{"id":58603,"date":"2026-09-06T13:03:27","date_gmt":"2026-09-06T11:03:27","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=58603"},"modified":"2026-09-06T17:12:27","modified_gmt":"2026-09-06T15:12:27","slug":"sigue-vigente-el-diezmo-para-los-creyentes-del-nuevo-pacto-que-ensena-el-diezmo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/09\/06\/sigue-vigente-el-diezmo-para-los-creyentes-del-nuevo-pacto-que-ensena-el-diezmo\/","title":{"rendered":"\u00bfSigue vigente el diezmo para los creyentes del Nuevo Pacto? \u00bfQue ense\u00f1a el diezmo?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El diezmo ocupa un lugar importante en la Tor\u00e1 y contin\u00faa siendo una pr\u00e1ctica habitual en muchas comunidades cristianas y mesi\u00e1nicas. Sin embargo, existe un debate acerca de si los creyentes del Nuevo Pacto est\u00e1n obligados a entregar exactamente el diez por ciento de sus ingresos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para responder adecuadamente debemos distinguir entre los diezmos establecidos para Israel, las pr\u00e1cticas anteriores al Sina\u00ed y las instrucciones apost\u00f3licas sobre el sostenimiento de los ministros, la ayuda a los necesitados y la generosidad de la comunidad mesi\u00e1nica.<\/p>\n\n\n<nav aria-label=\"Tabla de contenidos\" style=\"border-top-left-radius:0px;border-top-right-radius:0px;border-bottom-left-radius:0px;border-bottom-right-radius:0px;border-style:none;border-width:0px\" class=\"wp-block-table-of-contents\"><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#respuesta-breve\">Respuesta breve<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#que-significa-la-palabra-diezmo\">\u00bfQu\u00e9 significa la palabra \u00abdiezmo\u00bb?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#existia-el-diezmo-antes-de-la-tora-entregada-en-el-sinai\">\u00bfExist\u00eda el diezmo antes de la Tor\u00e1 entregada en el Sina\u00ed?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#los-diezmos-establecidos-en-la-tora\">Los diezmos establecidos en la Tor\u00e1<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#que-significa-malaquias-3-8-10\">\u00bfQu\u00e9 significa Malaqu\u00edas 3:8\u201310?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#yeshua-ordeno-dar-el-diezmo\">\u00bfYesh\u00faa orden\u00f3 dar el diezmo?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#hebreos-7-ensena-que-debemos-diezmar\">\u00bfHebreos 7 ense\u00f1a que debemos diezmar?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#que-ensenaron-los-apostoles-sobre-las-ofrendas\">\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1aron los ap\u00f3stoles sobre las ofrendas?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#las-principales-interpretaciones\">Las principales interpretaciones<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-ma-aser-kesafim-en-la-tradicion-judia\">El ma\u2018aser kesafim en la tradici\u00f3n jud\u00eda<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#ha-sido-abolida-la-ensenanza-de-la-tora-sobre-el-diezmo\">\u00bfHa sido abolida la ense\u00f1anza de la Tor\u00e1 sobre el diezmo?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#algunas-objeciones-frecuentes\">Algunas objeciones frecuentes<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#como-deberia-dar-un-creyente-del-nuevo-pacto\">\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda dar un creyente del Nuevo Pacto?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#conclusion-de-los-principios-que-el-diezmo-nos-ensena\">Conclusi\u00f3n de los principios que el diezmo nos ense\u00f1a<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#sintesis\">S\u00edntesis<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#conclusion\">Conclusi\u00f3n<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#bibliografia-selecta\">Bibliograf\u00eda selecta<\/a><\/li><\/ol><\/nav>\n\n\n<h2 id=\"respuesta-breve\" class=\"wp-block-heading\">Respuesta breve<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los escritos apost\u00f3licos no imponen a los creyentes un diezmo obligatorio del diez por ciento de sus ingresos. Los diezmos ordenados en la Tor\u00e1 estaban relacionados con la tierra de Israel, el sostenimiento de los levitas, las celebraciones ante el santuario y la atenci\u00f3n de los necesitados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no significa que la Tor\u00e1 carezca de autoridad ni que el creyente pueda desentenderse del sostenimiento de la comunidad y de los pobres. Los prop\u00f3sitos del diezmo contin\u00faan, pero su aplicaci\u00f3n se desarrolla dentro del Nuevo Pacto. Los disc\u00edpulos de Yesh\u00faa deben dar de manera voluntaria, regular, proporcional, generosa y, cuando las circunstancias lo requieran, sacrificial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El diez por ciento puede ser una referencia \u00fatil o una disciplina voluntaria, pero no debe presentarse como una condici\u00f3n de salvaci\u00f3n, una medida universal de fidelidad ni un impuesto religioso cuya omisi\u00f3n coloca autom\u00e1ticamente al creyente bajo la maldici\u00f3n de Malaqu\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"que-significa-la-palabra-diezmo\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 significa la palabra \u00abdiezmo\u00bb?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra hebrea <em>ma\u2018aser<\/em> (\u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b5\u05c2\u05e8) significa literalmente \u00abd\u00e9cima parte\u00bb.<sup data-fn=\"4c095563-b1e7-4821-9b1d-a6067c686b47\" class=\"fn\"><a href=\"#4c095563-b1e7-4821-9b1d-a6067c686b47\" id=\"4c095563-b1e7-4821-9b1d-a6067c686b47-link\">1<\/a><\/sup> En griego, el sustantivo correspondiente es <em>dekat\u0113<\/em> (\u03b4\u03b5\u03ba\u03ac\u03c4\u03b7), mientras que el verbo <em>apodekato\u014d<\/em> (\u1f00\u03c0\u03bf\u03b4\u03b5\u03ba\u03b1\u03c4\u03cc\u03c9) significa \u00abdar o recibir el diezmo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, b\u00edblicamente, el diezmo no significa simplemente \u00abhacer una ofrenda\u00bb. Designa una d\u00e9cima parte destinada a una funci\u00f3n determinada dentro de un orden pactual concreto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta distinci\u00f3n es importante. Una persona puede practicar la generosidad sin calcular exactamente el diez por ciento, mientras que otra podr\u00eda entregar el diez por ciento y, aun as\u00ed, descuidar la justicia, la misericordia y las necesidades reales de su pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"existia-el-diezmo-antes-de-la-tora-entregada-en-el-sinai\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfExist\u00eda el diezmo antes de la Tor\u00e1 entregada en el Sina\u00ed?