{"id":57780,"date":"2026-08-23T09:50:15","date_gmt":"2026-08-23T07:50:15","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=57780"},"modified":"2026-09-04T19:28:52","modified_gmt":"2026-09-04T17:28:52","slug":"preguntas-y-respuestas-2-que-significa-no-estais-bajo-la-ley-sino-bajo-la-gracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/08\/23\/preguntas-y-respuestas-2-que-significa-no-estais-bajo-la-ley-sino-bajo-la-gracia\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 significa \u00abno est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u00bb?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"p1 wp-block-paragraph\">La pregunta tocante N\u00ba#2 a tratar es la siguiente:\u00a0<strong>\u00bfQu\u00e9 significa \u00abno est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u00bb?<\/strong>, acomp\u00e1\u00f1anos en este art\u00edculo donde daremos respuesta a que se refiere Pablo en su contexto b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfQu\u00e9 significa \u00abno est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u00bb?<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La afirmaci\u00f3n de Pablo de que los creyentes no est\u00e1n \u00abbajo la ley, sino bajo la gracia\u00bb es uno de los textos m\u00e1s citados en las discusiones acerca de la vigencia de la Tor\u00e1. Para algunos, estas palabras demuestran que la llegada del Mes\u00edas puso fin a la autoridad de la Ley de Mois\u00e9s. Otros responden que Pablo solamente est\u00e1 rechazando el legalismo o la condenaci\u00f3n producida por el pecado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, ninguna interpretaci\u00f3n deber\u00eda comenzar con la segunda mitad del vers\u00edculo aislada de la primera. Pablo no escribi\u00f3 simplemente \u00abno est\u00e1is bajo la ley\u00bb, sino:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPorque el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros; pues no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u00bb (Romanos 6:14).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuesti\u00f3n principal del pasaje no es si los creyentes pueden vivir sin mandamientos, sino bajo qu\u00e9 poder o se\u00f1or\u00edo se encuentran despu\u00e9s de haber sido unidos al Mes\u00edas.<sup data-fn=\"3fabba6f-273d-451f-8cc6-1a69859cc4a2\" class=\"fn\"><a href=\"#3fabba6f-273d-451f-8cc6-1a69859cc4a2\" id=\"3fabba6f-273d-451f-8cc6-1a69859cc4a2-link\">1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Respuesta breve<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Estar \u00abbajo la gracia\u00bb no significa recibir permiso para desobedecer a Dios<\/strong>. <strong>Pablo describe un cambio de dominio: quienes est\u00e1n unidos al Mes\u00edas ya no pertenecen al orden en el que el pecado reina mediante la muerte y utiliza el mandamiento para producir transgresi\u00f3n y condenaci\u00f3n<\/strong>. Ahora viven bajo el reinado de la gracia, participan de la vida del Mes\u00edas y reciben el Esp\u00edritu para caminar en obediencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, <strong>\u00abno estar bajo la ley\u00bb incluye no depender de la Tor\u00e1 para obtener justificaci\u00f3n<\/strong>, <strong>no permanecer bajo la condenaci\u00f3n pronunciada contra el transgresor y no vivir dentro del antiguo r\u00e9gimen en el que el mandamiento, al encontrarse con la debilidad de la carne, no pod\u00eda liberar al ser humano del dominio del pecado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no significa que la Tor\u00e1 sea pecaminosa, falsa o carente de autoridad como revelaci\u00f3n divina. Tampoco significa que todos sus mandamientos puedan aplicarse sin atender al Mes\u00edas, al Nuevo Pacto, a sus destinatarios originales y a la ense\u00f1anza apost\u00f3lica. Pablo no reemplaza la obediencia por la ausencia de normas; describe una nueva forma de servir a Dios: <strong>\u00abbajo la gracia\u00bb, en uni\u00f3n con el Mes\u00edas y en la novedad del Esp\u00edritu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">El contexto: dos reinos y dos humanidades<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La explicaci\u00f3n comienza antes de Romanos 6:14. En Romanos 5:12\u201321, Pablo presenta dos humanidades representadas por dos personas: Ad\u00e1n y el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Ad\u00e1n reinan:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El pecado.<\/li>\n\n\n\n<li>La condenaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>La muerte.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el Mes\u00edas reinan:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La gracia.<\/li>\n\n\n\n<li>La justicia.<\/li>\n\n\n\n<li>La vida.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo no presenta la gracia simplemente como indulgencia o disposici\u00f3n de Dios a perdonar.<strong> La gracia aparece como un poder activo que reina \u00abpor la justicia para vida eterna mediante Yesh\u00faa el Mes\u00edas\u00bb <\/strong>(Romanos 5:21).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 entra en esta historia cuando el pecado ya se encuentra presente:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia\u00bb (Romanos 5:20).<sup data-fn=\"fd4af50c-de0b-4dcb-8d61-3c1198a38fde\" class=\"fn\"><a href=\"#fd4af50c-de0b-4dcb-8d61-3c1198a38fde\" id=\"fd4af50c-de0b-4dcb-8d61-3c1198a38fde-link\">2<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Esto no significa que la Tor\u00e1 sea la causa moral del pecado. Pablo explicar\u00e1 que es el pecado el que se aprovecha del mandamiento<\/strong>. La Tor\u00e1 identifica la transgresi\u00f3n, pero el pecado utiliza aquello que es bueno para provocar desobediencia y producir muerte (Romanos 7:7\u201313).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El adversario de Dios no es la Tor\u00e1, sino el pecado personificado como una potencia que esclaviza, enga\u00f1a y mata.<\/strong><sup data-fn=\"7649be1e-c1f4-4285-a317-2c08ca599b19\" class=\"fn\"><a href=\"#7649be1e-c1f4-4285-a317-2c08ca599b19\" id=\"7649be1e-c1f4-4285-a317-2c08ca599b19-link\">3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Unidos a la muerte y resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Romanos 6:1\u201311, Pablo responde a la acusaci\u00f3n de que su mensaje de gracia podr\u00eda promover el pecado:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab\u00bfPerseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera\u00bb (Romanos 6:1\u20132).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los creyentes han sido unidos a la muerte y resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas. Su \u00abviejo hombre\u00bb fue crucificado para que ya no sirvan al pecado. Esta uni\u00f3n no significa que hayan alcanzado una perfecci\u00f3n incapaz de pecar, pues Pablo todav\u00eda les ordena que no permitan que el pecado reine en sus cuerpos. Significa que el pecado ya no posee sobre ellos un derecho indiscutible de dominio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso Pablo ordena:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abNo reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal\u00bb (Romanos 6:12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Inmediatamente despu\u00e9s ofrece el fundamento de esa exhortaci\u00f3n: el pecado no ejercer\u00e1 se\u00f1or\u00edo sobre ellos porque ya no est\u00e1n bajo la ley, sino bajo la gracia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Romanos 6:14 es, por tanto, una promesa que fundamenta una responsabilidad. La gracia hace posible resistir el pecado; no convierte el pecado en algo irrelevante.