso, Dios dice a su pueblo: \u00abConvert\u00edos ahora, cada uno de vuestro mal camino, y corregid vuestros caminos y vuestras obras\u00bb (Jer. 18:11; cf. 25:5-6; 26:3; Is. 55:7).
    Dios tambi\u00e9n puede hablar de restauraci\u00f3n sin el requisito previo del arrepentimiento. Por ejemplo, Dios dice: \u00abSanar\u00e9 su apostas\u00eda; los amar\u00e9 libremente, porque mi ira se habr\u00e1 apartado de [Israel]\u00bb (Oseas 14:4; cf. Jer. 24:4-7; 29:10-14; 30:3). Del mismo modo, Dios ordena a los exiliados que vuelvan a \u00e9l no para recibir restauraci\u00f3n, sino como respuesta a su redenci\u00f3n: \u00abHe barrido vuestras transgresiones como una nube, y vuestros pecados como una niebla. Volved a m\u00ed, porque yo os he redimido\u00bb (Is. 44:22).
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    Aunque todas las familias de la tierra pueden volverse a Dios (p. ej., Sal. 22:27), el acto de arrepentirse se describe a menudo como una acci\\u00f3n emprendida por el pueblo de Dios cuando se aleja de los caminos de Dios. Este es un mensaje repetido de los profetas. Por ejemplo, Dios le dice al profeta Ezequiel que le diga a Israel: \\\"Esto es lo que dice el Se\\u00f1or Yahveh: Arrepent\\u00edos y apartaos de vuestros \\u00eddolos; apartad vuestros rostros de todas vuestras cosas detestables\\\" (Ez 14,6; cf. 18,30; 33,11). Dios dice a Israel: \\\"Convert\\u00edos, Israel infiel\\\" (Jr 3,12) y \\\"Convert\\u00edos, hijos infieles\\\" (Jr 3,14). Despu\\u00e9s de que Dios le muestra a Jerem\\u00edas un torno de alfarero, Dios indica que cuando una naci\\u00f3n responde a su pronunciamiento de juicio \\\"volvi\\u00e9ndose\\\" de su maldad, entonces cambiar\\u00e1 sus planes respecto a su destrucci\\u00f3n (Jer. 18:7-8; cf. Jon. 3:9-10). Por eso, Dios dice a su pueblo: \\\"Convert\\u00edos ahora, cada uno de vuestro mal camino, y corregid vuestros caminos y vuestras obras\\\" (Jer. 18:11; cf. 25:5-6; 26:3; Is. 55:7).
    Dios tambi\\u00e9n puede hablar de restauraci\\u00f3n sin el requisito previo del arrepentimiento. Por ejemplo, Dios dice: \\\"Sanar\\u00e9 su apostas\\u00eda; los amar\\u00e9 libremente, porque mi ira se habr\\u00e1 apartado de [Israel]\\\" (Oseas 14:4; cf. Jer. 24:4-7; 29:10-14; 30:3). Del mismo modo, Dios ordena a los exiliados que vuelvan a \\u00e9l no para recibir restauraci\\u00f3n, sino como respuesta a su redenci\\u00f3n: \\\"He barrido vuestras transgresiones como una nube, y vuestros pecados como una niebla. Volved a m\\u00ed, porque yo os he redimido\\\" (Is. 44:22).
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Leemos en la Parash\u00e1: Deuteronomio 29:10-15 - \"...Hoy todos vosotros est\u00e1is ante la presencia de YHWH vuestro Elohim: vuestros jefes, vuestras tribus, vuestros ancianos, vuestros procuradores,\u2026","rel":"","context":"En \u00abSobre la Parash\u00e1\u00bb","block_context":{"text":"Sobre la Parash\u00e1","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/sobre-la-parasha\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/parashat-nitzavim.png?fit=1200%2C545&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/parashat-nitzavim.png?fit=1200%2C545&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/parashat-nitzavim.png?fit=1200%2C545&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/parashat-nitzavim.png?fit=1200%2C545&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/parashat-nitzavim.png?fit=1200%2C545&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":40804,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2018\/07\/27\/parasha-semanal\/","url_meta":{"origin":55474,"position":1},"title":"Parash\u00e1 semanal","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"27 Jul 2018","format":"gallery","excerpt":"En esta secci\u00f3n iremos actualizando las diferentes ense\u00f1anzas impartidas en la Congregaci\u00f3n Beney Tzion de la parash\u00e1 semanal (Estudio semanal de la porci\u00f3n del Pentateuco). 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Leemos en la Parash\u00e1: Deuteronomio 32:1-5 - \"...Escuchad, cielos, y hablar\u00e9; Y oiga la tierra los dichos de mi boca. 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