{"id":57812,"date":"2026-08-23T20:56:57","date_gmt":"2026-08-23T18:56:57","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=57812"},"modified":"2026-09-04T19:28:39","modified_gmt":"2026-09-04T17:28:39","slug":"preguntas-y-respuestas-4-a-que-se-refiere-pablo-en-efesios-215-aboliendo-en-su-carne-las-enemistades-la-ley-de-los-mandamientos-expresados-en-ordenanzas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/08\/23\/preguntas-y-respuestas-4-a-que-se-refiere-pablo-en-efesios-215-aboliendo-en-su-carne-las-enemistades-la-ley-de-los-mandamientos-expresados-en-ordenanzas\/","title":{"rendered":"\u00bfA que se refiere Pablo en Efesios 2:15, Aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pregunta tocante a tratar es la siguiente: <strong>\u00bfA que se refiere Pablo en Efesios 2:15, Aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas?<\/strong> , acompa\u00f1amos en una respuesta a como interpretar este dif\u00edcil pasaje que puede hacernos creer que los mandamientos y la ley de Dios est\u00e1n abolidas&#8230;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Respuesta breve<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Efesios 2:15 no debe interpretarse como una declaraci\u00f3n de que toda la Tor\u00e1 perdi\u00f3 su autoridad o dej\u00f3 de ser revelaci\u00f3n divina. El contexto trata principalmente de la reconciliaci\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles. <strong>Mediante su muerte, Yesh\u00faa anul\u00f3 aquello que hac\u00eda de los mandamientos una barrera pactual de exclusi\u00f3n y condenaci\u00f3n, impidiendo que las naciones participaran plenamente del pueblo de Dios sin convertirse primero en jud\u00edos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no significa que Pablo atribuya la enemistad a una Tor\u00e1 defectuosa. <strong>La Tor\u00e1 cumpli\u00f3 la funci\u00f3n hist\u00f3rica de distinguir a Israel de las naciones, pero el pecado humano transform\u00f3 esas diferencias en hostilidad.<\/strong> <strong>Con la llegada del Mes\u00edas y el establecimiento del Nuevo Pacto, la pertenencia al pueblo de Dios ya no se administra mediante la separaci\u00f3n entre circuncisos e incircuncisos en la carne, sino mediante la uni\u00f3n con Yesh\u00faa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cruz no elimina la instrucci\u00f3n, la santidad ni la voluntad moral de Dios. Elimina la enemistad, la condenaci\u00f3n y el funcionamiento de los mandamientos como muro que separaba pactualmente a jud\u00edos y gentiles. De ambos grupos, el Mes\u00edas crea \u00abun solo y nuevo hombre\u00bb con igual acceso al Padre.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">1. \u00bfPor qu\u00e9 plantea dificultades este pasaje?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Reina-Valera 1960 traduce:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abAboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz\u00bb (Efesios 2:15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le\u00eddo aisladamente, el vers\u00edculo parece afirmar que Yesh\u00faa aboli\u00f3 \u00abla ley\u00bb. Por esta raz\u00f3n, frecuentemente se utiliza como prueba de que toda la Tor\u00e1 qued\u00f3 anulada mediante la cruz.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, el vers\u00edculo forma parte de una unidad que comienza en Efesios 2:11 y termina en Efesios 2:22. En ella, Pablo no est\u00e1 respondiendo directamente a la pregunta de si los creyentes deben observar determinados mandamientos. <strong>Est\u00e1 explicando c\u00f3mo los gentiles que antes estaban alejados han sido incorporados a la comunidad del pacto<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, para entender qu\u00e9 fue \u00ababolido\u00bb debemos identificar primero:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Qui\u00e9nes estaban separados.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Qu\u00e9 produc\u00eda o expresaba esa separaci\u00f3n.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Qu\u00e9 realiz\u00f3 la muerte del Mes\u00edas.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Qu\u00e9 nueva comunidad surgi\u00f3 como resultado.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">2. El contexto: gentiles alejados de los pactos<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo pide a sus lectores gentiles que recuerden su antigua situaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEn aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadan\u00eda de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo\u00bb (Efesios 2:12).<sup data-fn=\"d35a6f98-b6ce-4769-bdc1-95d2190502c3\" class=\"fn\"><a href=\"#d35a6f98-b6ce-4769-bdc1-95d2190502c3\" id=\"d35a6f98-b6ce-4769-bdc1-95d2190502c3-link\">1<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El problema de las naciones no consist\u00eda simplemente en que desconocieran ciertas normas religiosas. Estaban:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>separados del Mes\u00edas;<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>alejados de la ciudadan\u00eda de Israel;<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>ajenos a los pactos de la promesa;<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>sin esperanza;<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>y sin Dios en el mundo.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo no afirma que Dios haya creado para ellos un pueblo completamente independiente de Israel. Afirma que quienes estaban \u00ablejos\u00bb han sido \u00abhechos cercanos por la sangre del Mes\u00edas\u00bb (Efesios 2:13).<sup data-fn=\"685d1385-5b6e-4677-b7de-5d50cf78a0b2\" class=\"fn\"><a href=\"#685d1385-5b6e-4677-b7de-5d50cf78a0b2\" id=\"685d1385-5b6e-4677-b7de-5d50cf78a0b2-link\">2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El lenguaje de \u00ablejos\u00bb y \u00abcerca\u00bb recuerda textos prof\u00e9ticos como Isa\u00edas 57:19, citado posteriormente en Efesios 2:17. En el Mes\u00edas, tanto los cercanos como los lejanos reciben paz y acceso al mismo Dios.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">3. La \u00abpared intermedia de separaci\u00f3n\u00bb<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo declara que Yesh\u00faa:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEs nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separaci\u00f3n\u00bb (Efesios 2:14).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n griega <em>to mes\u00f3toichon tou fragmo\u00fa<\/em> significa literalmente \u00abel muro intermedio de la cerca\u00bb o \u00abel muro divisorio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00bfEra el muro del templo?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el templo de Jerusal\u00e9n exist\u00eda una barrera que imped\u00eda a los gentiles avanzar desde el patio exterior hacia las zonas reservadas a Israel. <sup data-fn=\"bf6438ad-2632-46d5-b724-9e7f434f1eae\" class=\"fn\"><a href=\"#bf6438ad-2632-46d5-b724-9e7f434f1eae\" id=\"bf6438ad-2632-46d5-b724-9e7f434f1eae-link\">3<\/a><\/sup> Inscripciones en griego y lat\u00edn advert\u00edan que cualquier extranjero que atravesara ese l\u00edmite ser\u00eda responsable de su propia muerte<sup data-fn=\"dccca93b-ac68-4373-b11d-f915912ef57a\" class=\"fn\"><a href=\"#dccca93b-ac68-4373-b11d-f915912ef57a\" id=\"dccca93b-ac68-4373-b11d-f915912ef57a-link\">4<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este trasfondo resulta especialmente significativo porque Pablo fue arrestado despu\u00e9s de ser acusado falsamente de haber introducido a Tr\u00f3fimo, un gentil de \u00c9feso, dentro del recinto prohibido (Hechos 21:27\u201329). Por ello, es posible que el muro del templo sirviera como imagen concreta de la separaci\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, Pablo no identifica expresamente la \u00abpared intermedia\u00bb con el muro arquitect\u00f3nico del templo. Su lenguaje es metaf\u00f3rico y m\u00e1s amplio. El muro representa todo aquello que manten\u00eda separados a jud\u00edos y gentiles, incluyendo la enemistad social, religiosa y pactual existente entre ambos.<sup data-fn=\"0d522c83-9ba5-419a-a306-080d053123a0\" class=\"fn\"><a href=\"#0d522c83-9ba5-419a-a306-080d053123a0\" id=\"0d522c83-9ba5-419a-a306-080d053123a0-link\">5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El problema no era simplemente una estructura de piedra. Era una separaci\u00f3n que imped\u00eda que los dos grupos vivieran como una sola comunidad reconciliada.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">4. \u00bfQu\u00e9 significa <em>katarg\u00e9\u014d<\/em>?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El verbo traducido como \u00ababolir\u00bb es <em>katarg\u00e9\u014d<\/em>. Puede significar dejar sin efecto, invalidar, desactivar, privar de poder o hacer inoperante algo. No siempre significa destruirlo, declararlo malo o eliminarlo en todos sus sentidos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El mismo verbo aparece en Romanos 3:31:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab\u00bfLuego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este texto, Pablo niega que la fe <em>invalide katarg\u00e9\u014d<\/em> la ley<sup data-fn=\"44eb99b5-875b-4f51-a03f-12e1f83f6f38\" class=\"fn\"><a href=\"#44eb99b5-875b-4f51-a03f-12e1f83f6f38\" id=\"44eb99b5-875b-4f51-a03f-12e1f83f6f38-link\">6<\/a><\/sup>. Esto demuestra que no podemos determinar el significado del verbo sin atender al contexto y al aspecto concreto que queda sin efecto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Efesios 2:15, el verbo indica que la muerte del Mes\u00edas produjo un cambio real. No obstante, debemos preguntar: \u00bfdej\u00f3 sin efecto la existencia y autoridad de toda la Tor\u00e1, o anul\u00f3 una funci\u00f3n determinada que los mandamientos desempe\u00f1aban dentro del antiguo orden pactual?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Harold Hoehner se\u00f1ala que <em>katarg\u00e9\u014d<\/em> significa aqu\u00ed \u00abhacer inoperante\u00bb, \u00abinvalidar\u00bb o \u00abprivar de efecto\u00bb, y relaciona la expresi\u00f3n especialmente con los mandamientos que manten\u00edan separados a jud\u00edos y gentiles.<sup data-fn=\"28017bbc-128b-4c7d-ac4a-25e1422db375\" class=\"fn\"><a href=\"#28017bbc-128b-4c7d-ac4a-25e1422db375\" id=\"28017bbc-128b-4c7d-ac4a-25e1422db375-link\">7<\/a><\/sup> Esto no resuelve por s\u00ed solo toda la cuesti\u00f3n, pero evita atribuir autom\u00e1ticamente al verbo el sentido de destruir completamente la revelaci\u00f3n dada por Dios.