Las palabras de Yesh\u00faa sobre el sol, la luna y las estrellas se encuentran entre las im\u00e1genes m\u00e1s impresionantes y discutidas de Mateo 24. \u00bfAnuncian alteraciones astron\u00f3micas que todav\u00eda deben suceder o emplean el lenguaje prof\u00e9tico del Tanaj para describir un juicio hist\u00f3rico? La respuesta exige leer el vers\u00edculo dentro del discurso completo y, sobre todo, reconocer las Escrituras que Yesh\u00faa est\u00e1 evocando.<\/p>\n\n\n\n
Mateo 24:29 no debe interpretarse, en primer lugar, como una descripci\u00f3n cient\u00edfica de la desaparici\u00f3n del sol, la p\u00e9rdida de luz de la luna y la ca\u00edda de cuerpos estelares sobre la tierra. Yesh\u00faa emplea el lenguaje c\u00f3smico de los profetas de Israel: una forma solemne de representar la irrupci\u00f3n del juicio divino, el derrumbe de un orden hist\u00f3rico y la humillaci\u00f3n de poderes que parec\u00edan inconmovibles.<\/p>\n\n\n\n
El contexto inmediato sit\u00faa estas palabras despu\u00e9s de la tribulaci\u00f3n asociada con Jerusal\u00e9n y su templo. Por eso, la interpretaci\u00f3n m\u00e1s probable entiende el vers\u00edculo como una descripci\u00f3n prof\u00e9tica de la cat\u00e1strofe del a\u00f1o 70 d. C. y de su significado teol\u00f3gico. Las im\u00e1genes son simb\u00f3licas, pero el acontecimiento al que se refieren fue completamente real.<\/p>\n\n\n\n
Esto no niega la futura venida visible y corporal de Yesh\u00faa, la resurrecci\u00f3n de los muertos ni el juicio final. Tampoco significa que Dios haya rechazado a Israel o que la Iglesia haya ocupado su lugar. Mateo 24:29 posee un horizonte hist\u00f3rico concreto y, a la vez, participa de un lenguaje b\u00edblico que anticipa la consumaci\u00f3n final de la nueva creaci\u00f3n.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Yesh\u00faa declara:<\/p>\n\n\n\n \u00abEl sol se oscurecer\u00e1, y la luna no dar\u00e1 su resplandor, y las estrellas caer\u00e1n del cielo\u00bb (Mateo 24:29<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Si estas palabras se a\u00edslan del discurso y se leen con las categor\u00edas de un informe astron\u00f3mico moderno, parecen describir el colapso f\u00edsico del universo. Sin embargo, Yesh\u00faa no pronunci\u00f3 la frase en un vac\u00edo literario. Sus palabras est\u00e1n formadas por im\u00e1genes tomadas de Isa\u00edas y de otros profetas, donde el oscurecimiento de los astros acompa\u00f1a la ca\u00edda de ciudades, reinos y autoridades dentro de la historia.<\/p>\n\n\n\n Por eso conviene distinguir dos sentidos de la palabra literal<\/em>:<\/p>\n\n\n\n Una met\u00e1fora pertenece al sentido literal de un texto cuando es precisamente el medio elegido por el autor para comunicar su mensaje. Decir que Mateo 24:29 emplea lenguaje simb\u00f3lico no debilita su autoridad ni espiritualiza el acontecimiento; busca leer la imagen como la habr\u00eda entendido una audiencia formada por el lenguaje del Tanaj.<\/p>\n\n\n\n El contexto no empieza en Mateo 24:29<\/a>, sino al final del cap\u00edtulo anterior. Yesh\u00faa anuncia juicio sobre la dirigencia de Jerusal\u00e9n, declara que \u00abtodas estas cosas\u00bb vendr\u00e1n sobre \u00abesta generaci\u00f3n\u00bb y lamenta la resistencia de la ciudad (Mateo 23:34\u201339<\/a>). Al salir del templo, sus disc\u00edpulos le muestran sus edificios. Yesh\u00faa responde que no quedar\u00e1 piedra sobre piedra y los disc\u00edpulos le preguntan cu\u00e1ndo suceder\u00e1n esas cosas (Mateo 24:1\u20133<\/a>).