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">El texto griego<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n griega dice:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Hamart\u00eda gar hym\u014dn ou kyrieusei; ou gar este hyp\u00f2 n\u00f3mon all\u00e0 hyp\u00f2 ch\u00e1rin.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una traducci\u00f3n literal ser\u00eda:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPorque el pecado no ejercer\u00e1 se\u00f1or\u00edo sobre vosotros; porque no est\u00e1is bajo ley, sino bajo gracia\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00abEl pecado no ejercer\u00e1 se\u00f1or\u00edo\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El verbo <em>kyrie\u00fa\u014d<\/em> significa ejercer dominio, gobernar o actuar como se\u00f1or. Pablo personifica el pecado como un amo que intenta gobernar a los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El futuro \u00abno ejercer\u00e1 se\u00f1or\u00edo\u00bb expresa una promesa, pero no elimina la necesidad de obediencia. Precisamente porque el dominio del pecado ha sido quebrantado, los creyentes deben dejar de ofrecer sus cuerpos como instrumentos de injusticia.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00abBajo\u00bb la ley y \u00abbajo\u00bb la gracia<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La preposici\u00f3n<\/strong> <em><strong>hyp\u00f3<\/strong><\/em>, <strong>seguida del acusativo, puede expresar sometimiento a una autoridad, poder o esfera de dominio<\/strong>. Las dos expresiones son paralelas:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Hyp\u00f2 n\u00f3mon<\/em>: bajo ley.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Hyp\u00f2 ch\u00e1rin<\/em>: bajo gracia.<sup data-fn=\"9144768d-1c3f-4563-a04f-d78ad1b6f61d\" class=\"fn\"><a href=\"#9144768d-1c3f-4563-a04f-d78ad1b6f61d\" id=\"9144768d-1c3f-4563-a04f-d78ad1b6f61d-link\">4<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Pablo no dice que los creyentes hayan pasado de tener un c\u00f3digo moral a no tener ninguno. Afirma que han sido trasladados a una nueva esfera de gobierno<\/strong>: la gracia de Dios manifestada en el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 significa <em>n\u00f3mos<\/em>?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sustantivo <em>n\u00f3mos<\/em> puede significar ley, norma o principio, pero en este contexto lo m\u00e1s probable es que se refiera a la Tor\u00e1 mosaica. La ausencia del art\u00edculo griego no demuestra que Pablo est\u00e9 hablando de una ley indeterminada ni de la llamada \u00abley del pecado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando Pablo quiere referirse a la \u00abley del pecado\u00bb, lo dice expresamente, como en Romanos 7:23\u201325 y Romanos 8:2. En Romanos 6:14, la expresi\u00f3n sin calificativo se encuentra dentro de una discusi\u00f3n que comenz\u00f3 con la entrada hist\u00f3rica de la Tor\u00e1 en Romanos 5:20 y contin\u00faa en Romanos 7.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, identificar <em>n\u00f3mos<\/em> con la Tor\u00e1 no resuelve autom\u00e1ticamente lo que significa estar \u00abbajo\u00bb ella. Esa es precisamente la cuesti\u00f3n que debe estudiarse.<sup data-fn=\"9df8790c-d96c-4d24-97a2-a869d1f0eb13\" class=\"fn\"><a href=\"#9df8790c-d96c-4d24-97a2-a869d1f0eb13\" id=\"9df8790c-d96c-4d24-97a2-a869d1f0eb13-link\">5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Principales interpretaciones<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">1. No estar bajo la condenaci\u00f3n de la Tor\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C. E. B. Cranfield entiende que Pablo se refiere principalmente a la condenaci\u00f3n que la ley pronuncia contra el transgresor. En sus palabras, los creyentes est\u00e1n:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cno est\u00e1n bajo la condena de Dios pronunciada por la ley\u201d.<sup data-fn=\"029d0fb1-b82e-4bb8-a7a3-c2c5ee2cb749\" class=\"fn\"><a href=\"#029d0fb1-b82e-4bb8-a7a3-c2c5ee2cb749\" id=\"029d0fb1-b82e-4bb8-a7a3-c2c5ee2cb749-link\">6<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta lectura encuentra apoyo en Romanos 8:1: \u00abAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en el Mes\u00edas Yesh\u00faa\u00bb. Tambi\u00e9n concuerda con G\u00e1latas 3:13, donde Pablo afirma que el Mes\u00edas nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El int\u00e9rprete mesi\u00e1nico Tim Hegg<sup data-fn=\"b2102859-46b8-4fb0-b08d-f5a9c2a02313\" class=\"fn\"><a href=\"#b2102859-46b8-4fb0-b08d-f5a9c2a02313\" id=\"b2102859-46b8-4fb0-b08d-f5a9c2a02313-link\">7<\/a><\/sup> adopta una explicaci\u00f3n semejante: la sentencia justa contra el pecador fue cargada por Yesh\u00faa, de modo que el creyente ya no vive bajo condenaci\u00f3n, sino bajo perd\u00f3n y gracia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta interpretaci\u00f3n identifica una consecuencia fundamental de la obra del Mes\u00edas. Sin embargo, probablemente no agota el significado de \u00abbajo la ley\u00bb. En G\u00e1latas 4:4, Yesh\u00faa es descrito como \u00abnacido bajo la ley\u00bb, aunque no era un pecador condenado. Por ello, la expresi\u00f3n puede incluir una situaci\u00f3n pactual e hist\u00f3rica m\u00e1s amplia que la condenaci\u00f3n individual.<sup data-fn=\"e022b15a-dd73-4b2f-b0c8-249302205266\" class=\"fn\"><a href=\"#e022b15a-dd73-4b2f-b0c8-249302205266\" id=\"e022b15a-dd73-4b2f-b0c8-249302205266-link\">8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">2. No estar bajo el legalismo<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">David H. Stern traduce Romanos 6:14 en la <em>Complete Jewish Bible<\/em> como \u00abno est\u00e1is bajo legalismo, sino bajo gracia\u00bb<sup data-fn=\"f7491a5f-3be3-41d2-bda5-39ef3910edba\" class=\"fn\"><a href=\"#f7491a5f-3be3-41d2-bda5-39ef3910edba\" id=\"f7491a5f-3be3-41d2-bda5-39ef3910edba-link\">9<\/a><\/sup>. Stern define el legalismo como la perversi\u00f3n de la Tor\u00e1 en un sistema mediante el cual alguien intenta obtener la aprobaci\u00f3n de Dios sin confiar en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta interpretaci\u00f3n tiene el m\u00e9rito de distinguir la Tor\u00e1 del uso legalista de la Tor\u00e1. Es correcto afirmar que Pablo rechaza cualquier intento de obtener justificaci\u00f3n, superioridad o pertenencia al pueblo de Dios mediante m\u00e9ritos humanos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, \u00ablegalismo\u00bb no es la traducci\u00f3n literal de <em>n\u00f3mos<\/em>. Es una explicaci\u00f3n teol\u00f3gica a\u00f1adida al texto. El contexto indica que Pablo est\u00e1 hablando de la Tor\u00e1, aunque la contempla en relaci\u00f3n con el pecado, la carne, la condenaci\u00f3n y la historia de la redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, no debemos representar todo el juda\u00edsmo del Segundo Templo como una religi\u00f3n que ense\u00f1aba la salvaci\u00f3n por m\u00e9ritos. E. P. Sanders<sup data-fn=\"840af12b-a324-4288-97ca-15cd846c1e5e\" class=\"fn\"><a href=\"#840af12b-a324-4288-97ca-15cd846c1e5e\" id=\"840af12b-a324-4288-97ca-15cd846c1e5e-link\">10<\/a><\/sup> mostr\u00f3 que muchas fuentes jud\u00edas entend\u00edan la obediencia dentro de una relaci\u00f3n pactual iniciada por la elecci\u00f3n y misericordia de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque su modelo de \u00abnomismo pactual\u00bb ha sido debatido y matizado, su investigaci\u00f3n ayud\u00f3 a corregir la caricatura de un juda\u00edsmo completamente carente de gracia. Por tanto, Pablo rechaza el legalismo, pero reducir <em>n\u00f3mos<\/em> a \u00ablegalismo\u00bb resulta ling\u00fc\u00edstica y contextualmente insuficiente.