El tema de la cronolog\u00eda de la pasi\u00f3n de Cristo no es una mera curiosidad hist\u00f3rica, sino una cuesti\u00f3n profundamente teol\u00f3gica, pues toca la coherencia interna de los Evangelios y el simbolismo central de la redenci\u00f3n cristiana. La identificaci\u00f3n del d\u00eda exacto de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas tiene implicaciones hermen\u00e9uticas, lit\u00fargicas y doctrinales: afecta la comprensi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre la Pascua jud\u00eda y la cristiana, la interpretaci\u00f3n del signo de Jon\u00e1s y la armon\u00eda entre los cuatro Evangelios.<\/p>\n\n\n\n
Desde el siglo II, la tradici\u00f3n eclesial estableci\u00f3 el Viernes Santo<\/strong> como d\u00eda conmemorativo de la muerte del Se\u00f1or. Sin embargo, a partir de la Reforma y del surgimiento de la cr\u00edtica b\u00edblica moderna, varios int\u00e9rpretes comenzaron a revisar la cronolog\u00eda de la Semana Santa, buscando una correspondencia m\u00e1s literal con las declaraciones de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n Las tres posturas principales pueden resumirse as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n El prop\u00f3sito de este estudio no es meramente cronogr\u00e1fico, sino hermen\u00e9utico. El an\u00e1lisis combinar\u00e1 datos hist\u00f3ricos (Josefo, Talmud, Mishn\u00e1), ling\u00fc\u00edsticos (griego y hebreo), teol\u00f3gicos (patr\u00edstica y ex\u00e9gesis moderna) y simb\u00f3licos (la tipolog\u00eda pascual y la escatolog\u00eda de la resurrecci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n