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antes del Sina\u00ed, G\u00e9nesis menciona dos entregas de una d\u00e9cima parte: Abraham dio a Melquisedec el diezmo del bot\u00edn (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge14.18-20\">G\u00e9nesis 14:18\u201320<\/a>) y Jacob prometi\u00f3 dar a Dios el diezmo de lo que recibiera (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge28.20-22\">G\u00e9nesis 28:20\u201322<\/a>) <sup data-fn=\"6a39bfb3-e2ea-4858-82ce-cd8c84dc370c\" class=\"fn\"><a href=\"#6a39bfb3-e2ea-4858-82ce-cd8c84dc370c\" id=\"6a39bfb3-e2ea-4858-82ce-cd8c84dc370c-link\">2<\/a><\/sup>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos relatos parecen demostrar que la pr\u00e1ctica era conocida, pero debemos examinar si describen actos voluntarios y particulares o un mandamiento universal anterior a la legislaci\u00f3n mosaica.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"abraham-y-melquisedec\" class=\"wp-block-heading\">Abraham y Melquisedec<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de rescatar a Lot y derrotar a los reyes invasores, Abraham entreg\u00f3 a Melquisedec \u00ablos diezmos de todo\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Gen14.18-20\">G\u00e9nesis 14:18\u201320<\/a>). El contexto muestra que se trataba del bot\u00edn recuperado en la guerra, no necesariamente de los ingresos ordinarios de Abraham.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El relato describe una acci\u00f3n concreta mediante la cual Abraham honr\u00f3 a Melquisedec, sacerdote del Dios Alt\u00edsimo. No encontramos en el pasaje un mandamiento universal que ordene a todos sus descendientes entregar peri\u00f3dicamente el diez por ciento de sus ingresos.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-full is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-1.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"638\" height=\"480\" data-attachment-id=\"58653\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/09\/06\/sigue-vigente-el-diezmo-para-los-creyentes-del-nuevo-pacto-que-ensena-el-diezmo\/imagen-192\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-1.png\" data-orig-size=\"638,480\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;,&quot;alt&quot;:&quot;&quot;}\" data-image-title=\"imagen\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-1.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-1.png?resize=638%2C480&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-58653\" style=\"width:436px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-1.png?w=638&amp;ssl=1 638w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-1.png?resize=300%2C226&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-1.png?resize=16%2C12&amp;ssl=1 16w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-1.png?resize=600%2C451&amp;ssl=1 600w\" sizes=\"(max-width: 638px) 100vw, 638px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<h3 id=\"el-voto-de-jacob\" class=\"wp-block-heading\">El voto de Jacob<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jacob prometi\u00f3 a Dios:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abDe todo lo que me dieres, el diezmo apartar\u00e9 para ti\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Gen28.20-22\">G\u00e9nesis 28:20\u201322<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n en este caso se trata de un voto voluntario formulado en una circunstancia particular. El pasaje demuestra que la pr\u00e1ctica de entregar una d\u00e9cima parte era conocida antes del Sina\u00ed, pero no establece por s\u00ed mismo una obligaci\u00f3n universal para todos los creyentes.<sup data-fn=\"5c50736d-10db-4cd7-a458-35842e8b9042\" class=\"fn\"><a href=\"#5c50736d-10db-4cd7-a458-35842e8b9042\" id=\"5c50736d-10db-4cd7-a458-35842e8b9042-link\">3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"los-diezmos-establecidos-en-la-tora\" class=\"wp-block-heading\">Los diezmos establecidos en la Tor\u00e1<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La legislaci\u00f3n de la Tor\u00e1 presenta el diezmo dentro de la vida agr\u00edcola, social, lit\u00fargica y territorial de Israel. Estaba relacionado con los frutos de la tierra y el ganado, el sostenimiento de los levitas, la celebraci\u00f3n delante de YHWH y el cuidado de los necesitados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, no debe reducirse a la simple entrega del diez por ciento. Para comprenderlo es necesario examinar sus productos, destinatarios y finalidades, as\u00ed como distinguir entre su forma institucional en Israel y los principios que pueden extraerse para los creyentes del Nuevo Pacto.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-diezmo-de-la-produccion-y-del-ganado\" class=\"wp-block-heading\">El diezmo de la producci\u00f3n y del ganado<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La legislaci\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita sobre los bienes sujetos al diezmo se encuentra en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.30-33\">Lev\u00edtico 27:30\u201333<\/a>. El pasaje menciona \u00abel diezmo de la tierra\u00bb, particularmente la semilla y el fruto de los \u00e1rboles, y a\u00f1ade el diezmo del ganado vacuno y ovino. El sistema estaba, por tanto, estrechamente relacionado con la producci\u00f3n agr\u00edcola y ganadera de Israel dentro de la tierra que Dios le hab\u00eda concedido. <sup data-fn=\"b778dbb1-785e-4b7c-9f2b-9e4faaa14f68\" class=\"fn\"><a href=\"#b778dbb1-785e-4b7c-9f2b-9e4faaa14f68\" id=\"b778dbb1-785e-4b7c-9f2b-9e4faaa14f68-link\">4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El texto declara que ese diezmo era \u00abcosa dedicada a Jehov\u00e1\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.30\">Lev\u00edtico 27:30<\/a>).<sup data-fn=\"146c2339-56e0-4b88-aa28-a71b911e508c\" class=\"fn\"><a href=\"#146c2339-56e0-4b88-aa28-a71b911e508c\" id=\"146c2339-56e0-4b88-aa28-a71b911e508c-link\">5<\/a><\/sup> La d\u00e9cima parte no adquir\u00eda car\u00e1cter sagrado porque Dios necesitara alimentos, sino porque hab\u00eda sido apartada para los prop\u00f3sitos establecidos por \u00e9l. Al separar parte de la cosecha y del ganado, Israel reconoc\u00eda que la fertilidad de la tierra, la lluvia, las estaciones y el crecimiento de los animales depend\u00edan finalmente de la provisi\u00f3n divina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El diezmo de la tierra inclu\u00eda la semilla producida por los campos y el fruto de los \u00e1rboles. Otros pasajes mencionan de forma representativa el grano, el vino y el aceite (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt14.23\">Deuteronomio 14:23<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne10.37\">Nehem\u00edas 10:37<\/a>). Estos productos constitu\u00edan elementos esenciales de la econom\u00eda y la alimentaci\u00f3n de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 permit\u00eda que una persona rescatara parte de este diezmo, es decir, que conservara el producto y entregara su valor equivalente. Sin embargo, deb\u00eda a\u00f1adir una quinta parte a su valoraci\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.31\">Lev\u00edtico 27:31<\/a>). Este recargo imped\u00eda que el rescate se convirtiera en un medio habitual de retener para beneficio propio aquello que ya hab\u00eda sido consagrado.