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">5. \u00abLa ley de los mandamientos expresados en ordenanzas\u00bb<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El texto griego dice:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>t\u00f2n n\u00f3mon t\u00f4n entol\u00f4n en d\u00f3gmasin katarg\u1e17sas<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La frase contiene tres t\u00e9rminos importantes:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>n\u00f3mos<\/em>: ley;<\/li>\n\n\n\n<li><em>entola\u00ed<\/em>: mandamientos;<\/li>\n\n\n\n<li><em>d\u00f3gmata<\/em>: decretos, disposiciones u ordenanzas<sup data-fn=\"8a400954-95a9-44ac-af3f-fa98c96195b1\" class=\"fn\"><a href=\"#8a400954-95a9-44ac-af3f-fa98c96195b1\" id=\"8a400954-95a9-44ac-af3f-fa98c96195b1-link\">8<\/a><\/sup>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La construcci\u00f3n se puede traducir como \u00abla ley de los mandamientos expresados en ordenanzas\u00bb o \u00abla ley compuesta de mandamientos contenidos en decretos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Algunos int\u00e9rpretes mesi\u00e1nicos, como Tim Hegg, Daniel Juster y J. K. McKee, consideran que <em>d\u00f3gmata<\/em> se refiere aqu\u00ed a decretos religiosos o interpretaciones de la Tor\u00e1 desarrollados en la tradici\u00f3n oral, especialmente aquellos que imped\u00edan la convivencia entre jud\u00edos y gentiles. <sup data-fn=\"b9872470-0386-435a-90b4-14fe4b89fb64\" class=\"fn\"><a href=\"#b9872470-0386-435a-90b4-14fe4b89fb64\" id=\"b9872470-0386-435a-90b4-14fe4b89fb64-link\">9<\/a><\/sup>Relacionan estas disposiciones con la idea rab\u00ednica de \u00abhacer una cerca alrededor de la Tor\u00e1\u00bb (<em>Pirkei Avot<\/em> 1:1), y es una opci\u00f3n muy interesante y posible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Algunos defienden que a eso se refer\u00eda el propio Yeshua cuando criticaba a los escribas y fariseos de invalidar la Tor\u00e1 por su propia tradici\u00f3n pero cuando Yesh\u00faa critica las tradiciones humanas utiliza <em>par\u00e1dosis<\/em> \u2014\u00abtradici\u00f3n\u00bb\u2014 y la expresi\u00f3n \u00abmandamientos de hombres\u00bb (Marcos 7:7\u20139).<sup data-fn=\"7367ffff-7276-4f28-8600-545e08df182a\" class=\"fn\"><a href=\"#7367ffff-7276-4f28-8600-545e08df182a\" id=\"7367ffff-7276-4f28-8600-545e08df182a-link\">10<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, <em>d\u00f3gma<\/em> significa de manera general \u00abdecreto\u00bb, \u00abdisposici\u00f3n\u00bb u \u00abordenanza\u00bb y no designa autom\u00e1ticamente una tradici\u00f3n humana. Por tanto, esta lectura depende del contexto de separaci\u00f3n de Efesios 2, no solamente del significado de la palabra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La presencia conjunta de <em>n\u00f3mos<\/em> y \u00abmandamientos\u00bb hace dif\u00edcil sostener que Pablo no tenga ninguna referencia a la Tor\u00e1. <strong>La explicaci\u00f3n seg\u00fan la cual Yesh\u00faa solamente aboli\u00f3 tradiciones humanas no es imposible, pero resulta insuficiente si no explica por qu\u00e9 Pablo utiliz\u00f3 la palabra <em>n\u00f3mos<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por otra parte, <strong>la expresi\u00f3n tampoco obliga a concluir que toda la Tor\u00e1 fue destruida en cada una de sus funciones<\/strong>. <strong>El contexto permite entender que Pablo se refiere a la ley en cuanto estaba expresada en disposiciones que delimitaban a Israel y marcaban su separaci\u00f3n respecto de las naciones.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"p1 wp-block-paragraph\">La circuncisi\u00f3n constituye uno de los ejemplos m\u00e1s claros: establecida como se\u00f1al del pacto (Gn 17:9\u201314), lleg\u00f3 a funcionar como una marca visible de pertenencia al pueblo, hasta el punto de que \u00abcircuncisi\u00f3n\u00bb e \u00abincircuncisi\u00f3n\u00bb pod\u00edan utilizarse para distinguir respectivamente a jud\u00edos y gentiles (G\u00e1 2:7\u20139; Ef 2:11). Esta distinci\u00f3n ten\u00eda tambi\u00e9n consecuencias en la comuni\u00f3n de mesa. En Antioqu\u00eda, Pedro com\u00eda con los gentiles, pero ante la llegada de algunos \u00abde parte de Jacobo\u00bb se retra\u00eda y se apartaba \u00abporque ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n\u00bb (G\u00e1 2:11\u201314). As\u00ed, la cuesti\u00f3n no era meramente alimentaria, sino tambi\u00e9n social y pactual: qui\u00e9n pod\u00eda sentarse a la misma mesa y bajo qu\u00e9 condiciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p1 wp-block-paragraph\">Hch 10 permite observar esta relaci\u00f3n desde otro \u00e1ngulo. En la visi\u00f3n de Pedro, el vocabulario de pureza aparece inicialmente aplicado a los alimentos: \u00abninguna cosa com\u00fan o inmunda he comido jam\u00e1s\u00bb (Hch 10:14), a lo que la voz divina responde: \u00abLo que Dios limpi\u00f3, no lo llames t\u00fa com\u00fan\u00bb (10:15). Sin embargo, cuando Pedro explica posteriormente lo que ha comprendido, traslada expresamente esas mismas categor\u00edas a las personas: \u00aba m\u00ed me ha mostrado Dios que a ning\u00fan hombre llame com\u00fan o inmundo\u00bb (10:28).<sup data-fn=\"7615eae0-4a66-4660-84ef-1eb7e4f30fd3\" class=\"fn\"><a href=\"#7615eae0-4a66-4660-84ef-1eb7e4f30fd3\" id=\"7615eae0-4a66-4660-84ef-1eb7e4f30fd3-link\">11<\/a><\/sup> El relato establece as\u00ed una correspondencia deliberada entre las categor\u00edas de pureza alimentaria y las fronteras que condicionaban la relaci\u00f3n con los gentiles. No significa que la Tor\u00e1 identificara literalmente a los gentiles con alimentos impuros, sino que Lucas emplea ese lenguaje de pureza para mostrar que tales distinciones ya no pod\u00edan utilizarse como barreras de exclusi\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles. <sup data-fn=\"9084aede-0522-45ab-9164-8d650a916f29\" class=\"fn\"><a href=\"#9084aede-0522-45ab-9164-8d650a916f29\" id=\"9084aede-0522-45ab-9164-8d650a916f29-link\">12<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">6. Las principales interpretaciones<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Primera interpretaci\u00f3n: toda la ley mosaica fue abolida<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Muchos comentaristas entienden que Pablo se refiere a la totalidad de la ley mosaica como sistema pactual. Seg\u00fan esta lectura, la Tor\u00e1 establec\u00eda una distinci\u00f3n objetiva entre Israel y las naciones. Al inaugurar una nueva humanidad compuesta por jud\u00edos y gentiles, el Mes\u00edas puso fin a la ley mosaica como r\u00e9gimen que gobernaba al pueblo del pacto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Peter T. O\u2019Brien observa que no solo la tradici\u00f3n oral funcionaba como una cerca alrededor de Israel; la misma ley mosaica establec\u00eda una separaci\u00f3n entre Israel y los dem\u00e1s pueblos.<sup data-fn=\"07e84c6c-8d14-4f0b-a9f7-ef8ccddf2871\" class=\"fn\"><a href=\"#07e84c6c-8d14-4f0b-a9f7-ef8ccddf2871\" id=\"07e84c6c-8d14-4f0b-a9f7-ef8ccddf2871-link\">13<\/a><\/sup> Frank Thielman tambi\u00e9n entiende que el pasaje se refiere a la ley mosaica, particularmente en su funci\u00f3n de dividir a jud\u00edos y gentiles. <sup data-fn=\"ca134273-2d18-4ee6-8350-8412de3b19e5\" class=\"fn\"><a href=\"#ca134273-2d18-4ee6-8350-8412de3b19e5\" id=\"ca134273-2d18-4ee6-8350-8412de3b19e5-link\">14<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fortaleza de esta postura es que toma seriamente las palabras \u00abley\u00bb y \u00abmandamientos\u00bb. Su dificultad consiste en explicar c\u00f3mo esta supuesta abolici\u00f3n total se relaciona con otros pasajes donde Pablo confirma la ley (Romanos 3:31), la llama santa, justa y buena (Romanos 7:12) y utiliza sus mandamientos para instruir a comunidades mesi\u00e1nicas (Efesios 6:2\u20133).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n debe explicar por qu\u00e9 la propia carta a los Efesios contin\u00faa utilizando la Tor\u00e1 como fuente autorizada de instrucci\u00f3n despu\u00e9s de haber afirmado \u00absupuestamente su abolici\u00f3n absoluta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Segunda interpretaci\u00f3n: fueron anulados los mandamientos que separaban a Israel de las naciones<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otros int\u00e9rpretes consideran que Pablo tiene en mente particularmente aquellos mandamientos que funcionaban como distintivos pactuales de Israel<sup data-fn=\"3d1b2e1a-abe2-4119-a9e0-d052d474396f\" class=\"fn\"><a href=\"#3d1b2e1a-abe2-4119-a9e0-d052d474396f\" id=\"3d1b2e1a-abe2-4119-a9e0-d052d474396f-link\">15<\/a><\/sup>: circuncisi\u00f3n, normas de pureza, alimentos y otras disposiciones que regulaban la separaci\u00f3n entre Israel y las naciones<sup data-fn=\"f672c864-b47c-487a-b378-d1546fbbc9ff\" class=\"fn\"><a href=\"#f672c864-b47c-487a-b378-d1546fbbc9ff\" id=\"f672c864-b47c-487a-b378-d1546fbbc9ff-link\">16<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan esta lectura, Yesh\u00faa no declar\u00f3 falsa o in\u00fatil toda la Tor\u00e1. Anul\u00f3 el funcionamiento de determinadas disposiciones como condiciones de acceso al pueblo de Dios. Un gentil ya no necesita convertirse en pros\u00e9lito, circuncidarse y asumir la identidad \u00e9tnica de Israel para participar de las promesas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta interpretaci\u00f3n encaja bien con el contraste inicial entre \u00abla circuncisi\u00f3n\u00bb y \u00abla incircuncisi\u00f3n\u00bb (Efesios 2:11). Tambi\u00e9n armoniza con la decisi\u00f3n de Hechos 15<sup data-fn=\"87469c7e-0c7d-4bf1-855e-2703524ac22b\" class=\"fn\"><a href=\"#87469c7e-0c7d-4bf1-855e-2703524ac22b\" id=\"87469c7e-0c7d-4bf1-855e-2703524ac22b-link\">17<\/a><\/sup>, donde los ap\u00f3stoles rechazaron la exigencia de que los gentiles fueran circuncidados y asumieran toda la ley mosaica como condici\u00f3n para ser salvos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su dificultad es que Pablo no enumera cu\u00e1les mandamientos fueron afectados. La expresi\u00f3n \u00abla ley de los mandamientos\u00bb puede parecer m\u00e1s amplia que una selecci\u00f3n de normas ceremoniales o distintivas. Adem\u00e1s, la divisi\u00f3n habitual entre leyes \u00abmorales\u00bb, \u00abciviles\u00bb y \u00abceremoniales\u00bb no aparece formulada expl\u00edcitamente en este pasaje.