<\/p>\n\n\n\n El discurso nace, por tanto, de un anuncio espec\u00edfico: la destrucci\u00f3n del templo. Las advertencias posteriores sobre falsos mes\u00edas, persecuci\u00f3n, profanaci\u00f3n, huida de Judea y gran tribulaci\u00f3n desarrollan ese marco (Mateo 24:4\u201328<\/a>). El paralelo de Lucas lo hace todav\u00eda m\u00e1s expl\u00edcito: cuando Jerusal\u00e9n sea rodeada por ej\u00e9rcitos, sus habitantes deber\u00e1n huir, porque habr\u00e1n llegado d\u00edas de retribuci\u00f3n (Lucas 21:20\u201324<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Mateo introduce el vers\u00edculo 29 con las palabras euth\u00e9\u014ds d\u00e8 met\u00e0 t\u0113n thl\u00edpsin t\u014dn h\u0113mer\u014dn eke\u00edn\u014dn<\/em>: \u00abinmediatamente despu\u00e9s de la tribulaci\u00f3n de aquellos d\u00edas\u00bb. El adverbio \u03b5\u1f50\u03b8\u03ad\u03c9\u03c2<\/strong> (euth\u00e9\u014ds<\/em>, \u00abinmediatamente\u00bb) enlaza estrechamente la escena c\u00f3smica con la tribulaci\u00f3n que acaba de describirse. No demuestra por s\u00ed solo toda la interpretaci\u00f3n, pero dificulta separar el vers\u00edculo de su contexto anterior y trasladarlo, sin explicaci\u00f3n, a un acontecimiento miles de a\u00f1os posterior.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, Yesh\u00faa afirma poco despu\u00e9s: \u00abNo pasar\u00e1 esta generaci\u00f3n hasta que todo esto acontezca\u00bb (Mateo 24:34<\/a>). La identidad de \u00abesta generaci\u00f3n\u00bb merece un estudio independiente; aqu\u00ed basta observar que tanto la apertura como el cierre de esta unidad literaria dirigen la atenci\u00f3n hacia el horizonte de los oyentes de Yesh\u00faa.2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n La segunda parte del vers\u00edculo contiene tres verbos futuros pasivos:<\/p>\n\n\n\n El sol ser\u00e1 oscurecido, las estrellas caer\u00e1n y \u00ablas potencias de los cielos\u00bb ser\u00e1n sacudidas. La expresi\u00f3n \u03b1\u1f31 \u03b4\u03c5\u03bd\u03ac\u03bc\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u1ff6\u03bd<\/strong> puede referirse al conjunto de las fuerzas o cuerpos celestes. No es necesario convertir cada sustantivo en una equivalencia r\u00edgida \u2014por ejemplo, sol igual a rey, luna igual a sacerdocio y estrellas igual a gobernantes\u2014. El cuadro funciona como una totalidad: aquello que parec\u00eda estable, luminoso y ordenado es conmocionado por la intervenci\u00f3n judicial de Dios.<\/p>\n\n\n\n Charles L. Quarles describe Mateo 24:29 como una \u00abconflaci\u00f3n y reformulaci\u00f3n de varios textos del Antiguo Testamento\u00bb, especialmente Isa\u00edas 13:10<\/a> e Isa\u00edas 34:4<\/a>.3<\/a><\/sup> Esta observaci\u00f3n es decisiva: antes de preguntar c\u00f3mo puede caer una estrella f\u00edsicamente, debemos preguntar qu\u00e9 significaban esas mismas im\u00e1genes en los pasajes que Yesh\u00faa reuni\u00f3.4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Los paralelos principales muestran que el lenguaje c\u00f3smico pod\u00eda describir juicios hist\u00f3ricos sobre pueblos identificables:<\/p>\n\n\n\n\u00bfPor qu\u00e9 plantea una dificultad Mateo 24:29?<\/h3>\n\n\n\n
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\u00bfQu\u00e9 aporta el contexto de Mateo 23\u201324?<\/h3>\n\n\n\n
El discurso comienza con Jerusal\u00e9n y el templo<\/h4>\n\n\n\n
\u00abInmediatamente despu\u00e9s\u00bb<\/h4>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 aporta el texto griego de Mateo 24:29?<\/h3>\n\n\n\n
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\u00bfC\u00f3mo emplea el Tanaj este lenguaje c\u00f3smico?<\/h3>\n\n\n\n