<sup data-fn=\"c8aa44a0-cf24-4e92-83ab-950d73f41de9\" class=\"fn\"><a href=\"#c8aa44a0-cf24-4e92-83ab-950d73f41de9\" id=\"c8aa44a0-cf24-4e92-83ab-950d73f41de9-link\">6<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este procedimiento no debe confundirse con la conversi\u00f3n en dinero descrita en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt14.24-26\">Deuteronomio 14:24\u201326<\/a>. Cuando el santuario se encontraba demasiado lejos para transportar la producci\u00f3n, el israelita pod\u00eda venderla, llevar el dinero consigo y, al llegar al lugar elegido por Dios, comprar nuevamente alimentos para la celebraci\u00f3n. El dinero funcionaba como medio de transporte del valor; no convert\u00eda necesariamente el diezmo b\u00edblico en un pago monetario depositado en una instituci\u00f3n.<sup data-fn=\"c0831095-9ada-4292-8429-ca0d02e79eda\" class=\"fn\"><a href=\"#c0831095-9ada-4292-8429-ca0d02e79eda\" id=\"c0831095-9ada-4292-8429-ca0d02e79eda-link\">7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El procedimiento aplicado al ganado era diferente. Los animales pasaban uno por uno \u00abbajo la vara\u00bb, probablemente mientras el pastor los contaba al salir del redil, y cada d\u00e9cimo animal quedaba consagrado (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.32\">Lev\u00edtico 27:32<\/a>). La selecci\u00f3n no depend\u00eda de que el propietario escogiera voluntariamente el animal que menos le conven\u00eda entregar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El texto a\u00f1ade que no deb\u00eda examinarse si el animal era bueno o malo ni sustituirse por otro. Si el propietario intentaba cambiarlo, tanto el animal seleccionado como su sustituto quedaban consagrados y no pod\u00edan rescatarse (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.33\">Lev\u00edtico 27:33<\/a>). Esta norma proteg\u00eda el proceso contra la manipulaci\u00f3n: el due\u00f1o no pod\u00eda reemplazar el d\u00e9cimo animal por otro de inferior calidad despu\u00e9s de haber sido contado.<sup data-fn=\"88045a06-9741-4379-b54a-d7b1af9f5453\" class=\"fn\"><a href=\"#88045a06-9741-4379-b54a-d7b1af9f5453\" id=\"88045a06-9741-4379-b54a-d7b1af9f5453-link\">8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos detalles muestran que el diezmo mosaico no se presenta originalmente como una deducci\u00f3n general del diez por ciento de cualquier ingreso monetario. Sus formas principales estaban vinculadas a los frutos de la tierra y al aumento del ganado dentro de la econom\u00eda de Israel. Por ello, trasladar directamente estas disposiciones a los salarios modernos exige una argumentaci\u00f3n adicional; no basta con afirmar que \u00abdiezmo\u00bb significa simplemente el diez por ciento de todo dinero recibido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto tampoco significa que comerciantes, artesanos o trabajadores asalariados quedaran exentos de toda responsabilidad econ\u00f3mica hacia Dios y el pr\u00f3jimo. La Tor\u00e1 contiene otras obligaciones relacionadas con las ofrendas, la justicia, los pr\u00e9stamos, los jornales, el descanso, la remisi\u00f3n de deudas y el cuidado de los pobres. Significa, m\u00e1s concretamente, que los textos que regulan el diezmo deben interpretarse seg\u00fan los bienes, destinatarios y prop\u00f3sitos que ellos mismos especifican.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La naturaleza agr\u00edcola del diezmo tambi\u00e9n explica su estrecha relaci\u00f3n con las bendiciones y maldiciones del pacto. Cuando Israel era fiel, Dios promet\u00eda lluvia y abundancia; cuando quebrantaba el pacto, la tierra pod\u00eda sufrir sequ\u00eda, plagas y p\u00e9rdida de sus frutos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt28.1-24\">Deuteronomio 28:1\u201324<\/a>). Entregar el diezmo era as\u00ed una confesi\u00f3n pr\u00e1ctica de dependencia: el pueblo devolv\u00eda parte de lo producido porque reconoc\u00eda que toda la cosecha y todo aumento proced\u00edan de la generosidad de Dios.<sup data-fn=\"0daf67f9-78f3-4830-bf3c-3a309d919800\" class=\"fn\"><a href=\"#0daf67f9-78f3-4830-bf3c-3a309d919800\" id=\"0daf67f9-78f3-4830-bf3c-3a309d919800-link\">9<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-diezmo-destinado-a-los-levitas\" class=\"wp-block-heading\">El diezmo destinado a los levitas<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El prop\u00f3sito principal del diezmo descrito en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num18.21-24\">N\u00fameros 18:21\u201324<\/a> era sostener a los levitas por el servicio que realizaban en el tabern\u00e1culo. A diferencia de las dem\u00e1s tribus, Lev\u00ed no recibi\u00f3 una regi\u00f3n tribal como heredad agr\u00edcola. Aunque los levitas dispon\u00edan de ciudades y terrenos de pastoreo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num35.1-8\">N\u00fameros 35:1\u20138<\/a>), no pose\u00edan un territorio comparable al de Jud\u00e1, Efra\u00edn o las dem\u00e1s tribus. Su vocaci\u00f3n estaba vinculada al cuidado del santuario, al transporte de sus objetos y a la asistencia en las funciones sagradas. <sup data-fn=\"a4bdf9c6-85c6-454c-b542-d429e94ed326\" class=\"fn\"><a href=\"#a4bdf9c6-85c6-454c-b542-d429e94ed326\" id=\"a4bdf9c6-85c6-454c-b542-d429e94ed326-link\">10<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por esta raz\u00f3n, Dios declar\u00f3:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abY he aqu\u00ed yo he dado a los hijos de Lev\u00ed todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num18.21\">N\u00fameros 18:21<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El diezmo funcionaba, por tanto, como la heredad de los levitas y como provisi\u00f3n por su servicio. No era simplemente una donaci\u00f3n voluntaria entregada a cualquier dirigente religioso, sino una parte determinada de la producci\u00f3n de Israel asignada por la Tor\u00e1 a una tribu concreta, que desempe\u00f1aba responsabilidades concretas dentro del orden del santuario. Su fundamento se encontraba en la estructura territorial, sacerdotal y pactual de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Conviene distinguir, adem\u00e1s, entre <strong>levitas y sacerdotes<\/strong>. Todos los sacerdotes descend\u00edan de Lev\u00ed, pero no todos los levitas eran sacerdotes. El sacerdocio pertenec\u00eda espec\u00edficamente a Aar\u00f3n y a sus descendientes, mientras que los dem\u00e1s levitas desempe\u00f1aban funciones auxiliares relacionadas con el santuario. Los israelitas entregaban el diezmo a los levitas y estos, a su vez, separaban la d\u00e9cima parte de lo recibido para los sacerdotes:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abAs\u00ed ofrecer\u00e9is tambi\u00e9n vosotros ofrenda a Jehov\u00e1 de todos vuestros diezmos que recib\u00e1is de los hijos de Israel; y dar\u00e9is de ellos la ofrenda de Jehov\u00e1 al sacerdote Aar\u00f3n\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num18.28\">N\u00fameros 18:28<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta contribuci\u00f3n era conocida posteriormente como el <strong>diezmo del diezmo<\/strong>.