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Tercera interpretaci\u00f3n: fueron anulados decretos e interpretaciones humanas<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dentro de algunos c\u00edrculos mesi\u00e1nicos se sostiene que <em>d\u00f3gmata<\/em> se refiere a reglamentos humanos a\u00f1adidos a la Tor\u00e1. Seg\u00fan esta propuesta, la enemistad no fue producida por los mandamientos de Dios, sino por interpretaciones que prohib\u00edan o restring\u00edan indebidamente la relaci\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta lectura destaca correctamente que la Tor\u00e1 tambi\u00e9n ordenaba amar al extranjero (Lev\u00edtico 19:33\u201334) y contemplaba la participaci\u00f3n de las naciones en la adoraci\u00f3n de Dios (Isa\u00edas 56:6\u20137). Tambi\u00e9n recuerda que ciertas normas sociales de separaci\u00f3n iban m\u00e1s all\u00e1 de lo escrito en la Tor\u00e1. Pedro, por ejemplo, habl\u00f3 de la impropiedad de relacionarse con un extranjero, pero reconoci\u00f3 que Dios le hab\u00eda ense\u00f1ado a no llamar impura a ninguna persona (Hechos 10:28).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, esta explicaci\u00f3n encuentra una dificultad gramatical: <em>d\u00f3gmata<\/em> aparece unido a \u00abley\u00bb y \u00abmandamientos\u00bb. El vers\u00edculo no dice claramente \u00abtradiciones de los hombres\u00bb. Por ello, no es prudente afirmar dogm\u00e1ticamente que Pablo habla \u00fanicamente de reglas rab\u00ednicas o humanas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un estudio espec\u00edfico sobre la gram\u00e1tica de Efesios 2:15 propone que <em>en d\u00f3gmasin<\/em> limita el alcance de la anulaci\u00f3n a las disposiciones que imped\u00edan la comuni\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles, en lugar de afirmar la eliminaci\u00f3n de toda la ley.<sup data-fn=\"ecfef268-b926-471c-bae2-13aa4b797172\" class=\"fn\"><a href=\"#ecfef268-b926-471c-bae2-13aa4b797172\" id=\"ecfef268-b926-471c-bae2-13aa4b797172-link\">18<\/a><\/sup> Esta propuesta es posible, pero contin\u00faa siendo discutida.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Cuarta interpretaci\u00f3n: fue anulada la ley en su funci\u00f3n condenatoria y divisoria<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una interpretaci\u00f3n complementaria entiende que Pablo no est\u00e1 clasificando mandamientos concretos, sino describiendo una funci\u00f3n del r\u00e9gimen legal.<sup data-fn=\"c14dc068-1ce3-49fd-8701-5ae24cf1e80d\" class=\"fn\"><a href=\"#c14dc068-1ce3-49fd-8701-5ae24cf1e80d\" id=\"c14dc068-1ce3-49fd-8701-5ae24cf1e80d-link\">19<\/a><\/sup> La ley identificaba el pecado, pronunciaba juicio sobre el transgresor y evidenciaba la distancia entre las naciones y la comunidad del pacto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mediante su muerte, Yesh\u00faa carg\u00f3 con la condenaci\u00f3n y reconcili\u00f3 a ambos grupos con Dios:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abY mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades\u00bb (Efesios 2:16).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cruz elimina simult\u00e1neamente la enemistad vertical \u2014entre la humanidad pecadora y Dios\u2014 y la horizontal \u2014entre jud\u00edos y gentiles\u2014. La ley ya no puede actuar como acusaci\u00f3n que excluye a quienes han sido reconciliados en el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta lectura explica bien la conexi\u00f3n entre los vers\u00edculos 15 y 16, pero no debe utilizarse para negar que Pablo menciona realmente los mandamientos y su funci\u00f3n pactual.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">7. \u00bfEra la Tor\u00e1 la causa de la enemistad?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ser\u00eda incorrecto concluir que Dios entreg\u00f3 a Israel una ley hostil cuyo prop\u00f3sito era producir odio. La Tor\u00e1 prohib\u00eda oprimir al extranjero y ordenaba amarlo:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abComo a un natural de vosotros tendr\u00e9is al extranjero que more entre vosotros, y lo amar\u00e1s como a ti mismo\u00bb (Lev\u00edtico 19:34).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La elecci\u00f3n y separaci\u00f3n de Israel ten\u00edan un prop\u00f3sito misionero: mediante la descendencia de Abraham ser\u00edan bendecidas todas las familias de la tierra (G\u00e9nesis 12:1\u20133).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo,<strong> los mandamientos tambi\u00e9n creaban fronteras reales entre Israel y las naciones. La circuncisi\u00f3n, las normas de pureza y otras disposiciones identificaban a Israel como un pueblo consagrado<\/strong>. Debido al pecado, estas diferencias pod\u00edan convertirse en orgullo, desprecio y hostilidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, debemos distinguir entre:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>la Tor\u00e1 como instrucci\u00f3n santa de Dios;<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>su funci\u00f3n dentro del pacto establecido con Israel;<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>y el uso pecaminoso de las diferencias pactuales como motivo de superioridad y exclusi\u00f3n.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cruz no corrige un error cometido por Dios al entregar la Tor\u00e1. Introduce la etapa mesi\u00e1nica hacia la cual la propia historia del pacto se dirig\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">8. \u00abUn solo y nuevo hombre\u00bb<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El prop\u00f3sito de la obra del Mes\u00edas aparece claramente al final del vers\u00edculo:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPara crear en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz\u00bb (Efesios 2:15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo no dice que los gentiles se conviertan \u00e9tnicamente en jud\u00edos ni que los jud\u00edos deban abandonar su identidad hist\u00f3rica. Tampoco dice que Dios haya creado dos comunidades paralelas con diferentes medios de salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El \u00abnuevo hombre\u00bb es una nueva humanidad corporativa cuya identidad fundamental se encuentra en el Mes\u00edas.<\/strong> Jud\u00edos y gentiles conservan sus historias, pero ninguno posee un acceso superior a Dios:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPorque por medio de \u00e9l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Esp\u00edritu al Padre\u00bb (Efesios 2:18).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La unidad no se produce eliminando a Israel ni haciendo que las naciones ocupen su lugar. Los gentiles que antes estaban alejados son ahora \u00abconciudadanos de los santos\u00bb y \u00abmiembros de la familia de Dios\u00bb<\/strong> (Efesios 2:19)<sup data-fn=\"87974eee-2437-406f-8ef4-3541160e8f37\" class=\"fn\"><a href=\"#87974eee-2437-406f-8ef4-3541160e8f37\" id=\"87974eee-2437-406f-8ef4-3541160e8f37-link\">20<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">9. De extranjeros a templo de Dios<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La unidad culmina con una imagen arquitect\u00f3nica:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEn quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Se\u00f1or\u00bb (Efesios 2:21).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El pasaje comienza con gentiles alejados y termina con jud\u00edos y gentiles convertidos conjuntamente en morada de Dios. <\/strong><sup data-fn=\"9f95777b-ba8c-4c24-9914-591b375854ed\" class=\"fn\"><a href=\"#9f95777b-ba8c-4c24-9914-591b375854ed\" id=\"9f95777b-ba8c-4c24-9914-591b375854ed-link\">21<\/a><\/sup><strong> La antigua pared que simbolizaba separaci\u00f3n cede su lugar a un nuevo edificio en el cual ambos grupos forman parte del mismo santuario<\/strong> <strong>y del mismo pueblo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este contraste ayuda a comprender el argumento:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>antes exist\u00eda alejamiento;<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>el Mes\u00edas derrib\u00f3 la barrera;<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>la cruz elimin\u00f3 la enemistad;<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>ambos grupos recibieron el mismo acceso;<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>y ahora son edificados juntos como morada de Dios y un solo pueblo.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El objetivo de Pablo no es celebrar la desaparici\u00f3n de la instrucci\u00f3n divina, sino la creaci\u00f3n de una comunidad reconciliada<sup data-fn=\"6cc2e652-54d0-4136-84b1-2e5812d32cbd\" class=\"fn\"><a href=\"#6cc2e652-54d0-4136-84b1-2e5812d32cbd\" id=\"6cc2e652-54d0-4136-84b1-2e5812d32cbd-link\">22<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">10. Relaci\u00f3n con Colosenses 2<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Colosenses 2:14 emplea t\u00e9rminos semejantes:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abAnulando el acta de los decretos que hab\u00eda contra nosotros, que nos era contraria, quit\u00e1ndola de en medio y clav\u00e1ndola en la cruz\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">All\u00ed el problema no parece ser la existencia de la Tor\u00e1 en s\u00ed misma, sino el documento acusatorio que testificaba contra los transgresores. La cruz cancela la deuda y la condenaci\u00f3n (para mas info: <a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2020\/04\/26\/que-fue-anulado-con-la-muerte-del-mesias-el-acta-de-los-decretos-que-es\/\"><\/a><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2020\/04\/26\/que-fue-anulado-con-la-muerte-del-mesias-el-acta-de-los-decretos-que-es\/\"><\/a><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2020\/04\/26\/que-fue-anulado-con-la-muerte-del-mesias-el-acta-de-los-decretos-que-es\/\">\u00bfQu\u00e9 fue anulado con la muerte del Mes\u00edas? \u2013 El acta de los decretos \u00bfQu\u00e9 es?<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no significa que Efesios 2:15 y Colosenses 2:14 sean id\u00e9nticos. Sin embargo, juntos muestran que Pablo puede hablar de \u00abordenanzas\u00bb y \u00abdecretos\u00bb en relaci\u00f3n con la acusaci\u00f3n, la condenaci\u00f3n y las barreras que la obra del Mes\u00edas ha superado.