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">3. Un cambio de \u00e9poca y administraci\u00f3n pactual<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Douglas J. Moo, James D. G. Dunn y N. T. Wright<sup data-fn=\"b2bf4406-bdcf-4e90-a943-1eb7257b19e1\" class=\"fn\"><a href=\"#b2bf4406-bdcf-4e90-a943-1eb7257b19e1\" id=\"b2bf4406-bdcf-4e90-a943-1eb7257b19e1-link\">11<\/a><\/sup> interpretan la expresi\u00f3n dentro del cambio hist\u00f3rico producido por la muerte y resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas. La Tor\u00e1 pertenece a una etapa real de la historia de la redenci\u00f3n, pero la llegada del Mes\u00edas introduce la \u00e9poca prometida de la gracia, el Esp\u00edritu y el Nuevo Pacto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta lectura encuentra apoyo en el desarrollo de Romanos 5\u20138 y en pasajes como:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>G\u00e1latas 3:23\u201325, donde Pablo habla de la funci\u00f3n de la ley antes de la llegada de la fe mesi\u00e1nica.<\/li>\n\n\n\n<li>G\u00e1latas 4:4\u20135, donde el Mes\u00edas nace bajo la ley para redimir a quienes estaban bajo ella.<\/li>\n\n\n\n<li>Romanos 7:4\u20136, donde los creyentes mueren a la ley mediante el cuerpo del Mes\u00edas para servir \u00abbajo el r\u00e9gimen nuevo del Esp\u00edritu\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta postura no exige concluir que toda instrucci\u00f3n contenida en la Tor\u00e1 haya perdido su autoridad. Moo, aun interpretando <em>n\u00f3mos<\/em> como la Ley de Mois\u00e9s, advierte:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cNo podemos deducir de este vers\u00edculo que el creyente no tenga ninguna obligaci\u00f3n respecto a ninguno de los mandamientos concretos de esa ley.\u201d.<sup data-fn=\"f7a848f6-9828-43ee-8f6f-740300015238\" class=\"fn\"><a href=\"#f7a848f6-9828-43ee-8f6f-740300015238\" id=\"f7a848f6-9828-43ee-8f6f-740300015238-link\">12<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es decir, no estar bajo la Tor\u00e1 como administraci\u00f3n pactual no equivale autom\u00e1ticamente a declarar irrelevante cada uno de sus mandamientos. La aplicaci\u00f3n de cada mandato debe examinarse dentro de la historia b\u00edblica y a la luz de su cumplimiento mesi\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4. Estar bajo el poder transformador de la gracia<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuarta interpretaci\u00f3n concentra su atenci\u00f3n en el contexto inmediato. \u00abLey\u00bb y \u00abgracia\u00bb describen dos esferas, pero el contraste principal es entre el dominio del pecado y el reinado transformador de la gracia<sup data-fn=\"9a91377b-4844-444a-9d73-6bba4a5058b7\" class=\"fn\"><a href=\"#9a91377b-4844-444a-9d73-6bba4a5058b7\" id=\"9a91377b-4844-444a-9d73-6bba4a5058b7-link\">13<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/img_7622.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"1024\" data-attachment-id=\"57786\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/img_7622\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/img_7622.jpg\" data-orig-size=\"3024,4032\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;1.5&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;iPhone 14 Plus&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1787477763&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;5.7&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;500&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.016666666666667&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"img_7622\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/img_7622-768x1024.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/img_7622.jpg?resize=768%2C1024&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-57786\" style=\"aspect-ratio:0.7500000175522884;width:179px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/img_7622.jpg?resize=768%2C1024&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/img_7622.jpg?resize=225%2C300&amp;ssl=1 225w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/img_7622.jpg?resize=1152%2C1536&amp;ssl=1 1152w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/img_7622.jpg?resize=1536%2C2048&amp;ssl=1 1536w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/img_7622.jpg?resize=9%2C12&amp;ssl=1 9w\" sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">John M. G. Barclay<sup data-fn=\"cf1f0e95-a444-4995-9187-d787fba1de69\" class=\"fn\"><a href=\"#cf1f0e95-a444-4995-9187-d787fba1de69\" id=\"cf1f0e95-a444-4995-9187-d787fba1de69-link\">14<\/a><\/sup> ha subrayado que la gracia paulina es un regalo concedido sin considerar la dignidad previa del receptor, pero no es un regalo sin consecuencias. La gracia produce una nueva comunidad y capacita una respuesta obediente. <a href=\"https:\/\/eerdword.com\/meet-this-book-paul-and-the-power-of-grace\/\">Barclay explica<\/a> que el regalo de Dios pretende transformar a quienes lo reciben.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">N. T. Wright lo resume de esta manera:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cPero la gracia siempre transforma\u201d.<sup data-fn=\"2b455b7c-fe10-46bb-a47c-71e8d195ec77\" class=\"fn\"><a href=\"#2b455b7c-fe10-46bb-a47c-71e8d195ec77\" id=\"2b455b7c-fe10-46bb-a47c-71e8d195ec77-link\">15<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La gracia recibe al pecador sin m\u00e9rito previo, pero no lo deja bajo el se\u00f1or\u00edo del pecado. Lo incorpora a la vida del Mes\u00edas y lo orienta hacia la justicia y la santidad.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Una lectura integradora<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las interpretaciones anteriores contienen elementos complementarios:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La condenaci\u00f3n explica aquello de lo que el Mes\u00edas nos redime.<\/li>\n\n\n\n<li>La cr\u00edtica al legalismo explica por qu\u00e9 la Tor\u00e1 no puede utilizarse como instrumento de m\u00e9rito o superioridad.<\/li>\n\n\n\n<li>El cambio pactual reconoce que la muerte y resurrecci\u00f3n de Yesh\u00faa introducen una nueva etapa de la historia de la redenci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>El dominio de la gracia explica el argumento inmediato de Romanos 6.