<sup data-fn=\"339e4f0b-2c88-484a-9548-d9135306623e\" class=\"fn\"><a href=\"#339e4f0b-2c88-484a-9548-d9135306623e\" id=\"339e4f0b-2c88-484a-9548-d9135306623e-link\">11<\/a><\/sup> Los levitas no quedaban excluidos de la responsabilidad de consagrar a Dios lo recibido. Deb\u00edan entregar lo mejor de su diezmo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num18.29-32\">N\u00fameros 18:29\u201332<\/a>), mostrando que quienes viv\u00edan del servicio sagrado tambi\u00e9n eran administradores responsables delante de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Deuteronomio a\u00f1ade una dimensi\u00f3n comunitaria. Israel no deb\u00eda desamparar al levita que viv\u00eda dentro de sus ciudades, precisamente porque este carec\u00eda de una porci\u00f3n territorial propia (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt12.12\">Deuteronomio 12:12<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt14.27\">14:27<\/a>). En el a\u00f1o del diezmo destinado a las necesidades locales, los levitas compart\u00edan la provisi\u00f3n con los extranjeros, los hu\u00e9rfanos y las viudas (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt14.28-29\">Deuteronomio 14:28\u201329<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt26.12-13\">26:12\u201313<\/a>). As\u00ed, el sistema un\u00eda el sostenimiento del ministerio con la protecci\u00f3n de quienes carec\u00edan de seguridad econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La importancia de esta provisi\u00f3n aparece nuevamente despu\u00e9s del exilio. En tiempos de Nehem\u00edas, la comunidad se comprometi\u00f3 a llevar los diezmos a los levitas, mientras estos deb\u00edan entregar la d\u00e9cima parte en las dependencias del templo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne10.37-39\">Nehem\u00edas 10:37\u201339<\/a>). Cuando el pueblo dej\u00f3 de aportar, los levitas abandonaron sus funciones y regresaron a sus campos para poder mantenerse (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne13.10-13\">Nehem\u00edas 13:10\u201313<\/a>). El descuido del diezmo afectaba, por consiguiente, al funcionamiento del culto y a quienes hab\u00edan sido apartados para servir. <sup data-fn=\"9fa369a4-5bc8-40b6-bf35-0148057de386\" class=\"fn\"><a href=\"#9fa369a4-5bc8-40b6-bf35-0148057de386\" id=\"9fa369a4-5bc8-40b6-bf35-0148057de386-link\">12<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este trasfondo ayuda a comprender la analog\u00eda que Pablo establece en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.13-14\">1 Corintios 9:13\u201314<\/a>: as\u00ed como quienes serv\u00edan en el templo recib\u00edan sustento del sistema sagrado, quienes proclaman el evangelio tienen derecho a vivir de su ministerio. Sin embargo, Pablo extrae el <strong>principio del sostenimiento<\/strong>, no reproduce \u00edntegramente la organizaci\u00f3n lev\u00edtica ni ordena expresamente que los ministros cristianos reciban el diez por ciento. La comunidad del Nuevo Pacto no posee un sacerdocio lev\u00edtico, un sistema tribal de tierras ni un templo que funcione conforme al orden mosaico. <sup data-fn=\"d326e749-5e13-4e4f-a1ac-d0bfa58b8186\" class=\"fn\"><a href=\"#d326e749-5e13-4e4f-a1ac-d0bfa58b8186\" id=\"d326e749-5e13-4e4f-a1ac-d0bfa58b8186-link\">13<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, no debe afirmarse sencillamente que \u00abel pastor sustituye al levita\u00bb o que el diezmo lev\u00edtico se ha convertido autom\u00e1ticamente en el salario pastoral. <strong>La continuidad se encuentra en el principio: quienes se benefician de un ministerio espiritual deben contribuir materialmente a su sostenimiento<\/strong> (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Gal6.6\">G\u00e1latas 6:6<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ti5.17-18\">1 Timoteo 5:17\u201318<\/a>). La forma concreta de esa contribuci\u00f3n debe estudiarse a la luz del Nuevo Pacto, sin perder de vista la ense\u00f1anza permanente de la Tor\u00e1 acerca de sostener el servicio de Dios y no abandonar a quienes dedican su trabajo a la comunidad.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-diezmo-festivo\" class=\"wp-block-heading\">El diezmo festivo<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Deut14.22-27\">Deuteronomio 14:22\u201327<\/a> describe un diezmo que las familias israelitas consum\u00edan delante de Dios en el lugar escogido para su Nombre. Su prop\u00f3sito era ense\u00f1ar al pueblo a temer a Adonai y permitir que celebrara delante de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este diezmo no funcionaba solamente como sostenimiento institucional. Tambi\u00e9n financiaba una comida sagrada y comunitaria en la que deb\u00eda incluirse al levita.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Daniel I. Block interpreta el diezmo festivo de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt14.22-27\">Deuteronomio 14:22\u201327<\/a> como parte de la adoraci\u00f3n comunitaria de Israel. La familia llevaba el producto de la bendici\u00f3n divina al lugar elegido por YHWH y lo consum\u00eda all\u00ed con alegr\u00eda. De este modo, el diezmo expresaba gratitud, dependencia y reverencia, pero tambi\u00e9n comuni\u00f3n: el Dios que hab\u00eda bendecido al pueblo lo invitaba a celebrar en su presencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Block observa que el pasaje no presenta a una divinidad necesitada de alimentos, sino a YHWH como anfitri\u00f3n de su pueblo. En palabras del comentarista, el adorador presenta su ofrenda y Dios le dice figuradamente: \u00abSi\u00e9ntate; d\u00e9jame servirte\u00bb. El diezmo era, por tanto, una respuesta de adoraci\u00f3n a la gracia previamente recibida, no un medio para comprar el favor divino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el tercer a\u00f1o, esta adoraci\u00f3n adquir\u00eda adem\u00e1s una dimensi\u00f3n social: el diezmo se depositaba en las ciudades para alimentar al levita, al extranjero, al hu\u00e9rfano y a la viuda (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt14.28-29\">Deuteronomio 14:28\u201329<\/a>). Para Block, la actitud de la comunidad hacia las personas marginadas constituye un indicador de su aut\u00e9ntica espiritualidad. Adorar a Dios y cuidar al necesitado no pod\u00edan separarse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta lectura permite extraer un principio para el Nuevo Pacto sin afirmar autom\u00e1ticamente que todo creyente est\u00e9 obligado a entregar exactamente el diez por ciento: la entrega generosa puede ser un acto de adoraci\u00f3n cuando reconoce la provisi\u00f3n de Dios, se realiza con alegr\u00eda y contribuye al sostenimiento de su obra y al cuidado del pr\u00f3jimo.