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">11. \u00bfQu\u00e9 fue abolido y qu\u00e9 permanece?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A partir del contexto podemos proponer varias distinciones.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Fue anulado<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>El funcionamiento de la ley como barrera pactual que exclu\u00eda a los gentiles de la comunidad del Mes\u00edas.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La exigencia de convertirse en jud\u00edo como condici\u00f3n para participar de las promesas.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La enemistad producida alrededor de las diferencias entre circuncisos e incircuncisos.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La condenaci\u00f3n que pesaba sobre los transgresores.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La posibilidad de mantener dos pueblos espiritualmente separados y dos caminos de acceso a Dios.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">No fue anulado<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>El car\u00e1cter santo, justo y bueno de la Tor\u00e1.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Su testimonio acerca del car\u00e1cter y la voluntad de Dios.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Su funci\u00f3n dentro de la historia de la redenci\u00f3n.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Su testimonio prof\u00e9tico acerca del Mes\u00edas.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La instrucci\u00f3n moral confirmada y profundizada por Yesh\u00faa y los ap\u00f3stoles.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La fidelidad de Dios a las promesas hechas a Israel<\/strong><sup data-fn=\"025bd917-7893-4690-ba45-9b7c3dc322e9\" class=\"fn\"><a href=\"#025bd917-7893-4690-ba45-9b7c3dc322e9\" id=\"025bd917-7893-4690-ba45-9b7c3dc322e9-link\">23<\/a><\/sup><strong>.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no significa que cada mandamiento se aplique hoy de la misma manera que bajo el pacto mosaico. Significa que la aplicaci\u00f3n debe estudiarse a la luz de Yesh\u00faa, el Nuevo Pacto, la incorporaci\u00f3n de las naciones y la ense\u00f1anza apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">12. Evaluaci\u00f3n de las interpretaciones<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La interpretaci\u00f3n seg\u00fan la cual Pablo aboli\u00f3 \u00fanicamente tradiciones humanas protege la bondad de la Tor\u00e1, pero no explica adecuadamente la presencia de las palabras \u00abley\u00bb y \u00abmandamientos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La interpretaci\u00f3n seg\u00fan la cual toda la Tor\u00e1 fue eliminada toma en serio esas palabras, pero puede ir m\u00e1s all\u00e1 del contexto si convierte la declaraci\u00f3n en una negaci\u00f3n absoluta de su autoridad y valor permanente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La explicaci\u00f3n que mejor integra los datos reconoce que Pablo se refiere verdaderamente a la ley mosaica, pero considerada en una funci\u00f3n concreta: su administraci\u00f3n mediante mandamientos y disposiciones que delimitaban la pertenencia al pacto, separaban a Israel de las naciones y, dentro de una humanidad pecadora, daban ocasi\u00f3n a la enemistad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La muerte del Mes\u00edas deja sin efecto esa funci\u00f3n divisoria como fundamento de pertenencia al pueblo de Dios. La Tor\u00e1 no desaparece como revelaci\u00f3n divina; su funci\u00f3n pactual se transforma dentro de la nueva realidad inaugurada por Yesh\u00faa. <sup data-fn=\"33fc90f9-1936-46a4-be28-68a4b3ed0153\" class=\"fn\"><a href=\"#33fc90f9-1936-46a4-be28-68a4b3ed0153\" id=\"33fc90f9-1936-46a4-be28-68a4b3ed0153-link\">24<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Efesios 2:15 no ense\u00f1a que Yesh\u00faa considerara mala la Tor\u00e1 ni que eliminara toda instrucci\u00f3n divina. Pablo ense\u00f1a que, mediante su muerte, el Mes\u00edas anul\u00f3 aquello que manten\u00eda a jud\u00edos y gentiles como comunidades separadas ante Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La Tor\u00e1 hab\u00eda distinguido hist\u00f3ricamente a Israel de las naciones mediante mandamientos expresados en ordenanzas. En el Nuevo Pacto, esas distinciones ya no determinan qui\u00e9n puede acercarse a Dios, qui\u00e9n pertenece a su familia ni qui\u00e9n participa de las promesas. La pertenencia se define por la uni\u00f3n con el Mes\u00edas<\/strong><sup data-fn=\"efa8e191-f0c7-499a-be45-bb2b38b729c7\" class=\"fn\"><a href=\"#efa8e191-f0c7-499a-be45-bb2b38b729c7\" id=\"efa8e191-f0c7-499a-be45-bb2b38b729c7-link\">25<\/a><\/sup><strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto tampoco significa que todas las diferencias hist\u00f3ricas, \u00e9tnicas o vocacionales hayan desaparecido. Significa que ninguna de ellas puede convertirse nuevamente en una pared de enemistad o en un camino superior de acceso a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Yesh\u00faa no destruy\u00f3 la revelaci\u00f3n de Dios; destruy\u00f3 la enemistad. No cre\u00f3 un pueblo gentil que reemplazara a Israel; acerc\u00f3 a quienes estaban lejos. No estableci\u00f3 dos comunidades redentoras; cre\u00f3 de ambos \u00abun solo y nuevo hombre\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, <strong>Efesios 2:15 debe entenderse como una declaraci\u00f3n sobre la transformaci\u00f3n mesi\u00e1nica del orden pactual y la reconciliaci\u00f3n de jud\u00edos y gentiles, no como una autorizaci\u00f3n para desechar la Tor\u00e1 o separar el Nuevo Testamento de las Escrituras de Israel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-coblocks-dynamic-separator\" style=\"height:50px\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliograf\u00eda:<\/h2>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Hoehner, Harold W. <em>Ephesians: An Exegetical Commentary<\/em>. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.<\/li>\n\n\n\n<li>Lincoln, Andrew T. <em>Ephesians<\/em>. Word Biblical Commentary 42. Dallas: Word Books, 1990.<\/li>\n\n\n\n<li>MacArthur, John. <em>Ephesians<\/em>. The MacArthur New Testament Commentary. Chicago: Moody Press, 1986.<\/li>\n\n\n\n<li>O\u2019Brien, Peter T. <em>The Letter to the Ephesians<\/em>. Pillar New Testament Commentary. Grand Rapids: Eerdmans, 1999.<\/li>\n\n\n\n<li>Stern, David H. <em>Jewish New Testament Commentary: A Companion Volume to the Jewish New Testament<\/em>. Clarksville, MD: Jewish New Testament Publications, 1992.<\/li>\n\n\n\n<li>Thielman, Frank. <em>Ephesians<\/em>. Baker Exegetical Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Baker Academic, 2010.<\/li>\n\n\n\n<li>Estudios sobre Efesios 2:15 y la Tor\u00e1<\/li>\n\n\n\n<li>Joosten, Jan. \u201cGrammar and Theology in Ephesians 2:15\u201d. En <em>Grammatica Intellectio Scripturae: Saggi filologici di greco biblico in onore di Lino Cignelli<\/em>, editado por Roberto Pierri, 331\u2013336. Jerusal\u00e9n: Franciscan Printing Press, 2006.<\/li>\n\n\n\n<li>Nanos, Mark D. <a href=\"https:\/\/ejournals.bc.edu\/index.php\/scjr\/article\/view\/1511\">\u201cThe Myth of the \u2018Law-Free\u2019 Paul Standing between Christians and Jews\u201d<\/a>. <em>Studies in Christian-Jewish Relations<\/em> 4, n.\u00ba 1 (2009).<\/li>\n\n\n\n<li>Rosner, Brian S. <em>Paul and the Law: Keeping the Commandments of God<\/em>. New Studies in Biblical Theology 31. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2013.<\/li>\n\n\n\n<li>Perspectivas mesi\u00e1nicas<\/li>\n\n\n\n<li>Hegg, Tim. <a href=\"https:\/\/torahresource.com\/article\/dividing-wall-in-ephesians-214\/\">\u201cThe Dividing Wall in Ephesians 2:14: What Is It? Who Made It? How Was It Broken Down?\u201d<\/a>. TorahResource, 1996.<\/li>\n\n\n\n<li>Juster, Daniel C. <em>Jewish Roots: A Foundation of Biblical Theology<\/em>. Shippensburg, PA: Destiny Image, 1995.<\/li>\n\n\n\n<li>McKee, J. K. <a href=\"https:\/\/www.protorah.com\/ephesians-2-14-15-what-has-been-abolished\/\">\u201cEphesians 2:14\u201315: What Has Been Abolished?\u201d<\/a>. TNN Online, 2014.<\/li>\n\n\n\n<li>Danby, Herbert, trad. <em>The Mishnah<\/em>. Oxford: Oxford University Press, 1933. V\u00e9ase <em>Middot<\/em> 2:3.<\/li>\n\n\n\n<li>Josefo, Flavio. <em>Antig\u00fcedades jud\u00edas<\/em>. V\u00e9ase 15.417.<\/li>\n\n\n\n<li>Josefo, Flavio. <em>La guerra de los jud\u00edos<\/em>. V\u00e9ase 5.193\u2013194.<\/li>\n\n\n\n<li>Bauer, Walter, Frederick W. Danker, William F. Arndt y F. Wilbur Gingrich. <em>A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature<\/em>. 3.\u00aa ed. Chicago: University of Chicago Press, 2000.<\/li>\n\n\n\n<li>Louw, Johannes P. y Eugene A. Nida, eds. <em>Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains<\/em>. 2.\u00aa ed. Nueva York: United Bible Societies, 1989.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"d35a6f98-b6ce-4769-bdc1-95d2190502c3\">En Efesios 2:11, estas expresiones no describen solamente una condici\u00f3n f\u00edsica. Funcionan como identificadores sociales y pactuales: \u00abcircuncisi\u00f3n\u00bb designa al pueblo jud\u00edo e \u00abincircuncisi\u00f3n\u00bb a las naciones. Pablo recuerda esos nombres porque la separaci\u00f3n entre ambos grupos constituye el problema central del pasaje. <a href=\"#d35a6f98-b6ce-4769-bdc1-95d2190502c3-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"685d1385-5b6e-4677-b7de-5d50cf78a0b2\">Pablo no afirma que los gentiles reciban pactos y promesas completamente nuevos, separados de Israel. Afirma que quienes estaban alejados de la ciudadan\u00eda de Israel y de los pactos fueron \u00abhechos cercanos\u00bb por la sangre del Mes\u00edas. Su incorporaci\u00f3n no produce un segundo pueblo de Dios, sino su participaci\u00f3n en la comunidad reconciliada del pacto. <a href=\"#685d1385-5b6e-4677-b7de-5d50cf78a0b2-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"bf6438ad-2632-46d5-b724-9e7f434f1eae\">La barrera que rodeaba los patios interiores del templo era conocida en hebreo como <em>soreg<\/em> (\u05e1\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d2), t\u00e9rmino que designaba una cerca o balaustrada. La Mishn\u00e1 afirma que ten\u00eda diez palmos de altura (<em>Middot<\/em> 2:3). En 1871, Charles Clermont-Ganneau descubri\u00f3 una de las inscripciones griegas colocadas en esta barrera. Advert\u00eda que ning\u00fan extranjero pod\u00eda atravesarla y que quien fuera sorprendido ser\u00eda responsable de su propia muerte.