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, <strong>\u00abno estar bajo la ley\u00bb puede entenderse como no permanecer en la condici\u00f3n anterior al cumplimiento mesi\u00e1nico, en la cual la Tor\u00e1 se encuentra con la carne, revela la transgresi\u00f3n y pronuncia condenaci\u00f3n, pero no proporciona por s\u00ed misma el poder necesario para vencer al pecado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00abEstar bajo la gracia\u00bb significa haber sido unido al Mes\u00edas, haber recibido una nueva posici\u00f3n delante de Dios y vivir bajo la acci\u00f3n del Esp\u00edritu. No consiste simplemente en cambiar un conjunto de reglas por otro, sino en recibir una nueva vida y un nuevo Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfEs entonces la Tor\u00e1 el problema?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo anticipa expresamente esta conclusi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab\u00bfLa ley es pecado? En ninguna manera\u00bb (Romanos 7:7).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00e1s adelante declara:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abDe manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno\u00bb (Romanos 7:12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El problema no es la Tor\u00e1, sino el pecado que habita en el ser humano<\/strong>. Pablo explica que el pecado \u00abtom\u00f3 ocasi\u00f3n por el mandamiento\u00bb, lo enga\u00f1\u00f3 y le produjo muerte (Romanos 7:8\u201311).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La Tor\u00e1 puede identificar el pecado, pero no puede efectuar por s\u00ed sola la transformaci\u00f3n interior que necesita el pecador.<\/strong> Por eso Romanos 8:3\u20134 afirma que aquello que la ley no pod\u00eda realizar \u00abpor cuanto era d\u00e9bil por la carne\u00bb, Dios lo hizo enviando a su Hijo y dando su Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La debilidad no se encuentra en la santidad del mandamiento, sino en la carne humana dominada por el pecado. El resultado de la obra del Mes\u00edas no es que la justicia de la Tor\u00e1 sea descartada, sino que su justa exigencia se cumpla en quienes caminan conforme al Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La gracia no elimina la obediencia<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo mismo impide interpretar Romanos 6:14 como permiso para pecar:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab\u00bfQu\u00e9, pues? \u00bfPecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera\u00bb (Romanos 6:15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A continuaci\u00f3n describe dos formas de esclavitud:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Esclavitud al pecado, cuyo resultado es la muerte.<\/li>\n\n\n\n<li>Obediencia a Dios, cuyo fruto es la justicia y la santificaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los creyentes han obedecido \u00abde coraz\u00f3n\u00bb a la ense\u00f1anza recibida, han sido libertados del pecado y hechos \u00absiervos de la justicia\u00bb (Romanos 6:16\u201318).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, Pablo no contrapone gracia y obediencia. Contrapone dos se\u00f1ores: el pecado y Dios. La gracia no significa autonom\u00eda moral; significa libertad del pecado para servir a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La obediencia no es la causa de la justificaci\u00f3n, pero s\u00ed es el fruto de la uni\u00f3n con el Mes\u00edas. No obedecemos para comprar la gracia; obedecemos porque la gracia nos ha rescatado y transformado.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La gracia no comenz\u00f3 en el Nuevo Testamento<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n ser\u00eda incorrecto identificar el Tanaj exclusivamente con la ley y el Nuevo Testamento exclusivamente con la gracia.<sup data-fn=\"21a7e116-bc58-4153-b5d0-f3565aa2a657\" class=\"fn\"><a href=\"#21a7e116-bc58-4153-b5d0-f3565aa2a657\" id=\"21a7e116-bc58-4153-b5d0-f3565aa2a657-link\">16<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios redimi\u00f3 a Israel de Egipto antes de entregar los mandamientos del Sina\u00ed. El Dec\u00e1logo comienza recordando una liberaci\u00f3n ya realizada:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abYo soy YHWH tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre\u00bb (\u00c9xodo 20:2).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Israel no recibi\u00f3 la Tor\u00e1 para conseguir que Dios lo rescatara de Egipto. Recibi\u00f3 la Tor\u00e1 despu\u00e9s de ser rescatado, como instrucci\u00f3n para vivir en pacto con su Redentor. La elecci\u00f3n de Israel tampoco se bas\u00f3 en su grandeza o superioridad, sino en el amor y fidelidad de Dios (Deuteronomio 7:6\u20138).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La diferencia introducida por el Mes\u00edas no consiste en que Dios antes fuera legalista y ahora sea misericordioso. Consiste en que las promesas, instituciones y mandamientos alcanzan una nueva etapa de cumplimiento mediante la muerte, resurrecci\u00f3n y exaltaci\u00f3n del Mes\u00edas y el derramamiento del Esp\u00edritu (vease: <a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2025\/01\/05\/era-legalista-el-pacto-de-moises\/\">\u00bfEra legalista el Pacto de Mois\u00e9s?<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">El Nuevo Pacto y la Tor\u00e1 escrita en el coraz\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La promesa del Nuevo Pacto no anuncia un pueblo sin instrucci\u00f3n divina:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abDar\u00e9 mi ley en su mente, y la escribir\u00e9 en su coraz\u00f3n\u00bb (Jerem\u00edas 31:33).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De manera semejante, Dios promete dar un coraz\u00f3n nuevo y poner su Esp\u00edritu dentro de su pueblo para hacerlo caminar en sus estatutos (Ezequiel 36:26\u201327).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Esto no significa que el Nuevo Pacto sea una simple repetici\u00f3n del pacto mosaico. Existe un desarrollo pactual verdadero: el sacerdocio, el sacrificio, el acceso a Dios y la composici\u00f3n del pueblo del pacto son comprendidos ahora desde la obra consumada del Mes\u00edas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, ese desarrollo no desemboca en ausencia de Tor\u00e1. La instrucci\u00f3n de Dios es confirmada, interiorizada y aplicada desde la realidad inaugurada por Yesh\u00faa. Se sirve a Dios \u00abbajo el r\u00e9gimen nuevo del Esp\u00edritu\u00bb (Romanos 7:6).<sup data-fn=\"69bf7454-c3dd-4ce8-82f3-bbe5c2db1710\" class=\"fn\"><a href=\"#69bf7454-c3dd-4ce8-82f3-bbe5c2db1710\" id=\"69bf7454-c3dd-4ce8-82f3-bbe5c2db1710-link\">17<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Jud\u00edos y gentiles bajo la misma gracia<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Romanos fue dirigido a comunidades formadas por jud\u00edos y gentiles. La expresi\u00f3n \u00abest\u00e1is bajo la gracia\u00bb describe la condici\u00f3n com\u00fan de todos los que pertenecen al Mes\u00edas. No existen dos formas de justificaci\u00f3n ni dos caminos de salvaci\u00f3n.<sup data-fn=\"5c0a0e0c-a2d8-4146-abd8-ca2be80f4d98\" class=\"fn\"><a href=\"#5c0a0e0c-a2d8-4146-abd8-ca2be80f4d98\" id=\"5c0a0e0c-a2d8-4146-abd8-ca2be80f4d98-link\">18<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tanto jud\u00edos como gentiles:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Son pecadores necesitados de misericordia.