<sup data-fn=\"b0dd7bb3-7c62-4d2c-b966-8367ff1a0404\" class=\"fn\"><a href=\"#b0dd7bb3-7c62-4d2c-b966-8367ff1a0404\" id=\"b0dd7bb3-7c62-4d2c-b966-8367ff1a0404-link\">14<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-diezmo-para-los-necesitados\" class=\"wp-block-heading\">El diezmo para los necesitados<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cada tercer a\u00f1o, el diezmo deb\u00eda almacenarse localmente para alimentar al levita, al extranjero, al hu\u00e9rfano y a la viuda (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Deut14.28-29\">Deuteronomio 14:28\u201329<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Deut26.12-15\">26:12\u201315<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, el sistema proteg\u00eda tanto el culto como la justicia social.<sup data-fn=\"9cee88da-30ce-4994-9722-e63ed2addf3c\" class=\"fn\"><a href=\"#9cee88da-30ce-4994-9722-e63ed2addf3c\" id=\"9cee88da-30ce-4994-9722-e63ed2addf3c-link\">15<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-style-default\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" data-attachment-id=\"58607\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/09\/06\/sigue-vigente-el-diezmo-para-los-creyentes-del-nuevo-pacto-que-ensena-el-diezmo\/imagen-191\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen.png\" data-orig-size=\"1672,941\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;,&quot;alt&quot;:&quot;&quot;}\" data-image-title=\"imagen\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-1024x576.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen.png?resize=1024%2C576&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-58607\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen.png?resize=1024%2C576&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen.png?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen.png?resize=768%2C432&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen.png?resize=1536%2C864&amp;ssl=1 1536w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen.png?resize=18%2C10&amp;ssl=1 18w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen.png?resize=600%2C338&amp;ssl=1 600w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen.png?w=1672&amp;ssl=1 1672w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el s\u00e9ptimo a\u00f1o (<em>shemit\u00e1<\/em>) no se separaban los diezmos agr\u00edcolas ordinarios de los productos sujetos al a\u00f1o sab\u00e1tico. Los ingresos procedentes de la pesca, los salarios o el comercio no pertenec\u00edan al sistema b\u00edblico de diezmos agr\u00edcolas. La pr\u00e1ctica de apartar una d\u00e9cima parte de los ingresos monetarios (<em>ma\u2018aser kesafim<\/em>) surgi\u00f3 posteriormente como una forma de caridad y pod\u00eda practicarse tambi\u00e9n durante el s\u00e9ptimo a\u00f1o. <sup data-fn=\"270a410e-fcb7-45ea-9534-449bd19b6ad0\" class=\"fn\"><a href=\"#270a410e-fcb7-45ea-9534-449bd19b6ad0\" id=\"270a410e-fcb7-45ea-9534-449bd19b6ad0-link\">16<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"que-significa-malaquias-3-8-10\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 significa Malaqu\u00edas 3:8\u201310?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno de los pasajes m\u00e1s utilizados para ense\u00f1ar el diezmo obligatorio es:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abTraed todos los diezmos al alfol\u00ed y haya alimento en mi casa\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mal3.10\">Malaqu\u00edas 3:10<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mal3.8-10\">Malaqu\u00edas 3:8\u201310<\/a> forma parte de una disputa prof\u00e9tica entre Dios y el pueblo. Dios llama a Israel a volver a \u00e9l, pero el pueblo responde: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 hemos de volvernos?\u00bb. La respuesta divina se\u00f1ala una manifestaci\u00f3n concreta de su infidelidad: estaban reteniendo \u00ablos diezmos y las ofrendas\u00bb que la Tor\u00e1 hab\u00eda destinado al culto, al sostenimiento de los levitas y a la atenci\u00f3n de los necesitados.<sup data-fn=\"0b600f4d-607d-4b9c-bbf9-cef08446af3c\" class=\"fn\"><a href=\"#0b600f4d-607d-4b9c-bbf9-cef08446af3c\" id=\"0b600f4d-607d-4b9c-bbf9-cef08446af3c-link\">17<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"robara-el-hombre-a-dios\" class=\"wp-block-heading\">\u00ab\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios?\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La acusaci\u00f3n de robo no significa simplemente que el pueblo entregaba menos dinero del esperado. Los diezmos pertenec\u00edan a Dios y deb\u00edan administrarse seg\u00fan sus instrucciones. Al retenerlos, Israel se apropiaba de aquello que hab\u00eda sido consagrado para el servicio divino. Por ello, el problema era tanto econ\u00f3mico como espiritual: su manera de utilizar los bienes revelaba una ruptura en su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n \u00abdiezmos y ofrendas\u00bb probablemente abarca m\u00e1s de una contribuci\u00f3n. Los diezmos comprend\u00edan las porciones de la producci\u00f3n establecidas en la Tor\u00e1, mientras que las ofrendas inclu\u00edan otras contribuciones sagradas destinadas al santuario y al sacerdocio. Malaqu\u00edas no est\u00e1 introduciendo un sistema nuevo, sino reclamando el cumplimiento de obligaciones ya conocidas.<sup data-fn=\"e920a4e9-1641-4376-930b-a88821755d88\" class=\"fn\"><a href=\"#e920a4e9-1641-4376-930b-a88821755d88\" id=\"e920a4e9-1641-4376-930b-a88821755d88-link\">18<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"traed-todos-los-diezmos-al-alfoli\" class=\"wp-block-heading\">\u00abTraed todos los diezmos al alfol\u00ed\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El t\u00e9rmino \u00abalfol\u00ed\u00bb traduce una palabra hebrea que puede designar un almac\u00e9n o dep\u00f3sito. En el contexto del templo, se refiere a las c\u00e1maras donde se guardaban productos como grano, vino y aceite. Por tanto, el pasaje no describe principalmente la entrega de dinero a una instituci\u00f3n religiosa moderna, sino el ingreso de productos agr\u00edcolas en los dep\u00f3sitos relacionados con el templo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La finalidad aparece en la frase \u00abpara que haya alimento en mi casa\u00bb. Los levitas depend\u00edan de estas provisiones porque no hab\u00edan recibido una heredad territorial comparable a la de las dem\u00e1s tribus. Cuando los diezmos dejaron de llegar, el servicio del templo qued\u00f3 afectado. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne13.10-13\">Nehem\u00edas 13:10\u201313<\/a> presenta una situaci\u00f3n semejante: los levitas tuvieron que abandonar sus funciones y regresar a sus campos porque no recib\u00edan las porciones correspondientes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La orden de traer \u00abtodos\u00bb los diezmos indica que la restauraci\u00f3n no deb\u00eda ser parcial. El pueblo no pod\u00eda ofrecer solamente aquello que le resultara conveniente mientras descuidaba el resto de sus responsabilidades pactuales.<sup data-fn=\"1541d60b-923f-4b26-98ac-ecc16ad318ed\" class=\"fn\"><a href=\"#1541d60b-923f-4b26-98ac-ecc16ad318ed\" id=\"1541d60b-923f-4b26-98ac-ecc16ad318ed-link\">19<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"probadme-ahora-en-esto\" class=\"wp-block-heading\">\u00abProbadme ahora en esto\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La invitaci\u00f3n a probar a Dios es excepcional. En otros textos, Israel recibe la advertencia de no ponerlo a prueba, como en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt6.16\">Deuteronomio 6:16<\/a>. Aqu\u00ed, sin embargo, es Dios mismo quien invita al pueblo a comprobar su fidelidad. Israel deb\u00eda abandonar su desobediencia, cumplir las disposiciones del pacto y observar c\u00f3mo Dios restaurar\u00eda su provisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no significa que el ser humano pueda controlar a Dios mediante una contribuci\u00f3n econ\u00f3mica. El pasaje no ense\u00f1a: \u00abentrega dinero y Dios estar\u00e1 obligado a enriquecerte\u00bb. La prueba consist\u00eda en volver a la obediencia y confiar en que Dios cumplir\u00eda las promesas que hab\u00eda vinculado a su pacto.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"abrire-las-ventanas-de-los-cielos\" class=\"wp-block-heading\">\u00abAbrir\u00e9 las ventanas de los cielos\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las \u00abventanas de los cielos\u00bb representan la provisi\u00f3n de lluvia. En una sociedad agr\u00edcola, la lluvia en su debido tiempo era indispensable para producir grano, vino y aceite. La bendici\u00f3n prometida posee, por tanto, un sentido territorial y agr\u00edcola concreto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n se relaciona con las bendiciones pactuales de la Tor\u00e1. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt28.12\">Deuteronomio 28:12<\/a> promete que Dios abrir\u00eda su buen tesoro, el cielo, para enviar lluvia a la tierra si Israel obedec\u00eda. Por el contrario, la desobediencia traer\u00eda sequ\u00eda y p\u00e9rdida de las cosechas. Malaqu\u00edas aplica ese mismo marco pactual a la comunidad posterior al exilio.<sup data-fn=\"8d618a08-a88b-40eb-ae2a-394b0352a668\" class=\"fn\"><a href=\"#8d618a08-a88b-40eb-ae2a-394b0352a668\" id=\"8d618a08-a88b-40eb-ae2a-394b0352a668-link\">20<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La promesa de derramar \u00abbendici\u00f3n hasta que sobreabunde\u00bb describe la restauraci\u00f3n de la fertilidad de la tierra y de la suficiencia comunitaria. No constituye necesariamente una promesa de enriquecimiento individual ni garantiza que cada persona obediente recibir\u00e1 una multiplicaci\u00f3n inmediata de su patrimonio.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"reprendere-tambien-por-vosotros-al-devorador\" class=\"wp-block-heading\">\u00abReprender\u00e9 tambi\u00e9n por vosotros al devorador\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El \u00abdevorador\u00bb probablemente designa una plaga que destru\u00eda las cosechas, posiblemente langostas u otros agentes agr\u00edcolas. Dios promete proteger el fruto de la tierra y evitar que la vid pierda prematuramente su producci\u00f3n. Nuevamente, el vocabulario confirma que el contexto inmediato es agr\u00edcola.<sup data-fn=\"d8fd1412-f60f-4000-a7e4-7b27714cc5dc\" class=\"fn\"><a href=\"#d8fd1412-f60f-4000-a7e4-7b27714cc5dc\" id=\"d8fd1412-f60f-4000-a7e4-7b27714cc5dc-link\">21<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La bendici\u00f3n tendr\u00eda adem\u00e1s una dimensi\u00f3n p\u00fablica. Seg\u00fan <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mal3.12\">Malaqu\u00edas 3:12<\/a>, las dem\u00e1s naciones reconocer\u00edan a Israel como una tierra deseable. La restauraci\u00f3n de las cosechas mostrar\u00eda que Dios no hab\u00eda abandonado a su pueblo y que permanec\u00eda fiel a su pacto.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"significado-para-el-creyente\" class=\"wp-block-heading\">Significado para el creyente<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pasaje se dirige originalmente a Israel dentro del pacto mosaico, en relaci\u00f3n con el templo, el sacerdocio, la tierra y los diezmos agr\u00edcolas. Por ello, no deber\u00eda trasladarse autom\u00e1ticamente a la Iglesia como si ordenara que todo creyente entregue exactamente el diez por ciento de su salario a una congregaci\u00f3n.<sup data-fn=\"297d451e-c13a-4380-8929-4becaac104b1\" class=\"fn\"><a href=\"#297d451e-c13a-4380-8929-4becaac104b1\" id=\"297d451e-c13a-4380-8929-4becaac104b1-link\">22<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, el texto vuelve a revelar principios permanentes que vemos en los contextos donde aparece el Diezmo: Dios es due\u00f1o de los bienes, la adoraci\u00f3n incluye su administraci\u00f3n y el no administrarse es una neglijencia clara en el creyente, el sostenimiento de su obra no debe descuidarse y la infidelidad econ\u00f3mica puede expresar una infidelidad espiritual m\u00e1s profunda. El principio no consiste en utilizar la ofrenda como mecanismo para comprar prosperidad, sino en reconocer el se\u00f1or\u00edo de Dios mediante una obediencia confiada, \u00edntegra y generosa.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"yeshua-ordeno-dar-el-diezmo\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfYesh\u00faa orden\u00f3 dar el diezmo?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa habl\u00f3 expl\u00edcitamente del diezmo en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt23.23\">Mateo 23:23<\/a> y su paralelo en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk11.42\">Lucas 11:42<\/a>. Al reprender a los escribas y fariseos, declar\u00f3:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abDiezm\u00e1is la menta y el eneldo y el comino, y dej\u00e1is lo m\u00e1s importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello\u00bb.