<br>El descubrimiento confirma hist\u00f3ricamente la separaci\u00f3n f\u00edsica mencionada por Flavio Josefo (<em>Guerra de los jud\u00edos<\/em> 5.193\u2013194; <em>Antig\u00fcedades jud\u00edas<\/em> 15.417). Este <em>soreg<\/em> constituye un trasfondo posible para la \u00abpared intermedia de separaci\u00f3n\u00bb de Efesios 2:14, aunque Pablo utiliza la imagen para expresar una enemistad mucho m\u00e1s amplia que el muro f\u00edsico. <a href=\"#bf6438ad-2632-46d5-b724-9e7f434f1eae-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"dccca93b-ac68-4373-b11d-f915912ef57a\">El templo de Jerusal\u00e9n pose\u00eda una barrera que separaba el patio de los gentiles de las zonas interiores. Se han encontrado inscripciones que advert\u00edan a los extranjeros que no pod\u00edan atravesarla. Pablo conoc\u00eda bien esta situaci\u00f3n: fue arrestado despu\u00e9s de ser acusado de introducir a Tr\u00f3fimo, un gentil de \u00c9feso, en el recinto prohibido (Hechos 21:27\u201329). El muro constituye un trasfondo apropiado para la imagen de Efesios 2:14, aunque Pablo no declara expl\u00edcitamente que se refiera \u00fanicamente a esa construcci\u00f3n. <a href=\"#dccca93b-ac68-4373-b11d-f915912ef57a-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0d522c83-9ba5-419a-a306-080d053123a0\">La separaci\u00f3n pactual de Israel no equival\u00eda a una autorizaci\u00f3n para despreciar al extranjero. La Tor\u00e1 ordenaba amarlo (Lev\u00edtico 19:33\u201334) y permit\u00eda que participara de determinadas celebraciones bajo las condiciones del pacto (\u00c9xodo 12:48\u201349). La enemistad surgi\u00f3 cuando las diferencias pactuales fueron utilizadas pecaminosamente como motivo de superioridad y exclusi\u00f3n. <a href=\"#0d522c83-9ba5-419a-a306-080d053123a0-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"44eb99b5-875b-4f51-a03f-12e1f83f6f38\">El verbo griego <em>katarg\u00e9\u014d<\/em> puede significar \u00abdejar sin efecto\u00bb, \u00abinvalidar\u00bb, \u00abdesactivar\u00bb o \u00abprivar de poder\u00bb. El contexto debe determinar qu\u00e9 queda sin efecto y en qu\u00e9 sentido. En Romanos 3:31, Pablo utiliza el mismo verbo cuando pregunta si la fe \u00abinvalida\u00bb la ley y responde: \u00abEn ninguna manera\u00bb. Por eso, traducirlo como \u00ababolir\u00bb no demuestra por s\u00ed solo que toda la Tor\u00e1 haya desaparecido en cada una de sus funciones. <a href=\"#44eb99b5-875b-4f51-a03f-12e1f83f6f38-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"28017bbc-128b-4c7d-ac4a-25e1422db375\">Harold W. Hoehner, <em>Ephesians: An Exegetical Commentary<\/em> (Grand Rapids: Baker Academic, 2002), comentario a Efesios 2:14\u201316. Hoehner interpreta <em>katarg\u00e9\u014d<\/em> como \u00abinvalidar\u00bb o \u00abhacer inoperante\u00bb y relaciona la expresi\u00f3n con los mandamientos que manten\u00edan separados a jud\u00edos y gentiles. <a href=\"#28017bbc-128b-4c7d-ac4a-25e1422db375-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"8a400954-95a9-44ac-af3f-fa98c96195b1\">El t\u00e9rmino griego <em>d\u00f3gma<\/em> puede referirse a una disposici\u00f3n, decreto u ordenanza. Se utiliza para decretos gubernamentales (Lucas 2:1), decisiones apost\u00f3licas (Hechos 16:4) y ordenanzas con fuerza acusatoria (Colosenses 2:14). La palabra no significa autom\u00e1ticamente \u00abtradiciones humanas\u00bb. En Efesios 2:15 aparece vinculada a \u00abley\u00bb y \u00abmandamientos\u00bb, por lo que su sentido debe determinarse a partir de toda la expresi\u00f3n y de su funci\u00f3n dentro del argumento. <a href=\"#8a400954-95a9-44ac-af3f-fa98c96195b1-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"b9872470-0386-435a-90b4-14fe4b89fb64\">V\u00e9anse Tim Hegg, <a href=\"https:\/\/torahresource.com\/article\/dividing-wall-in-ephesians-214\/\">\u201cThe Dividing Wall in Ephesians 2:14\u201d<\/a>; Daniel C. Juster, <em>Jewish Roots<\/em> (Destiny Image, 1995), 113; y J. K. McKee, <a href=\"https:\/\/www.protorah.com\/ephesians-2-14-15-what-has-been-abolished\/\">\u201cEphesians 2:14\u201315: What Has Been Abolished?\u201d<\/a>. <a href=\"#b9872470-0386-435a-90b4-14fe4b89fb64-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"7367ffff-7276-4f28-8600-545e08df182a\">El sustantivo <em>d\u00f3gma<\/em> no aparece en las palabras de Yesh\u00faa registradas en los Evangelios. Su \u00fanica aparici\u00f3n all\u00ed es Lucas 2:1, donde designa un decreto de C\u00e9sar Augusto. Cuando Yesh\u00faa habla espec\u00edficamente de tradiciones humanas emplea otras expresiones: <em>par\u00e1dosis t\u00f4n anthr\u1e53p\u014dn<\/em>: \u00abtradici\u00f3n de los hombres\u00bb (<a>Marcos 7:8<\/a>). <em>par\u00e1dosis hym\u00f4n<\/em>: \u00abvuestra tradici\u00f3n\u00bb (Marcos 7:9). y <em>ent\u00e1lmata anthr\u1e53p\u014dn<\/em>: \u00abmandamientos de hombres\u00bb (<a>Marcos 7:7<\/a>; <a>Mateo 15:9<\/a>). <a href=\"#7367ffff-7276-4f28-8600-545e08df182a-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 10\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"7615eae0-4a66-4660-84ef-1eb7e4f30fd3\">La relaci\u00f3n entre pureza alimentaria e identidad frente a los gentiles posee antecedentes anteriores al NT. Daniel reh\u00fasa \u00abcontaminarse\u00bb con la comida del rey gentil (Dn 1:8), mientras que Judit, alojada en el campamento de Holofernes, rechaza sus alimentos y declara que comer\u00e1 de las provisiones que ella misma ha llevado para no incurrir en transgresi\u00f3n (Jdt 12:1\u20132). Estos textos muestran c\u00f3mo las pr\u00e1cticas alimentarias pod\u00edan funcionar como marcadores de identidad y separaci\u00f3n en ambientes gentiles. Este trasfondo ilumina Hch 10:14\u201315, 28: Pedro rechaza inicialmente los animales por ser \u00abcomunes o inmundos\u00bb, pero posteriormente comprende que Dios le ha mostrado que no debe llamar \u00abcom\u00fan o inmundo\u00bb a ning\u00fan hombre. Lucas establece as\u00ed una significativa correspondencia entre el lenguaje de pureza alimentaria y la incorporaci\u00f3n de los gentiles, aunque esto no significa que la tradici\u00f3n jud\u00eda identificara universal o literalmente a los gentiles con animales impuros. <a href=\"#7615eae0-4a66-4660-84ef-1eb7e4f30fd3-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 11\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9084aede-0522-45ab-9164-8d650a916f29\">La Mishn\u00e1 refleja un mundo en el que las fronteras entre Israel y las naciones pod\u00edan expresarse mediante categor\u00edas de pureza que iban m\u00e1s all\u00e1 de la dieta, esto iria en consonancia con lo que defienden alugnos mesianicos que eran mas sellos identitarios de la tradici\u00f3n, por ejemplo ver: En <em>m. Avodah Zarah<\/em> 2:3\u20136 regula diversos alimentos y productos procedentes de gentiles, mientras que <em>m. Oholot<\/em> 18:7 pertenece a una tradici\u00f3n que considera la \u00abtierra de las naciones\u00bb dentro de discusiones sobre contaminaci\u00f3n ritual. Esto no equivale a afirmar que todo gentil fuese considerado personalmente \u00abinmundo\u00bb en id\u00e9ntico sentido que un animal prohibido por Lv 11; s\u00ed demuestra, sin embargo, que gentilidad, separaci\u00f3n y categor\u00edas de pureza pod\u00edan encontrarse estrechamente relacionadas en la tradici\u00f3n jud\u00eda. Este trasfondo hace especialmente significativa la interpretaci\u00f3n que Pedro da a su visi\u00f3n: \u00aba ning\u00fan hombre llame com\u00fan o inmundo\u00bb (Hch 10:28). <a href=\"#9084aede-0522-45ab-9164-8d650a916f29-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 12\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"07e84c6c-8d14-4f0b-a9f7-ef8ccddf2871\">Peter T. O\u2019Brien, <em>The Letter to the Ephesians<\/em>, Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 1999), comentario a Efesios 2:14\u201316. O\u2019Brien entiende que la ley mosaica misma, y no solamente la tradici\u00f3n oral, funcionaba como una cerca que separaba a Israel de las naciones. <a href=\"#07e84c6c-8d14-4f0b-a9f7-ef8ccddf2871-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 13\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ca134273-2d18-4ee6-8350-8412de3b19e5\">Frank Thielman, <em>Ephesians<\/em>, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Baker Academic, 2010), 168\u2013170. Thielman interpreta la frase dentro del cambio pactual producido por la muerte del Mes\u00edas y de la creaci\u00f3n de una nueva humanidad compuesta por jud\u00edos y gentiles. <a href=\"#ca134273-2d18-4ee6-8350-8412de3b19e5-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 14\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"3d1b2e1a-abe2-4119-a9e0-d052d474396f\">La clasificaci\u00f3n de los mandamientos en leyes morales, civiles y ceremoniales puede ser \u00fatil para la teolog\u00eda, pero Efesios 2:15 no emplea estas categor\u00edas. Pablo tampoco dice expresamente: \u00abYesh\u00faa aboli\u00f3 la ley ceremonial\u00bb. Su preocupaci\u00f3n es explicar qu\u00e9 imped\u00eda la creaci\u00f3n de una comunidad reconciliada de jud\u00edos y gentiles. Por tanto, esa clasificaci\u00f3n no debe introducirse en el texto como si fuera su explicaci\u00f3n expl\u00edcita. <a href=\"#3d1b2e1a-abe2-4119-a9e0-d052d474396f-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 15\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f672c864-b47c-487a-b378-d1546fbbc9ff\">Harold W. Hoehner relaciona el pasaje especialmente con las disposiciones sobre pureza y separaci\u00f3n que distingu\u00edan a jud\u00edos y gentiles. Jan Joosten sostiene que la gram\u00e1tica puede referirse a determinadas ordenanzas que imped\u00edan la comuni\u00f3n entre ambos grupos, y no necesariamente a la abolici\u00f3n de toda la Tor\u00e1. Juan Calvino menciona como ejemplos la circuncisi\u00f3n, los sacrificios, los lavamientos y las restricciones alimentarias. <a href=\"#f672c864-b47c-487a-b378-d1546fbbc9ff-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 16\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"87469c7e-0c7d-4bf1-855e-2703524ac22b\">La controversia de Hechos 15 no consist\u00eda en determinar si los gentiles pod\u00edan comportarse de cualquier manera. La pregunta era si deb\u00edan circuncidarse y asumir plenamente la identidad pactual jud\u00eda para ser salvos y pertenecer al pueblo de Dios.