<\/li>\n\n\n\n<li>Son justificados mediante la fe.<\/li>\n\n\n\n<li>Son unidos al Mes\u00edas.<\/li>\n\n\n\n<li>Reciben el Esp\u00edritu.<\/li>\n\n\n\n<li>Son llamados a una vida de obediencia.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, esta unidad no responde autom\u00e1ticamente c\u00f3mo debe aplicarse cada mandamiento a cada integrante del pueblo de Dios. Romanos 6:14 no afirma que los jud\u00edos deban abandonar su identidad hist\u00f3rica ni que los gentiles deban convertirse \u00e9tnicamente en jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La circuncisi\u00f3n, el Shabat, las normas alimentarias, las fiestas y otros mandamientos deben estudiarse individualmente dentro de su contexto pactual y apost\u00f3lico. No es leg\u00edtimo declarar resueltas todas esas cuestiones mediante una sola frase.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Objeciones frecuentes<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Si no estamos bajo la Tor\u00e1, \u00bfya no existen mandamientos?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No. Pablo puede decir que no est\u00e1 \u00abbajo la ley\u00bb y, al mismo tiempo, aclarar que no est\u00e1 \u00absin ley de Dios\u00bb, sino dentro de la ley del Mes\u00edas (1 Corintios 9:20\u201321).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n ense\u00f1a que la fe confirma la ley (Romanos 3:31), que el Esp\u00edritu cumple su justa exigencia en nosotros (Romanos 8:4) y que el amor cumple la Tor\u00e1 (Romanos 13:8\u201310).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No estar \u00abbajo\u00bb la Tor\u00e1 y cumplir su prop\u00f3sito en el Mes\u00edas no son afirmaciones contradictorias.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00bfSignifica esto que solamente estamos libres de la condenaci\u00f3n?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La liberaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n es una parte esencial de la respuesta, pero el contexto incluye algo m\u00e1s. Pablo habla tambi\u00e9n de una transferencia de se\u00f1or\u00edo, de la uni\u00f3n con el Mes\u00edas, del don del Esp\u00edritu y de la llegada de una nueva etapa en la historia de la redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00bfPodemos traducir <em>n\u00f3mos<\/em> como \u00ablegalismo\u00bb?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puede emplearse como explicaci\u00f3n interpretativa del uso incorrecto de la Tor\u00e1, pero no como traducci\u00f3n l\u00e9xica incuestionable. El t\u00e9rmino griego significa \u00abley\u00bb y, en este contexto, probablemente se refiere a la Tor\u00e1 mosaica. El legalismo es una perversi\u00f3n de la Tor\u00e1, no el significado normal de la palabra <em>n\u00f3mos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00bfHa sido entonces abolida la Tor\u00e1?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Romanos 6:14 no dice que la Tor\u00e1 haya sido abolida.<sup data-fn=\"ca8cedee-8d1f-4f23-a078-f09d5dd16fad\" class=\"fn\"><a href=\"#ca8cedee-8d1f-4f23-a078-f09d5dd16fad\" id=\"ca8cedee-8d1f-4f23-a078-f09d5dd16fad-link\">19<\/a><\/sup> Declara que los creyentes ya no se encuentran bajo ella en la condici\u00f3n en la que el pecado pod\u00eda utilizar el mandamiento para producir condenaci\u00f3n y muerte (Vease tambien pregunta <a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2026\/08\/21\/preguntas-y-respuestas-1-abolio-yeshua-la-tora\/\">#1 \u00bfAboli\u00f3 Yesh\u00faa la Tor\u00e1?<\/a>) .<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 contin\u00faa siendo santa, justa, buena y espiritual. Su funci\u00f3n y aplicaci\u00f3n deben comprenderse desde su cumplimiento en el Mes\u00edas, el establecimiento del Nuevo Pacto y la ense\u00f1anza apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n \u00abno est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u00bb no enfrenta una Tor\u00e1 mala contra una gracia buena. Tampoco describe una transici\u00f3n desde la obediencia hacia la autonom\u00eda moral.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Pablo anuncia que quienes est\u00e1n unidos a Yesh\u00faa han sido trasladados del dominio del pecado y la muerte al reinado de la gracia. Ya no buscan justificaci\u00f3n mediante las obras de la Tor\u00e1 ni permanecen bajo la condenaci\u00f3n pronunciada contra el transgresor. Tampoco dependen del mandamiento externo para producir la transformaci\u00f3n que solamente Dios puede realizar mediante su Esp\u00edritu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sin embargo, la gracia no elimina la obediencia. La hace posible. El creyente es liberado del pecado para convertirse en siervo de la justicia, obedecer de coraz\u00f3n y producir fruto para santificaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, Romanos 6:14 debe entenderse dentro de una continuidad mesi\u00e1nica y pactual:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>La Tor\u00e1 sigue siendo revelaci\u00f3n santa y autoritativa de Dios.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La Tor\u00e1 no puede justificar ni liberar por s\u00ed misma al ser humano<\/strong><sup data-fn=\"0e5263af-648c-402d-8f47-7c7d3685ffb9\" class=\"fn\"><a href=\"#0e5263af-648c-402d-8f47-7c7d3685ffb9\" id=\"0e5263af-648c-402d-8f47-7c7d3685ffb9-link\">20<\/a><\/sup><strong> dominado por el pecado.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La muerte y resurrecci\u00f3n de Yesh\u00faa inauguran una nueva etapa en la historia de la redenci\u00f3n.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Bajo el Nuevo Pacto, el Esp\u00edritu transforma el coraz\u00f3n y capacita para obedecer.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La salvaci\u00f3n de jud\u00edos y gentiles depende exclusivamente de la gracia de Dios manifestada en el Mes\u00edas.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La aplicaci\u00f3n de cada mandamiento debe estudiarse a la luz del Mes\u00edas, el Nuevo Pacto, sus destinatarios y la ense\u00f1anza apost\u00f3lica.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estar bajo la gracia no significa vivir sin la instrucci\u00f3n de Dios. Significa vivir bajo el se\u00f1or\u00edo del Mes\u00edas, libres de la condenaci\u00f3n y del dominio del pecado, capacitados por el Esp\u00edritu para caminar en obediencia.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-coblocks-dynamic-separator\" style=\"height:50px\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>John M. G. Barclay, <a href=\"https:\/\/www.thegospelcoalition.org\/themelios\/article\/paul-and-the-law-observations-on-some-recent-debates\/\">\u201cPaul and the Law: Observations on Some Recent Debates\u201d<\/a>\u2060<img decoding=\"async\" src=\"\" alt=\"Attachment.png\">, <em>Themelios<\/em> 12, n.\u00ba 1 (1986): 5\u201315.<\/li>\n\n\n\n<li>John M. G. Barclay, <em>Paul and the Power of Grace<\/em> (Grand Rapids: Eerdmans, 2020).<\/li>\n\n\n\n<li>C. E. B. Cranfield, <a href=\"https:\/\/www.eerdmans.com\/9780802875938\/romans\/\"><em>Romans: A Shorter Commentary<\/em><\/a>\u2060<img decoding=\"async\" src=\"\" alt=\"Attachment.png\"> (Grand Rapids: Eerdmans, 1985), 141\u2013143.