<sup data-fn=\"d488d742-a958-4194-a57d-8818fea51426\" class=\"fn\"><a href=\"#d488d742-a958-4194-a57d-8818fea51426\" id=\"d488d742-a958-4194-a57d-8818fea51426-link\">23<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas palabras requieren una respuesta matizada. Yesh\u00faa no conden\u00f3 el diezmo ni afirm\u00f3 que fuera contrario a la verdadera espiritualidad. Por el contrario, dijo que \u00abera necesario\u00bb practicar la justicia, la misericordia y la fidelidad \u00absin dejar de hacer\u00bb lo relacionado con el diezmo. En ese contexto, confirm\u00f3 que sus interlocutores jud\u00edos deb\u00edan cumplir correctamente sus responsabilidades dentro de la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-contexto-de-la-reprension\" class=\"wp-block-heading\">El contexto de la reprensi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa estaba hablando a escribas y fariseos que viv\u00edan en la tierra de Israel mientras el templo permanec\u00eda en funcionamiento. El sacerdocio lev\u00edtico y el sistema de diezmos agr\u00edcolas todav\u00eda formaban parte de la vida religiosa de Israel. Por tanto, sus palabras se sit\u00faan dentro de ese orden hist\u00f3rico y pactual.<sup data-fn=\"ac1c8745-54df-4582-beba-46bc2cfb4502\" class=\"fn\"><a href=\"#ac1c8745-54df-4582-beba-46bc2cfb4502\" id=\"ac1c8745-54df-4582-beba-46bc2cfb4502-link\">24<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los dirigentes religiosos diezmaban incluso peque\u00f1as plantas arom\u00e1ticas como la menta, el eneldo, el comino y la ruda. Esta precisi\u00f3n mostraba su preocupaci\u00f3n por observar minuciosamente las disposiciones relativas al diezmo. El problema no era su atenci\u00f3n a estos detalles, sino que hab\u00edan convertido esa exactitud externa en sustituto de una obediencia m\u00e1s profunda.<sup data-fn=\"8cc27267-b90b-4472-bef3-a228795b36d8\" class=\"fn\"><a href=\"#8cc27267-b90b-4472-bef3-a228795b36d8\" id=\"8cc27267-b90b-4472-bef3-a228795b36d8-link\">25<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa denuncia as\u00ed una espiritualidad desproporcionada: eran escrupulosos en lo peque\u00f1o, pero descuidaban \u00ablo m\u00e1s importante de la ley\u00bb.<sup data-fn=\"a3b959ca-cc5c-4245-9c0c-8859d4c30929\" class=\"fn\"><a href=\"#a3b959ca-cc5c-4245-9c0c-8859d4c30929\" id=\"a3b959ca-cc5c-4245-9c0c-8859d4c30929-link\">26<\/a><\/sup> La justicia, la misericordia y la fidelidad<sup data-fn=\"331b68d7-31f7-470b-821b-cb22022ff98c\" class=\"fn\"><a href=\"#331b68d7-31f7-470b-821b-cb22022ff98c\" id=\"331b68d7-31f7-470b-821b-cb22022ff98c-link\">27<\/a><\/sup> no anulaban los mandamientos particulares; expresaban la clase de car\u00e1cter que deb\u00eda orientar toda obediencia.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"sin-dejar-de-hacer-aquello\" class=\"wp-block-heading\">\u00abSin dejar de hacer aquello\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La frase \u00absin dejar de hacer aquello\u00bb indica que Yesh\u00faa no orden\u00f3 abandonar el diezmo.<sup data-fn=\"a0038d0e-c631-4e32-8ce0-1410a3795e87\" class=\"fn\"><a href=\"#a0038d0e-c631-4e32-8ce0-1410a3795e87\" id=\"a0038d0e-c631-4e32-8ce0-1410a3795e87-link\">28<\/a><\/sup> Para los destinatarios inmediatos, la soluci\u00f3n no consist\u00eda en dejar de diezmar, sino en integrar esa pr\u00e1ctica dentro de una vida caracterizada por la justicia y la misericordia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, el texto tampoco establece por s\u00ed solo un nuevo mandamiento universal seg\u00fan el cual todo disc\u00edpulo, jud\u00edo o gentil, deba entregar exactamente el diez por ciento de sus ingresos monetarios a una congregaci\u00f3n. Yesh\u00faa estaba evaluando la conducta de maestros jud\u00edos sujetos a la Tor\u00e1 y hablando de productos agr\u00edcolas concretos, no formulando instrucciones administrativas para las comunidades gentiles del Nuevo Pacto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, el pasaje no deber\u00eda utilizarse aisladamente ni para abolir el diezmo ni para trasladar sin explicaci\u00f3n todo el sistema lev\u00edtico a la econom\u00eda moderna.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-diezmo-del-fariseo\" class=\"wp-block-heading\">El diezmo del fariseo<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El diezmo aparece tambi\u00e9n en la par\u00e1bola del fariseo y el publicano. El fariseo afirma: \u00abdoy diezmos de todo lo que gano\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk18.12\">Lucas 18:12<\/a>). Esta declaraci\u00f3n no constituye una orden de Yesh\u00faa, sino parte de la descripci\u00f3n de un hombre que confiaba en su propia justicia.<sup data-fn=\"73d44ea7-60a3-4ba4-b72d-96c1502fd487\" class=\"fn\"><a href=\"#73d44ea7-60a3-4ba4-b72d-96c1502fd487\" id=\"73d44ea7-60a3-4ba4-b72d-96c1502fd487-link\">29<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La par\u00e1bola tampoco condena el acto de diezmar. Condena la autosuficiencia espiritual, la comparaci\u00f3n orgullosa y la confianza en las propias obras como fundamento de aceptaci\u00f3n delante de Dios. Una pr\u00e1ctica correcta pod\u00eda ser utilizada de manera incorrecta cuando se convert\u00eda en motivo de superioridad religiosa.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"la-ensenanza-mas-amplia-de-yeshua\" class=\"wp-block-heading\">La ense\u00f1anza m\u00e1s amplia de Yesh\u00faa<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque Yesh\u00faa no estableci\u00f3 repetidamente un porcentaje para sus disc\u00edpulos, habl\u00f3 con frecuencia sobre el uso de las posesiones. Ense\u00f1\u00f3 a dar limosna sin buscar reconocimiento humano (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt6.1-4\">Mateo 6:1\u20134<\/a>), a acumular tesoros en el cielo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt6.19-21\">Mateo 6:19\u201321<\/a>), a ayudar al necesitado y a evitar que las riquezas ocupen el lugar de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su encuentro con el joven rico muestra que el problema espiritual puede encontrarse m\u00e1s all\u00e1 del cumplimiento de un porcentaje determinado (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt19.16-24\">Mateo 19:16\u201324<\/a>). Asimismo, el relato de Zaqueo presenta la generosidad y la restituci\u00f3n como frutos visibles del arrepentimiento (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk19.1-10\">Lucas 19:1\u201310<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esta ense\u00f1anza, la pregunta fundamental no es \u00fanicamente cu\u00e1nto entrega una persona, sino qu\u00e9 relaci\u00f3n mantiene con sus posesiones. Es posible dar una d\u00e9cima parte y continuar dominado por la codicia, el orgullo o la injusticia. Tambi\u00e9n es posible practicar una generosidad que exceda ampliamente el diez por ciento como respuesta voluntaria a la gracia de Dios.