<br>La decisi\u00f3n apost\u00f3lica rechaz\u00f3 esa exigencia, pero tambi\u00e9n dio instrucciones concretas a los creyentes procedentes de las naciones (Hechos 15:19\u201321). Esto muestra que la eliminaci\u00f3n de la barrera pactual no equivale a la eliminaci\u00f3n de toda obediencia. <a href=\"#87469c7e-0c7d-4bf1-855e-2703524ac22b-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 17\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ecfef268-b926-471c-bae2-13aa4b797172\">Timothy G. Gombis, \u201cEphesians 2:11\u201322 and the New Temple\u201d, en estudios sobre la identidad comunitaria de Efesios; y la discusi\u00f3n gramatical de la propuesta limitada en <em>Grammar and Theology in Ephesians 2:15<\/em>. Esta interpretaci\u00f3n sostiene que la frase <em>en d\u00f3gmasin<\/em> puede limitar la anulaci\u00f3n a las disposiciones que imped\u00edan la comuni\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles, aunque no representa el consenso mayoritario. <a href=\"#ecfef268-b926-471c-bae2-13aa4b797172-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 18\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c14dc068-1ce3-49fd-8701-5ae24cf1e80d\">Peter T. O\u2019Brien entiende que Pablo no est\u00e1 seleccionando solamente leyes ceremoniales, sino hablando del r\u00e9gimen mosaico en su funci\u00f3n de delimitar al pueblo del pacto; con la llegada del Mes\u00edas, ese r\u00e9gimen deja de determinar el acceso a Dios. Frank Thielman y Andrew T. Lincoln destacan igualmente que la muerte del Mes\u00edas deja sin efecto la funci\u00f3n divisoria de la ley entre jud\u00edos y gentiles y crea una nueva humanidad reconciliada.<br>V\u00e9anse Peter T. O\u2019Brien, <em>The Letter to the Ephesians<\/em> (Eerdmans, 1999), comentario a Efesios 2:14\u201316; Frank Thielman, <em>Ephesians<\/em> (Baker Academic, 2010), 168\u2013173; y Andrew T. Lincoln, <em>Ephesians<\/em> (Word Books, 1990), 141\u2013143. <a href=\"#c14dc068-1ce3-49fd-8701-5ae24cf1e80d-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 19\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"87974eee-2437-406f-8ef4-3541160e8f37\">La creaci\u00f3n de \u00abun solo y nuevo hombre\u00bb no exige que jud\u00edos y gentiles pierdan toda diferencia hist\u00f3rica, cultural o vocacional. Pablo afirma que ambos poseen la misma reconciliaci\u00f3n, el mismo acceso al Padre y la misma pertenencia a la familia de Dios.<br>La unidad elimina la superioridad espiritual y los caminos separados de salvaci\u00f3n, pero no convierte necesariamente a los gentiles en jud\u00edos ni obliga a los jud\u00edos a negar su identidad. <a href=\"#87974eee-2437-406f-8ef4-3541160e8f37-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 20\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9f95777b-ba8c-4c24-9914-591b375854ed\">Andrew T. Lincoln, <em>Ephesians<\/em>, Word Biblical Commentary 42 (Dallas: Word Books, 1990), comentario a Efesios 2:11\u201322. Lincoln estudia conjuntamente las im\u00e1genes de ciudadan\u00eda, reconciliaci\u00f3n y templo empleadas para explicar la nueva situaci\u00f3n de los gentiles. <a href=\"#9f95777b-ba8c-4c24-9914-591b375854ed-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 21\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6cc2e652-54d0-4136-84b1-2e5812d32cbd\">El pasaje comienza con una pared que divide y termina con un templo que une. La pared representa la separaci\u00f3n y la enemistad; el nuevo edificio representa a jud\u00edos y gentiles unidos y habitados por el Esp\u00edritu. Pablo no reemplaza simplemente un edificio jud\u00edo por otro gentil. Presenta una morada mesi\u00e1nica edificada sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, cuya piedra principal es Yesh\u00faa (Efesios 2:20\u201322). <a href=\"#6cc2e652-54d0-4136-84b1-2e5812d32cbd-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 22\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"025bd917-7893-4690-ba45-9b7c3dc322e9\">Afirmar que la Tor\u00e1 conserva su autoridad como revelaci\u00f3n divina no significa que cada mandamiento pueda aplicarse de forma id\u00e9ntica en todas las \u00e9pocas y a todas las personas. La misma Tor\u00e1 distingue entre sacerdotes, gobernantes, israelitas, extranjeros, hombres y mujeres, as\u00ed como entre mandamientos ligados a la tierra, el templo y determinadas circunstancias. La aplicaci\u00f3n de los mandamientos debe considerar sus destinatarios originales, su funci\u00f3n pactual y su desarrollo en el Mes\u00edas y el Nuevo Pacto. <a href=\"#025bd917-7893-4690-ba45-9b7c3dc322e9-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 23\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"33fc90f9-1936-46a4-be28-68a4b3ed0153\">Para una interpretaci\u00f3n de Pablo dentro de su contexto jud\u00edo que cuestiona la imagen tradicional de un ap\u00f3stol contrario a la Tor\u00e1, v\u00e9ase Mark D. Nanos, <a href=\"https:\/\/ejournals.bc.edu\/index.php\/scjr\/article\/view\/1511\">\u201cThe Myth of the \u2018Law-Free\u2019 Paul Standing between Christians and Jews\u201d<\/a>, <em>Studies in Christian-Jewish Relations<\/em> 4.1 (2009). <a href=\"#33fc90f9-1936-46a4-be28-68a4b3ed0153-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 24\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"efa8e191-f0c7-499a-be45-bb2b38b729c7\">Aunque se discuta el alcance preciso de \u00abla ley de los mandamientos expresados en ordenanzas\u00bb, el resultado se\u00f1alado por Pablo es inequ\u00edvoco: Yesh\u00faa elimin\u00f3 la enemistad, reconcili\u00f3 a ambos grupos con Dios y les concedi\u00f3 el mismo acceso al Padre mediante el Esp\u00edritu. La interpretaci\u00f3n del vers\u00edculo debe servir a ese argumento central y no convertir nuevamente las diferencias entre jud\u00edos y gentiles en un muro de separaci\u00f3n. <a href=\"#efa8e191-f0c7-499a-be45-bb2b38b729c7-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 25\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bienvenido a esta secci\u00f3n de preguntas y respuestas de A trav\u00e9s de las Escrituras. Aqu\u00ed examinamos cuestiones b\u00edblicas desde una perspectiva mesi\u00e1nica, reconociendo a Yesh\u00faa de Nazaret como el Mes\u00edas de Israel y leyendo el Nuevo Testamento dentro de su contexto cultural jud\u00edo, hist\u00f3rico y literario.<\/p>\n<p>Nuestro prop\u00f3sito no es ofrecer respuestas simplistas ni defender conclusiones mediante textos aislados. Cada pregunta ser\u00e1 estudiada atendiendo al contexto inmediato, al conjunto de las Escrituras, a los idiomas b\u00edblicos y al contexto hist\u00f3rico en el que la Biblia esta inmerso.<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":57826,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"En Efesios 2:11, estas expresiones no describen solamente una condici\u00f3n f\u00edsica. Funcionan como identificadores sociales y pactuales: \u00abcircuncisi\u00f3n\u00bb designa al pueblo jud\u00edo e \u00abincircuncisi\u00f3n\u00bb a las naciones. Pablo recuerda esos nombres porque la separaci\u00f3n entre ambos grupos constituye el problema central del pasaje.\",\"id\":\"d35a6f98-b6ce-4769-bdc1-95d2190502c3\"},{\"content\":\"Pablo no afirma que los gentiles reciban pactos y promesas completamente nuevos, separados de Israel. Afirma que quienes estaban alejados de la ciudadan\u00eda de Israel y de los pactos fueron \u00abhechos cercanos\u00bb por la sangre del Mes\u00edas. Su incorporaci\u00f3n no produce un segundo pueblo de Dios, sino su participaci\u00f3n en la comunidad reconciliada del pacto.\",\"id\":\"685d1385-5b6e-4677-b7de-5d50cf78a0b2\"},{\"content\":\"La barrera que rodeaba los patios interiores del templo era conocida en hebreo como <em>soreg<\/em> (\u05e1\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d2), t\u00e9rmino que designaba una cerca o balaustrada. La Mishn\u00e1 afirma que ten\u00eda diez palmos de altura (<em>Middot<\/em> 2:3). En 1871, Charles Clermont-Ganneau descubri\u00f3 una de las inscripciones griegas colocadas en esta barrera. Advert\u00eda que ning\u00fan extranjero pod\u00eda atravesarla y que quien fuera sorprendido ser\u00eda responsable de su propia muerte.<br>El descubrimiento confirma hist\u00f3ricamente la separaci\u00f3n f\u00edsica mencionada por Flavio Josefo (<em>Guerra de los jud\u00edos<\/em> 5.193\u2013194; <em>Antig\u00fcedades jud\u00edas<\/em> 15.417). Este <em>soreg<\/em> constituye un trasfondo posible para la \u00abpared intermedia de separaci\u00f3n\u00bb de Efesios 2:14, aunque Pablo utiliza la imagen para expresar una enemistad mucho m\u00e1s amplia que el muro f\u00edsico.\",\"id\":\"bf6438ad-2632-46d5-b724-9e7f434f1eae\"},{\"content\":\"El templo de Jerusal\u00e9n pose\u00eda una barrera que separaba el patio de los gentiles de las zonas interiores. Se han encontrado inscripciones que advert\u00edan a los extranjeros que no pod\u00edan atravesarla. Pablo conoc\u00eda bien esta situaci\u00f3n: fue arrestado despu\u00e9s de ser acusado de introducir a Tr\u00f3fimo, un gentil de \u00c9feso, en el recinto prohibido (Hechos 21:27\u201329). El muro constituye un trasfondo apropiado para la imagen de Efesios 2:14, aunque Pablo no declara expl\u00edcitamente que se refiera \u00fanicamente a esa construcci\u00f3n.\",\"id\":\"dccca93b-ac68-4373-b11d-f915912ef57a\"},{\"content\":\"La separaci\u00f3n pactual de Israel no equival\u00eda a una autorizaci\u00f3n para despreciar al extranjero. La Tor\u00e1 ordenaba amarlo (Lev\u00edtico 19:33\u201334) y permit\u00eda que participara de determinadas celebraciones bajo las condiciones del pacto (\u00c9xodo 12:48\u201349). La enemistad surgi\u00f3 cuando las diferencias pactuales fueron utilizadas pecaminosamente como motivo de superioridad y exclusi\u00f3n.\",\"id\":\"0d522c83-9ba5-419a-a306-080d053123a0\"},{\"content\":\"El verbo griego <em>katarg\u00e9\u014d<\/em> puede significar \u00abdejar sin efecto\u00bb, \u00abinvalidar\u00bb, \u00abdesactivar\u00bb o \u00abprivar de poder\u00bb. El contexto debe determinar qu\u00e9 queda sin efecto y en qu\u00e9 sentido. En Romanos 3:31, Pablo utiliza el mismo verbo cuando pregunta si la fe \u00abinvalida\u00bb la ley y responde: \u00abEn ninguna manera\u00bb. Por eso, traducirlo como \u00ababolir\u00bb no demuestra por s\u00ed solo que toda la Tor\u00e1 haya desaparecido en cada una de sus funciones.