<\/li>\n\n\n\n<li>James D. G. Dunn, <a href=\"https:\/\/books.google.com\/books\/about\/Romans_1_8_Volume_38A.html?id=a1ErDwAAQBAJ\"><em>Romans 1\u20138<\/em><\/a>\u2060<img decoding=\"async\" src=\"\" alt=\"Attachment.png\">, Word Biblical Commentary 38A (Dallas: Word Books, 1988), 338\u2013340.<\/li>\n\n\n\n<li>Tim Hegg, <a href=\"https:\/\/torahresource.com\/article\/romans-614-15-and-under-the-law\/\">\u201cRomans 6:14\u201315 and \u2018Under the Law\u2019\u201d<\/a>\u2060<img decoding=\"async\" src=\"\" alt=\"Attachment.png\">, TorahResource.<\/li>\n\n\n\n<li>Douglas J. Moo, <a href=\"https:\/\/www.eerdmans.com\/9780802871213\/the-letter-to-the-romans\/\"><em>The Letter to the Romans<\/em><\/a>\u2060<img decoding=\"async\" src=\"\" alt=\"Attachment.png\">, 2.\u00aa ed., New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 2018), 388\u2013391.<\/li>\n\n\n\n<li>E. P. Sanders, <a href=\"https:\/\/books.google.com\/books\/about\/Paul_and_Palestinian_Judaism.html?id=VwLYbNMZA50C\"><em>Paul and Palestinian Judaism<\/em><\/a>\u2060<img decoding=\"async\" src=\"\" alt=\"Attachment.png\"> (Philadelphia: Fortress Press, 1977), 75, 422\u2013423.<\/li>\n\n\n\n<li>David H. Stern, <em>Jewish New Testament Commentary<\/em> (Clarksville, MD: Jewish New Testament Publications, 1992), comentario de Romanos 6:14.<\/li>\n\n\n\n<li>N. T. Wright, \u201cThe Letter to the Romans\u201d, en <a href=\"https:\/\/books.google.com\/books\/about\/The_New_Interpreter_s_Bible_Volume_X.html?id=3jwF0QEACAAJ\"><em>The New Interpreter\u2019s Bible<\/em><\/a>\u2060<img decoding=\"async\" src=\"\" alt=\"Attachment.png\"><a href=\"https:\/\/books.google.com\/books\/about\/The_New_Interpreter_s_Bible_Volume_X.html?id=3jwF0QEACAAJ\">, vol. 10<\/a>\u2060<img decoding=\"async\" src=\"\" alt=\"Attachment.png\"> (Nashville: Abingdon Press, 2002), 547\u2013548.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"3fabba6f-273d-451f-8cc6-1a69859cc4a2\">La frase \u00abno est\u00e1is bajo la ley\u00bb no debe separarse de la promesa que la precede: \u00abel pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros\u00bb. Pablo est\u00e1 explicando por qu\u00e9 el pecado ha perdido su dominio, no concediendo permiso para desobedecer a Dios. <a href=\"#3fabba6f-273d-451f-8cc6-1a69859cc4a2-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fd4af50c-de0b-4dcb-8d61-3c1198a38fde\">Pablo no responsabiliza a la Tor\u00e1 por la maldad humana. Es el pecado el que se aprovecha del mandamiento. La Tor\u00e1 revela y delimita la transgresi\u00f3n, pero el pecado utiliza aquello que es santo para enga\u00f1ar y producir muerte (Romanos 7:8\u201313). <a href=\"#fd4af50c-de0b-4dcb-8d61-3c1198a38fde-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"7649be1e-c1f4-4285-a317-2c08ca599b19\">En Romanos 5\u20136, Pablo presenta el pecado, la muerte y la gracia como poderes que ejercen dominio. Estar \u00abbajo la gracia\u00bb significa pertenecer al nuevo orden inaugurado por la muerte y resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas. <a href=\"#7649be1e-c1f4-4285-a317-2c08ca599b19-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9144768d-1c3f-4563-a04f-d78ad1b6f61d\">Walter Bauer et al., <em>A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature<\/em>, 3.\u00aa ed., rev. Frederick W. Danker (Chicago: University of Chicago Press, 2000), s. v. \u00ab\u03ba\u03c5\u03c1\u03b9\u03b5\u03cd\u03c9\u00bb, \u00ab\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2\u00bb, \u00ab\u1f51\u03c0\u03cc\u00bb y \u00ab\u03c7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2\u00bb. Estas entradas respaldan el an\u00e1lisis l\u00e9xico de \u00abdominar\u00bb, \u00abley\u00bb, \u00abbajo\u00bb y \u00abgracia\u00bb en Romanos 6:14. <a href=\"#9144768d-1c3f-4563-a04f-d78ad1b6f61d-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9df8790c-d96c-4d24-97a2-a869d1f0eb13\">En griego, <em>n\u00f3mos<\/em> aparece sin art\u00edculo: literalmente, \u00abbajo ley\u00bb. Esto no demuestra que Pablo est\u00e9 hablando de una ley indeterminada. El uso del art\u00edculo griego no corresponde exactamente al espa\u00f1ol y el contexto sigue siendo decisivo para identificar la Tor\u00e1 como referente. <a href=\"#9df8790c-d96c-4d24-97a2-a869d1f0eb13-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"029d0fb1-b82e-4bb8-a7a3-c2c5ee2cb749\">C. E. B. Cranfield, <em>Romans: A Shorter Commentary<\/em> (Grand Rapids: Eerdmans, 1985), 142. Cranfield explica que estar \u00abbajo la ley\u00bb en Romanos 6:14 significa encontrarse bajo la condenaci\u00f3n pronunciada por la ley. La frase citada \u2014\u00abnot under God\u2019s condemnation pronounced by the law\u00bb\u2014 aparece en esta p\u00e1gina. <a href=\"#029d0fb1-b82e-4bb8-a7a3-c2c5ee2cb749-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"b2102859-46b8-4fb0-b08d-f5a9c2a02313\">Tim Hegg, <a href=\"https:\/\/torahresource.com\/article\/romans-614-15-and-under-the-law\/\">\u201cRomans 6:14\u201315 and \u2018Under the Law\u2019\u201d<\/a>, <em>TorahResource<\/em>, consultado el 23 de agosto de 2026. Hegg sostiene que el creyente ya no est\u00e1 bajo la condenaci\u00f3n de la Tor\u00e1 porque el Mes\u00edas carg\u00f3 con la pena correspondiente al pecado. <a href=\"#b2102859-46b8-4fb0-b08d-f5a9c2a02313-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e022b15a-dd73-4b2f-b0c8-249302205266\">Estar \u00abbajo la ley\u00bb no significa exactamente lo mismo que obedecer la Tor\u00e1. Yesh\u00faa naci\u00f3 \u00abbajo la ley\u00bb (G\u00e1latas 4:4), pero nunca fue un transgresor condenado. La expresi\u00f3n puede describir una situaci\u00f3n pactual, mientras que la condenaci\u00f3n es la consecuencia de quebrantar el mandamiento. <a href=\"#e022b15a-dd73-4b2f-b0c8-249302205266-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f7491a5f-3be3-41d2-bda5-39ef3910edba\">El legalismo es el intento de utilizar la obediencia como fundamento del m\u00e9rito, la justificaci\u00f3n o la superioridad espiritual. La Tor\u00e1, en cambio, es la instrucci\u00f3n divina entregada dentro de una relaci\u00f3n pactual. Puede ser utilizada legalistamente, pero no debe ser identificada con el legalismo. <a href=\"#f7491a5f-3be3-41d2-bda5-39ef3910edba-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"840af12b-a324-4288-97ca-15cd846c1e5e\">E. P. Sanders, <em>Paul and Palestinian Judaism: A Comparison of Patterns of Religion<\/em> (Philadelphia: Fortress Press, 1977), 75, 422\u2013423. En la p\u00e1gina 75, Sanders formula el modelo que denomina \u00abnomismo pactual\u00bb; en las p\u00e1ginas 422\u2013423 resume su aplicaci\u00f3n al juda\u00edsmo palestino y sostiene que la obediencia funciona dentro de una relaci\u00f3n pactual iniciada por la elecci\u00f3n y la gracia de Dios. <a href=\"#840af12b-a324-4288-97ca-15cd846c1e5e-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 10\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"b2bf4406-bdcf-4e90-a943-1eb7257b19e1\">Douglas J. Moo, <em>The Letter to the Romans<\/em>, 2.