\",\"id\":\"44eb99b5-875b-4f51-a03f-12e1f83f6f38\"},{\"content\":\"Harold W. Hoehner, <em>Ephesians: An Exegetical Commentary<\/em> (Grand Rapids: Baker Academic, 2002), comentario a Efesios 2:14\u201316. Hoehner interpreta <em>katarg\u00e9\u014d<\/em> como \u00abinvalidar\u00bb o \u00abhacer inoperante\u00bb y relaciona la expresi\u00f3n con los mandamientos que manten\u00edan separados a jud\u00edos y gentiles.\",\"id\":\"28017bbc-128b-4c7d-ac4a-25e1422db375\"},{\"content\":\"El t\u00e9rmino griego <em>d\u00f3gma<\/em> puede referirse a una disposici\u00f3n, decreto u ordenanza. Se utiliza para decretos gubernamentales (Lucas 2:1), decisiones apost\u00f3licas (Hechos 16:4) y ordenanzas con fuerza acusatoria (Colosenses 2:14). La palabra no significa autom\u00e1ticamente \u00abtradiciones humanas\u00bb. En Efesios 2:15 aparece vinculada a \u00abley\u00bb y \u00abmandamientos\u00bb, por lo que su sentido debe determinarse a partir de toda la expresi\u00f3n y de su funci\u00f3n dentro del argumento.\",\"id\":\"8a400954-95a9-44ac-af3f-fa98c96195b1\"},{\"content\":\"V\u00e9anse Tim Hegg, <a href=\\\"https:\/\/torahresource.com\/article\/dividing-wall-in-ephesians-214\/\\\">\u201cThe Dividing Wall in Ephesians 2:14\u201d<\/a>; Daniel C. Juster, <em>Jewish Roots<\/em> (Destiny Image, 1995), 113; y J. K. McKee, <a href=\\\"https:\/\/www.protorah.com\/ephesians-2-14-15-what-has-been-abolished\/\\\">\u201cEphesians 2:14\u201315: What Has Been Abolished?\u201d<\/a>.\",\"id\":\"b9872470-0386-435a-90b4-14fe4b89fb64\"},{\"content\":\"El sustantivo <em>d\u00f3gma<\/em> no aparece en las palabras de Yesh\u00faa registradas en los Evangelios. Su \u00fanica aparici\u00f3n all\u00ed es Lucas 2:1, donde designa un decreto de C\u00e9sar Augusto. Cuando Yesh\u00faa habla espec\u00edficamente de tradiciones humanas emplea otras expresiones: <em>par\u00e1dosis t\u00f4n anthr\u1e53p\u014dn<\/em>: \u00abtradici\u00f3n de los hombres\u00bb (<a>Marcos 7:8<\/a>). <em>par\u00e1dosis hym\u00f4n<\/em>: \u00abvuestra tradici\u00f3n\u00bb (Marcos 7:9). y <em>ent\u00e1lmata anthr\u1e53p\u014dn<\/em>: \u00abmandamientos de hombres\u00bb (<a>Marcos 7:7<\/a>; <a>Mateo 15:9<\/a>).\",\"id\":\"7367ffff-7276-4f28-8600-545e08df182a\"},{\"content\":\"La relaci\u00f3n entre pureza alimentaria e identidad frente a los gentiles posee antecedentes anteriores al NT. Daniel reh\u00fasa \u00abcontaminarse\u00bb con la comida del rey gentil (Dn 1:8), mientras que Judit, alojada en el campamento de Holofernes, rechaza sus alimentos y declara que comer\u00e1 de las provisiones que ella misma ha llevado para no incurrir en transgresi\u00f3n (Jdt 12:1\u20132). Estos textos muestran c\u00f3mo las pr\u00e1cticas alimentarias pod\u00edan funcionar como marcadores de identidad y separaci\u00f3n en ambientes gentiles. Este trasfondo ilumina Hch 10:14\u201315, 28: Pedro rechaza inicialmente los animales por ser \u00abcomunes o inmundos\u00bb, pero posteriormente comprende que Dios le ha mostrado que no debe llamar \u00abcom\u00fan o inmundo\u00bb a ning\u00fan hombre. Lucas establece as\u00ed una significativa correspondencia entre el lenguaje de pureza alimentaria y la incorporaci\u00f3n de los gentiles, aunque esto no significa que la tradici\u00f3n jud\u00eda identificara universal o literalmente a los gentiles con animales impuros.\",\"id\":\"7615eae0-4a66-4660-84ef-1eb7e4f30fd3\"},{\"content\":\"La Mishn\u00e1 refleja un mundo en el que las fronteras entre Israel y las naciones pod\u00edan expresarse mediante categor\u00edas de pureza que iban m\u00e1s all\u00e1 de la dieta, esto iria en consonancia con lo que defienden alugnos mesianicos que eran mas sellos identitarios de la tradici\u00f3n, por ejemplo ver: En <em>m. Avodah Zarah<\/em> 2:3\u20136 regula diversos alimentos y productos procedentes de gentiles, mientras que <em>m. Oholot<\/em> 18:7 pertenece a una tradici\u00f3n que considera la \u00abtierra de las naciones\u00bb dentro de discusiones sobre contaminaci\u00f3n ritual. Esto no equivale a afirmar que todo gentil fuese considerado personalmente \u00abinmundo\u00bb en id\u00e9ntico sentido que un animal prohibido por Lv 11; s\u00ed demuestra, sin embargo, que gentilidad, separaci\u00f3n y categor\u00edas de pureza pod\u00edan encontrarse estrechamente relacionadas en la tradici\u00f3n jud\u00eda. Este trasfondo hace especialmente significativa la interpretaci\u00f3n que Pedro da a su visi\u00f3n: \u00aba ning\u00fan hombre llame com\u00fan o inmundo\u00bb (Hch 10:28).\",\"id\":\"9084aede-0522-45ab-9164-8d650a916f29\"},{\"content\":\"Peter T. O\u2019Brien, <em>The Letter to the Ephesians<\/em>, Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 1999), comentario a Efesios 2:14\u201316. O\u2019Brien entiende que la ley mosaica misma, y no solamente la tradici\u00f3n oral, funcionaba como una cerca que separaba a Israel de las naciones.\",\"id\":\"07e84c6c-8d14-4f0b-a9f7-ef8ccddf2871\"},{\"content\":\"Frank Thielman, <em>Ephesians<\/em>, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Baker Academic, 2010), 168\u2013170. Thielman interpreta la frase dentro del cambio pactual producido por la muerte del Mes\u00edas y de la creaci\u00f3n de una nueva humanidad compuesta por jud\u00edos y gentiles.\",\"id\":\"ca134273-2d18-4ee6-8350-8412de3b19e5\"},{\"content\":\"La clasificaci\u00f3n de los mandamientos en leyes morales, civiles y ceremoniales puede ser \u00fatil para la teolog\u00eda, pero Efesios 2:15 no emplea estas categor\u00edas. Pablo tampoco dice expresamente: \u00abYesh\u00faa aboli\u00f3 la ley ceremonial\u00bb. Su preocupaci\u00f3n es explicar qu\u00e9 imped\u00eda la creaci\u00f3n de una comunidad reconciliada de jud\u00edos y gentiles. Por tanto, esa clasificaci\u00f3n no debe introducirse en el texto como si fuera su explicaci\u00f3n expl\u00edcita.\",\"id\":\"3d1b2e1a-abe2-4119-a9e0-d052d474396f\"},{\"content\":\"Harold W. Hoehner relaciona el pasaje especialmente con las disposiciones sobre pureza y separaci\u00f3n que distingu\u00edan a jud\u00edos y gentiles. Jan Joosten sostiene que la gram\u00e1tica puede referirse a determinadas ordenanzas que imped\u00edan la comuni\u00f3n entre ambos grupos, y no necesariamente a la abolici\u00f3n de toda la Tor\u00e1. Juan Calvino menciona como ejemplos la circuncisi\u00f3n, los sacrificios, los lavamientos y las restricciones alimentarias.\",\"id\":\"f672c864-b47c-487a-b378-d1546fbbc9ff\"},{\"content\":\"La controversia de Hechos 15 no consist\u00eda en determinar si los gentiles pod\u00edan comportarse de cualquier manera. La pregunta era si deb\u00edan circuncidarse y asumir plenamente la identidad pactual jud\u00eda para ser salvos y pertenecer al pueblo de Dios.<br>La decisi\u00f3n apost\u00f3lica rechaz\u00f3 esa exigencia, pero tambi\u00e9n dio instrucciones concretas a los creyentes procedentes de las naciones (Hechos 15:19\u201321). Esto muestra que la eliminaci\u00f3n de la barrera pactual no equivale a la eliminaci\u00f3n de toda obediencia.\",\"id\":\"87469c7e-0c7d-4bf1-855e-2703524ac22b\"},{\"content\":\"Timothy G. Gombis, \u201cEphesians 2:11\u201322 and the New Temple\u201d, en estudios sobre la identidad comunitaria de Efesios; y la discusi\u00f3n gramatical de la propuesta limitada en <em>Grammar and Theology in Ephesians 2:15<\/em>. Esta interpretaci\u00f3n sostiene que la frase <em>en d\u00f3gmasin<\/em> puede limitar la anulaci\u00f3n a las disposiciones que imped\u00edan la comuni\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles, aunque no representa el consenso mayoritario.\",\"id\":\"ecfef268-b926-471c-bae2-13aa4b797172\"},{\"content\":\"Peter T. O\u2019Brien entiende que Pablo no est\u00e1 seleccionando solamente leyes ceremoniales, sino hablando del r\u00e9gimen mosaico en su funci\u00f3n de delimitar al pueblo del pacto; con la llegada del Mes\u00edas, ese r\u00e9gimen deja de determinar el acceso a Dios. Frank Thielman y Andrew T. Lincoln destacan igualmente que la muerte del Mes\u00edas deja sin efecto la funci\u00f3n divisoria de la ley entre jud\u00edos y gentiles y crea una nueva humanidad reconciliada.<br>V\u00e9anse Peter T. O\u2019Brien, <em>The Letter to the Ephesians<\/em> (Eerdmans, 1999), comentario a Efesios 2:14\u201316; Frank Thielman, <em>Ephesians<\/em> (Baker Academic, 2010), 168\u2013173; y Andrew T. Lincoln, <em>Ephesians<\/em> (Word Books, 1990), 141\u2013143.\",\"id\":\"c14dc068-1ce3-49fd-8701-5ae24cf1e80d\"},{\"content\":\"La creaci\u00f3n de \u00abun solo y nuevo hombre\u00bb no exige que jud\u00edos y gentiles pierdan toda diferencia hist\u00f3rica, cultural o vocacional. Pablo afirma que ambos poseen la misma reconciliaci\u00f3n, el mismo acceso al Padre y la misma pertenencia a la familia de Dios.<br>La unidad elimina la superioridad espiritual y los caminos separados de salvaci\u00f3n, pero no convierte necesariamente a los gentiles en jud\u00edos ni obliga a los jud\u00edos a negar su identidad.\",\"id\":\"87974eee-2437-406f-8ef4-3541160e8f37\"},{\"content\":\"Andrew T. Lincoln, <em>Ephesians<\/em>, Word Biblical Commentary 42 (Dallas: Word Books, 1990), comentario a Efesios 2:11\u201322. Lincoln estudia conjuntamente las im\u00e1genes de ciudadan\u00eda, reconciliaci\u00f3n y templo empleadas para explicar la nueva situaci\u00f3n de los gentiles.\",\"id\":\"9f95777b-ba8c-4c24-9914-591b375854ed\"},{\"content\":\"El pasaje comienza con una pared que divide y termina con un templo que une. La pared representa la separaci\u00f3n y la enemistad; el nuevo edificio representa a jud\u00edos y gentiles unidos y habitados por el Esp\u00edritu. Pablo no reemplaza simplemente un edificio jud\u00edo por otro gentil. Presenta una morada mesi\u00e1nica edificada sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, cuya piedra principal es Yesh\u00faa (Efesios 2:20\u201322).\",\"id\":\"6cc2e652-54d0-4136-84b1-2e5812d32cbd\"},{\"content\":\"Afirmar que la Tor\u00e1 conserva su autoridad como revelaci\u00f3n divina no significa que cada mandamiento pueda aplicarse de forma id\u00e9ntica en todas las \u00e9pocas y a todas las personas. La misma Tor\u00e1 distingue entre sacerdotes, gobernantes, israelitas, extranjeros, hombres y mujeres, as\u00ed como entre mandamientos ligados a la tierra, el templo y determinadas circunstancias. La aplicaci\u00f3n de los mandamientos debe considerar sus destinatarios originales, su funci\u00f3n pactual y su desarrollo en el Mes\u00edas y el Nuevo Pacto.\",\"id\":\"025bd917-7893-4690-ba45-9b7c3dc322e9\"},{\"content\":\"Para una interpretaci\u00f3n de Pablo dentro de su contexto jud\u00edo que cuestiona la imagen tradicional de un ap\u00f3stol contrario a la Tor\u00e1, v\u00e9ase Mark D. Nanos, <a href=\\\"https:\/\/ejournals.bc.edu\/index.php\/scjr\/article\/view\/1511\\\">\u201cThe Myth of the \u2018Law-Free\u2019 Paul Standing between Christians and Jews\u201d<\/a>, <em>Studies in Christian-Jewish Relations<\/em> 4.1 (2009).\",\"id\":\"33fc90f9-1936-46a4-be28-68a4b3ed0153\"},{\"content\":\"Aunque se discuta el alcance preciso de \u00abla ley de los mandamientos expresados en ordenanzas\u00bb, el resultado se\u00f1alado por Pablo es inequ\u00edvoco: Yesh\u00faa elimin\u00f3 la enemistad, reconcili\u00f3 a ambos grupos con Dios y les concedi\u00f3 el mismo acceso al Padre mediante el Esp\u00edritu. La interpretaci\u00f3n del vers\u00edculo debe servir a ese argumento central y no convertir nuevamente las diferencias entre jud\u00edos y gentiles en un muro de separaci\u00f3n.\",\"id\":\"efa8e191-f0c7-499a-be45-bb2b38b729c7\"}]","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[790841050],"tags":[790841078,790841073,790841076,790841079,790841074,725240,730740951,790841075,790841052,4131378,277331,790841059,14346446,790841077,790841072],"class_list":["post-57812","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-preguntas-y-respuestas","tag-ciudadania-de-israel","tag-efesios-215","tag-iglesia-e-israel","tag-judios-y-gentiles","tag-ley-de-mandamientos","tag-nuevo-pacto","tag-pablo-y-la-ley","tag-pared-intermedia-de-separacion","tag-perspectiva-mesianica","tag-pueblo-de-dios","tag-reconciliacion","tag-teologia-paulina","tag-tora-2","tag-un-nuevo-hombre","tag-yeshua-y-la-tora"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-f2s","jetpack-related-posts":[{"id":57719,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/08\/21\/preguntas-y-respuestas-1-abolio-yeshua-la-tora\/","url_meta":{"origin":57812,"position":0},"title":"\u00bfAboli\u00f3 Yesh\u00faa la Tor\u00e1?","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"21 Ago 2026","format":false,"excerpt":"Bienvenido a esta secci\u00f3n de preguntas y respuestas de A trav\u00e9s de las Escrituras. Aqu\u00ed examinamos cuestiones b\u00edblicas desde una perspectiva mesi\u00e1nica, reconociendo a Yesh\u00faa de Nazaret como el Mes\u00edas de Israel y leyendo el Nuevo Testamento dentro de su contexto cultural jud\u00edo, hist\u00f3rico y literario. Nuestro prop\u00f3sito no es\u2026","rel":"","context":"En \u00abPreguntas y Respuestas\u00bb","block_context":{"text":"Preguntas y Respuestas","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/preguntas-y-respuestas\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Abolio-Jesus-la-ley.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Abolio-Jesus-la-ley.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Abolio-Jesus-la-ley.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Abolio-Jesus-la-ley.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Abolio-Jesus-la-ley.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":57780,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/08\/23\/preguntas-y-respuestas-2-que-significa-no-estais-bajo-la-ley-sino-bajo-la-gracia\/","url_meta":{"origin":57812,"position":1},"title":"\u00bfQu\u00e9 significa \u00abno est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u00bb?","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"23 Ago 2026","format":"gallery","excerpt":"Bienvenido a esta secci\u00f3n de preguntas y respuestas de A trav\u00e9s de las Escrituras. Aqu\u00ed examinamos cuestiones b\u00edblicas desde una perspectiva mesi\u00e1nica, reconociendo a Yesh\u00faa de Nazaret como el Mes\u00edas de Israel y leyendo el Nuevo Testamento dentro de su contexto cultural jud\u00edo, hist\u00f3rico y literario. Nuestro prop\u00f3sito no es\u2026","rel":"","context":"En \u00abPreguntas y Respuestas\u00bb","block_context":{"text":"Preguntas y Respuestas","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/preguntas-y-respuestas\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Que-significa-No-estais-bajo-la-ley-sino-bajo-la-gracia.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Que-significa-No-estais-bajo-la-ley-sino-bajo-la-gracia.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Que-significa-No-estais-bajo-la-ley-sino-bajo-la-gracia.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Que-significa-No-estais-bajo-la-ley-sino-bajo-la-gracia.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Que-significa-No-estais-bajo-la-ley-sino-bajo-la-gracia.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":38982,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2018\/01\/16\/introduccion\/","url_meta":{"origin":57812,"position":2},"title":"Introducci\u00f3n","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"16 Ene 2018","format":"gallery","excerpt":"TOR\u00c1 - Heb.\u00a0\u05ea\u05bc\u05d5\u05d9\u05e8\u05b8\u05d4 = Instrucci\u00f3n, ley, direcci\u00f3n, ense\u00f1anza: La palabra que se traduce como \u201cLey\u201d, en hebreo es:\u00a0Tor\u00e1, que literalmente significa \u201cense\u00f1anza, instrucci\u00f3n\u201d. \u00a0La Tor\u00e1 seg\u00fan Proverbios 3:18 es el arbol de vida y todos los que se aferran a ella son bienaventurados, La Tor\u00e1 es toda ense\u00f1anza de Adonai,\u2026","rel":"","context":"En \u00abEstudios Varios\u00bb","block_context":{"text":"Estudios Varios","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/estudios-varios\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/torah-imagen-portada.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/torah-imagen-portada.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/torah-imagen-portada.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/torah-imagen-portada.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/torah-imagen-portada.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":58842,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/09\/11\/que-significa-la-letra-mata-mas-el-espiritu-vivifica\/","url_meta":{"origin":57812,"position":3},"title":"\u00bfQu\u00e9 significa \u00abla letra mata, mas el Esp\u00edritu vivifica\u00bb?","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"11 Sep 2026","format":false,"excerpt":"Cuando Pablo afirma que \u00abla letra mata, mas el Esp\u00edritu vivifica\u00bb, no enfrenta la Biblia con la espiritualidad ni declara mala la Tor\u00e1. Contrasta el mandamiento escrito que condena al transgresor con la obra del Esp\u00edritu, quien concede perd\u00f3n, vida y un coraz\u00f3n transformado dentro del Nuevo Pacto.","rel":"","context":"En \u00abPreguntas y Respuestas\u00bb","block_context":{"text":"Preguntas y Respuestas","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/preguntas-y-respuestas\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/La-letra-mata-y-el-espiritu-vivifica-que-significa.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/La-letra-mata-y-el-espiritu-vivifica-que-significa.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/La-letra-mata-y-el-espiritu-vivifica-que-significa.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/La-letra-mata-y-el-espiritu-vivifica-que-significa.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/La-letra-mata-y-el-espiritu-vivifica-que-significa.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":37204,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2017\/04\/23\/la-alimentacion-la-biblia\/","url_meta":{"origin":57812,"position":4},"title":"La Alimentaci\u00f3n &amp; la Biblia","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"23 Abr 2017","format":"gallery","excerpt":"En este estudio analizaremos lo que dice la Biblia sobre la alimentaci\u00f3n y su importancia. Sencillamente la alimentaci\u00f3n es un tema del que las Escrituras dan una gran importancia y a pesar de que no se tiene en la cristiandad muy en cuenta o se tiene una idea subjetiva de\u2026","rel":"","context":"En \u00abEstudios Varios\u00bb","block_context":{"text":"Estudios Varios","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/estudios-varios\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/alimentos.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/alimentos.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/alimentos.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x"},"classes":[]},{"id":33661,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2017\/01\/13\/abolio-el-mesias-la-torah-introduccion\/","url_meta":{"origin":57812,"position":5},"title":"\u00bfAboli\u00f3 el Mes\u00edas la Torah? \u2013 Introducci\u00f3n","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"13 Ene 2017","format":"gallery","excerpt":"\u201cMuchos que se consideran cristianos sinceros dicen que las leyes de Dios del Antiguo Testamento acerca del s\u00e1bado, los d\u00edas santos, los alimentos limpios o inmundos y el diezmo; fueron abolidas y no tienen ninguna relevancia para los cristianos del Nuevo Testamento\u201d Supuestamente, mediante el sacrificio de Jesucristo, fueron \"clavadas\u2026","rel":"","context":"En \u00abEstudios B\u00edblicos\u00bb","block_context":{"text":"Estudios B\u00edblicos","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/estudios-biblicos\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/15591357_706430299525931_8297763443024729870_o.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/15591357_706430299525931_8297763443024729870_o.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/15591357_706430299525931_8297763443024729870_o.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/15591357_706430299525931_8297763443024729870_o.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]}],"brizy_media":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/A-que-se-refiere-Pablo-en-Efesios-2.15-.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80235555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57812"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57812\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":58572,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57812\/revisions\/58572"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57826"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57812"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}