\u00aa ed., New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 2018), 388\u2013391, especialmente 390; James D. G. Dunn, <em>Romans 1\u20138<\/em>, Word Biblical Commentary 38A (Dallas: Word Books, 1988), 338\u2013340, especialmente 339; N. T. Wright, \u201cThe Letter to the Romans: Introduction, Commentary, and Reflections\u201d, en <em>The New Interpreter\u2019s Bible<\/em>, vol. 10, ed. Leander E. Keck (Nashville: Abingdon Press, 2002), 547\u2013548. Estos autores relacionan Romanos 6:14 con el cambio de era producido por la muerte y resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas, aunque difieren en algunos aspectos de su interpretaci\u00f3n de la Tor\u00e1. <a href=\"#b2bf4406-bdcf-4e90-a943-1eb7257b19e1-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 11\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f7a848f6-9828-43ee-8f6f-740300015238\">Moo, <em>The Letter to the Romans<\/em>, 390. En esta p\u00e1gina aparece la afirmaci\u00f3n: \u00abwe cannot conclude from this verse that the believer has no obligation to any of the individual commandments of that law\u00bb. <a href=\"#f7a848f6-9828-43ee-8f6f-740300015238-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 12\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9a91377b-4844-444a-9d73-6bba4a5058b7\">En Romanos, la gracia no solo perdona: reina, libera y transforma. El creyente no obedece para comprar el favor de Dios, sino como resultado de haberlo recibido. La obediencia no es la causa de la salvaci\u00f3n, pero s\u00ed uno de sus frutos. <a href=\"#9a91377b-4844-444a-9d73-6bba4a5058b7-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 13\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"cf1f0e95-a444-4995-9187-d787fba1de69\">John M. G. Barclay, <a href=\"https:\/\/eerdword.com\/meet-this-book-paul-and-the-power-of-grace\/\">\u201cMeet This Book: Paul and the Power of Grace\u201d<\/a>, <em>EerdWord<\/em>, 9 de noviembre de 2020. Barclay explica que la gracia se concede sin considerar la dignidad previa del receptor, pero que est\u00e1 destinada a producir una respuesta y una transformaci\u00f3n. V\u00e9ase tambi\u00e9n John M. G. Barclay, <em>Paul and the Power of Grace<\/em> (Grand Rapids: Eerdmans, 2020). <a href=\"#cf1f0e95-a444-4995-9187-d787fba1de69-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 14\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2b455b7c-fe10-46bb-a47c-71e8d195ec77\">Wright, \u201cThe Letter to the Romans\u201d, 548. En esta p\u00e1gina Wright afirma: \u00abBut grace is always transformative\u00bb (\u00abPero la gracia siempre es transformadora\u00bb, traducci\u00f3n propia). <a href=\"#2b455b7c-fe10-46bb-a47c-71e8d195ec77-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 15\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"21a7e116-bc58-4153-b5d0-f3565aa2a657\">Israel fue liberado de Egipto antes de recibir la Tor\u00e1. Dios no entreg\u00f3 los mandamientos como precio de la redenci\u00f3n, sino como instrucci\u00f3n para un pueblo ya rescatado. El orden b\u00edblico es gracia, pacto y obediencia (\u00c9xodo 19:4\u20136). <a href=\"#21a7e116-bc58-4153-b5d0-f3565aa2a657-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 16\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"69bf7454-c3dd-4ce8-82f3-bbe5c2db1710\">El Nuevo Pacto no es simplemente una repetici\u00f3n del pacto del Sina\u00ed, pero tampoco constituye una realidad sin instrucci\u00f3n divina. La Tor\u00e1 es escrita en el coraz\u00f3n y su aplicaci\u00f3n se desarrolla a la luz del Mes\u00edas, su sacrificio, su sacerdocio y el don del Esp\u00edritu. <a href=\"#69bf7454-c3dd-4ce8-82f3-bbe5c2db1710-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 17\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5c0a0e0c-a2d8-4146-abd8-ca2be80f4d98\">Jud\u00edos y gentiles reciben la salvaci\u00f3n de la misma manera: mediante la gracia de Dios y la uni\u00f3n con el Mes\u00edas. Esta igualdad espiritual no exige borrar toda diferencia hist\u00f3rica, \u00e9tnica o vocacional, pero tampoco permite establecer dos pueblos redimidos o dos caminos de salvaci\u00f3n. <a href=\"#5c0a0e0c-a2d8-4146-abd8-ca2be80f4d98-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 18\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ca8cedee-8d1f-4f23-a078-f09d5dd16fad\">Este vers\u00edculo establece que los creyentes viven bajo el reinado de la gracia, pero no determina por s\u00ed solo c\u00f3mo debe aplicarse cada mandamiento. La circuncisi\u00f3n, el Shabat, los alimentos y las fiestas requieren estudios particulares que consideren sus destinatarios, su funci\u00f3n pactual y la ense\u00f1anza apost\u00f3lica. <a href=\"#ca8cedee-8d1f-4f23-a078-f09d5dd16fad-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 19\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0e5263af-648c-402d-8f47-7c7d3685ffb9\">De hecho nunca fue la intenci\u00f3n original de la Tor\u00e1 esta, la de justificar al hombre delante de Dios, sino ser el ayo como declara pablo en G\u00e1latas, es decir llevarnos y se\u00f1alarnos al que si puede justificarnos y salvarnos. <a href=\"#0e5263af-648c-402d-8f47-7c7d3685ffb9-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 20\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bienvenido a esta secci\u00f3n de preguntas y respuestas de A trav\u00e9s de las Escrituras. Aqu\u00ed examinamos cuestiones b\u00edblicas desde una perspectiva mesi\u00e1nica, reconociendo a Yesh\u00faa de Nazaret como el Mes\u00edas de Israel y leyendo el Nuevo Testamento dentro de su contexto cultural jud\u00edo, hist\u00f3rico y literario.<\/p>\n<p>Nuestro prop\u00f3sito no es ofrecer respuestas simplistas ni defender conclusiones mediante textos aislados. Cada pregunta ser\u00e1 estudiada atendiendo al contexto inmediato, al conjunto de las Escrituras, a los idiomas b\u00edblicos y al contexto hist\u00f3rico en el que la Biblia esta inmerso.<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":57792,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"La frase \u00abno est\u00e1is bajo la ley\u00bb no debe separarse de la promesa que la precede: \u00abel pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros\u00bb. 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Danker (Chicago: University of Chicago Press, 2000), s. v. \u00ab\u03ba\u03c5\u03c1\u03b9\u03b5\u03cd\u03c9\u00bb, \u00ab\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2\u00bb, \u00ab\u1f51\u03c0\u03cc\u00bb y \u00ab\u03c7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2\u00bb. Estas entradas respaldan el an\u00e1lisis l\u00e9xico de \u00abdominar\u00bb, \u00abley\u00bb, \u00abbajo\u00bb y \u00abgracia\u00bb en Romanos 6:14.\",\"id\":\"9144768d-1c3f-4563-a04f-d78ad1b6f61d\"},{\"content\":\"En griego, <em>n\u00f3mos<\/em> aparece sin art\u00edculo: literalmente, \u00abbajo ley\u00bb. Esto no demuestra que Pablo est\u00e9 hablando de una ley indeterminada. El uso del art\u00edculo griego no corresponde exactamente al espa\u00f1ol y el contexto sigue siendo decisivo para identificar la Tor\u00e1 como referente.\",\"id\":\"9df8790c-d96c-4d24-97a2-a869d1f0eb13\"},{\"content\":\"C. E. B. Cranfield, <em>Romans: A Shorter Commentary<\/em> (Grand Rapids: Eerdmans, 1985), 142. Cranfield explica que estar \u00abbajo la ley\u00bb en Romanos 6:14 significa encontrarse bajo la condenaci\u00f3n pronunciada por la ley. La frase citada \u2014\u00abnot under God\u2019s condemnation pronounced by the law\u00bb\u2014 aparece en esta p\u00e1gina.\",\"id\":\"029d0fb1-b82e-4bb8-a7a3-c2c5ee2cb749\"},{\"content\":\"Tim Hegg, <a href=\\\"https:\/\/torahresource.com\/article\/romans-614-15-and-under-the-law\/\\\">\u201cRomans 6:14\u201315 and \u2018Under the Law\u2019\u201d<\/a>, <em>TorahResource<\/em>, consultado el 23 de agosto de 2026. Hegg sostiene que el creyente ya no est\u00e1 bajo la condenaci\u00f3n de la Tor\u00e1 porque el Mes\u00edas carg\u00f3 con la pena correspondiente al pecado.\",\"id\":\"b2102859-46b8-4fb0-b08d-f5a9c2a02313\"},{\"content\":\"Estar \u00abbajo la ley\u00bb no significa exactamente lo mismo que obedecer la Tor\u00e1. Yesh\u00faa naci\u00f3 \u00abbajo la ley\u00bb (G\u00e1latas 4:4), pero nunca fue un transgresor condenado. La expresi\u00f3n puede describir una situaci\u00f3n pactual, mientras que la condenaci\u00f3n es la consecuencia de quebrantar el mandamiento.\",\"id\":\"e022b15a-dd73-4b2f-b0c8-249302205266\"},{\"content\":\"El legalismo es el intento de utilizar la obediencia como fundamento del m\u00e9rito, la justificaci\u00f3n o la superioridad espiritual. La Tor\u00e1, en cambio, es la instrucci\u00f3n divina entregada dentro de una relaci\u00f3n pactual. Puede ser utilizada legalistamente, pero no debe ser identificada con el legalismo.\",\"id\":\"f7491a5f-3be3-41d2-bda5-39ef3910edba\"},{\"content\":\"E. P. Sanders, <em>Paul and Palestinian Judaism: A Comparison of Patterns of Religion<\/em> (Philadelphia: Fortress Press, 1977), 75, 422\u2013423. En la p\u00e1gina 75, Sanders formula el modelo que denomina \u00abnomismo pactual\u00bb; en las p\u00e1ginas 422\u2013423 resume su aplicaci\u00f3n al juda\u00edsmo palestino y sostiene que la obediencia funciona dentro de una relaci\u00f3n pactual iniciada por la elecci\u00f3n y la gracia de Dios.\",\"id\":\"840af12b-a324-4288-97ca-15cd846c1e5e\"},{\"content\":\"Douglas J. Moo, <em>The Letter to the Romans<\/em>, 2.\u00aa ed., New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 2018), 388\u2013391, especialmente 390; James D. G. Dunn, <em>Romans 1\u20138<\/em>, Word Biblical Commentary 38A (Dallas: Word Books, 1988), 338\u2013340, especialmente 339; N. T. Wright, \u201cThe Letter to the Romans: Introduction, Commentary, and Reflections\u201d, en <em>The New Interpreter\u2019s Bible<\/em>, vol. 10, ed. Leander E. Keck (Nashville: Abingdon Press, 2002), 547\u2013548. Estos autores relacionan Romanos 6:14 con el cambio de era producido por la muerte y resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas, aunque difieren en algunos aspectos de su interpretaci\u00f3n de la Tor\u00e1.\",\"id\":\"b2bf4406-bdcf-4e90-a943-1eb7257b19e1\"},{\"content\":\"Moo, <em>The Letter to the Romans<\/em>, 390. En esta p\u00e1gina aparece la afirmaci\u00f3n: \u00abwe cannot conclude from this verse that the believer has no obligation to any of the individual commandments of that law\u00bb.\",\"id\":\"f7a848f6-9828-43ee-8f6f-740300015238\"},{\"content\":\"En Romanos, la gracia no solo perdona: reina, libera y transforma. El creyente no obedece para comprar el favor de Dios, sino como resultado de haberlo recibido. La obediencia no es la causa de la salvaci\u00f3n, pero s\u00ed uno de sus frutos.\",\"id\":\"9a91377b-4844-444a-9d73-6bba4a5058b7\"},{\"content\":\"John M. G. Barclay, <a href=\\\"https:\/\/eerdword.com\/meet-this-book-paul-and-the-power-of-grace\/\\\">\u201cMeet This Book: Paul and the Power of Grace\u201d<\/a>, <em>EerdWord<\/em>, 9 de noviembre de 2020. Barclay explica que la gracia se concede sin considerar la dignidad previa del receptor, pero que est\u00e1 destinada a producir una respuesta y una transformaci\u00f3n. V\u00e9ase tambi\u00e9n John M. G. Barclay, <em>Paul and the Power of Grace<\/em> (Grand Rapids: Eerdmans, 2020).\",\"id\":\"cf1f0e95-a444-4995-9187-d787fba1de69\"},{\"content\":\"Wright, \u201cThe Letter to the Romans\u201d, 548. En esta p\u00e1gina Wright afirma: \u00abBut grace is always transformative\u00bb (\u00abPero la gracia siempre es transformadora\u00bb, traducci\u00f3n propia).\",\"id\":\"2b455b7c-fe10-46bb-a47c-71e8d195ec77\"},{\"content\":\"Israel fue liberado de Egipto antes de recibir la Tor\u00e1. Dios no entreg\u00f3 los mandamientos como precio de la redenci\u00f3n, sino como instrucci\u00f3n para un pueblo ya rescatado. El orden b\u00edblico es gracia, pacto y obediencia (\u00c9xodo 19:4\u20136).\",\"id\":\"21a7e116-bc58-4153-b5d0-f3565aa2a657\"},{\"content\":\"El Nuevo Pacto no es simplemente una repetici\u00f3n del pacto del Sina\u00ed, pero tampoco constituye una realidad sin instrucci\u00f3n divina. La Tor\u00e1 es escrita en el coraz\u00f3n y su aplicaci\u00f3n se desarrolla a la luz del Mes\u00edas, su sacrificio, su sacerdocio y el don del Esp\u00edritu.\",\"id\":\"69bf7454-c3dd-4ce8-82f3-bbe5c2db1710\"},{\"content\":\"Jud\u00edos y gentiles reciben la salvaci\u00f3n de la misma manera: mediante la gracia de Dios y la uni\u00f3n con el Mes\u00edas. Esta igualdad espiritual no exige borrar toda diferencia hist\u00f3rica, \u00e9tnica o vocacional, pero tampoco permite establecer dos pueblos redimidos o dos caminos de salvaci\u00f3n.\",\"id\":\"5c0a0e0c-a2d8-4146-abd8-ca2be80f4d98\"},{\"content\":\"Este vers\u00edculo establece que los creyentes viven bajo el reinado de la gracia, pero no determina por s\u00ed solo c\u00f3mo debe aplicarse cada mandamiento. La circuncisi\u00f3n, el Shabat, los alimentos y las fiestas requieren estudios particulares que consideren sus destinatarios, su funci\u00f3n pactual y la ense\u00f1anza apost\u00f3lica.\",\"id\":\"ca8cedee-8d1f-4f23-a078-f09d5dd16fad\"},{\"content\":\"De hecho nunca fue la intenci\u00f3n original de la Tor\u00e1 esta, la de justificar al hombre delante de Dios, sino ser el ayo como declara pablo en G\u00e1latas, es decir llevarnos y se\u00f1alarnos al que si puede justificarnos y salvarnos.\",\"id\":\"0e5263af-648c-402d-8f47-7c7d3685ffb9\"}]","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[790841050],"tags":[203283101,152500192,790841061,790841065,201453132,790841063,790841062,725240,790841064,790841066,790841067,790841052,790841060,790841059,14346446,790841056],"class_list":["post-57780","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-preguntas-y-respuestas","tag-bajo-la-gracia","tag-bajo-la-ley","tag-cartas-de-pablo","tag-gracia-de-dios","tag-judaismo-del-segundo-templo","tag-ley-y-gracia","tag-nomismo-pactual","tag-nuevo-pacto","tag-obediencia-y-gracia","tag-pablo-y-la-tora","tag-pecado-y-condenacion","tag-perspectiva-mesianica","tag-romanos-614","tag-teologia-paulina","tag-tora-2","tag-yeshua-2","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-f1W","jetpack-related-posts":[{"id":54148,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/07\/12\/es-el-pacto-mosaico-el-pacto-de-obras-ensena-el-antiguo-testamento-que-la-salvacion-es-por-obras\/","url_meta":{"origin":57780,"position":0},"title":"\u00bfEs el pacto mosaico el pacto de obras? \u00bfEnse\u00f1a el Antiguo Testamento que la salvaci\u00f3n es por obras?","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"12 Jul 2025","format":false,"excerpt":"El pacto mosaico no fue un pacto de obras, sino una administraci\u00f3n del pacto de gracia. 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