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"entonces-lo-ordeno\" class=\"wp-block-heading\">Entonces, \u00bflo orden\u00f3?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta depende de qu\u00e9 se entiende por \u00abordenar\u00bb:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>A sus interlocutores jud\u00edos sujetos al sistema de la Tor\u00e1<\/strong>, Yesh\u00faa no les orden\u00f3 abandonar el diezmo. Reconoci\u00f3 que deb\u00edan practicarlo, pero sin descuidar la justicia, la misericordia y la fidelidad.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Para la comunidad del Nuevo Pacto<\/strong>, estos textos no presentan una nueva legislaci\u00f3n que convierta autom\u00e1ticamente el diez por ciento del salario en una obligaci\u00f3n universal destinada a una congregaci\u00f3n local.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Para todos sus disc\u00edpulos<\/strong>, Yesh\u00faa s\u00ed ense\u00f1\u00f3 claramente la generosidad, el cuidado de los pobres, la integridad econ\u00f3mica y la libertad frente al dominio de las riquezas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, Yesh\u00faa confirm\u00f3 el diezmo dentro de su contexto israelita y lev\u00edtico, pero situ\u00f3 la pr\u00e1ctica bajo una exigencia moral m\u00e1s amplia. El diezmo nunca deb\u00eda utilizarse para compensar la injusticia, sustituir la misericordia o producir una apariencia de fidelidad. La verdadera obediencia deb\u00eda integrar tanto las responsabilidades concretas como los asuntos de mayor peso de la Tor\u00e1.<sup data-fn=\"df719f21-cf50-4336-a2d0-6697dd1683e8\" class=\"fn\"><a href=\"#df719f21-cf50-4336-a2d0-6697dd1683e8\" id=\"df719f21-cf50-4336-a2d0-6697dd1683e8-link\">30<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"hebreos-7-ensena-que-debemos-diezmar\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfHebreos 7 ense\u00f1a que debemos diezmar?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb7\">Hebreos 7<\/a> menciona repetidamente el diezmo, pero su prop\u00f3sito principal no es establecer una norma econ\u00f3mica para la comunidad mesi\u00e1nica. El cap\u00edtulo utiliza el encuentro entre Abraham y Melquisedec para demostrar la grandeza del sacerdocio del Mes\u00edas y su superioridad respecto al sacerdocio lev\u00edtico.<sup data-fn=\"15a746a4-3717-4537-b3cf-a821891557b8\" class=\"fn\"><a href=\"#15a746a4-3717-4537-b3cf-a821891557b8\" id=\"15a746a4-3717-4537-b3cf-a821891557b8-link\">31<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, el pasaje es importante para comprender el significado teol\u00f3gico del diezmo entregado por Abraham, pero no contiene una orden expl\u00edcita para que los creyentes entreguen el diez por ciento de sus ingresos a una congregaci\u00f3n, ministro o instituci\u00f3n religiosa.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"abraham-y-melquisedec-1\" class=\"wp-block-heading\">Abraham y Melquisedec<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El argumento comienza con el relato de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge14.17-20\">G\u00e9nesis 14:17\u201320<\/a>. Despu\u00e9s de rescatar a Lot y derrotar a los reyes invasores, Abraham fue recibido por Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Alt\u00edsimo.<sup data-fn=\"de53878c-4275-4a81-b3c7-b444c8b3dbc7\" class=\"fn\"><a href=\"#de53878c-4275-4a81-b3c7-b444c8b3dbc7\" id=\"de53878c-4275-4a81-b3c7-b444c8b3dbc7-link\">32<\/a><\/sup> Melquisedec bendijo a Abraham, y Abraham le entreg\u00f3 \u00ablos diezmos de todo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hebreos destaca dos acciones:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Melquisedec bendijo a Abraham.<\/li>\n\n\n\n<li>Abraham le entreg\u00f3 la d\u00e9cima parte del bot\u00edn.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas acciones muestran la posici\u00f3n superior de Melquisedec dentro del argumento: quien recibe los diezmos y pronuncia la bendici\u00f3n aparece como mayor que quien los entrega. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb7.7\">Hebreos 7:7<\/a> declara que \u00abel menor es bendecido por el mayor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El autor no est\u00e1 ofreciendo aqu\u00ed instrucciones sobre c\u00f3mo calcular una donaci\u00f3n. Est\u00e1 construyendo un argumento acercaol\u00f3gico acerca de la dignidad de Melquisedec y, por extensi\u00f3n, del sacerdocio de Yesh\u00faa.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"que-entrego-abraham\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 entreg\u00f3 Abraham?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb7.4\">Hebreos 7:4<\/a> especifica que Abraham entreg\u00f3 \u00ablos diezmos del bot\u00edn\u00bb. La palabra griega <em>akrothinia<\/em> se refiere a la porci\u00f3n principal o selecta de los despojos obtenidos en la guerra. Por tanto, no se trat\u00f3 necesariamente del diezmo peri\u00f3dico de todos los ingresos de Abraham.<sup data-fn=\"0ba18ab4-2587-425f-8d87-77056ccec17b\" class=\"fn\"><a href=\"#0ba18ab4-2587-425f-8d87-77056ccec17b\" id=\"0ba18ab4-2587-425f-8d87-77056ccec17b-link\">33<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El relato de G\u00e9nesis describe un acontecimiento particular despu\u00e9s de una victoria militar. No afirma que Abraham entregara anualmente una d\u00e9cima parte de toda su riqueza a Melquisedec, ni presenta una legislaci\u00f3n general sobre el diezmo. Tampoco se dice que Dios le hubiera ordenado hacerlo en esa ocasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no elimina el valor ejemplar de su acci\u00f3n. Abraham reconoci\u00f3 la grandeza de Dios y la dignidad sacerdotal de Melquisedec. Sin embargo, convertir este acontecimiento particular en una obligaci\u00f3n econ\u00f3mica universal requiere conclusiones que el relato y Hebreos no formulan expresamente.<sup data-fn=\"a3a608b1-0de9-40fc-8598-87d4c62d18e9\" class=\"fn\"><a href=\"#a3a608b1-0de9-40fc-8598-87d4c62d18e9\" id=\"a3a608b1-0de9-40fc-8598-87d4c62d18e9-link\">34<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-proposito-del-diezmo-dentro-del-argumento\" class=\"wp-block-heading\">El prop\u00f3sito del diezmo dentro del argumento<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb7.5-10\">Hebreos 7:5\u201310<\/a> compara a Melquisedec con los descendientes de Lev\u00ed. Los sacerdotes lev\u00edticos pose\u00edan, conforme a la Tor\u00e1, el mandamiento de recibir diezmos del pueblo. Melquisedec, en cambio, recibi\u00f3 el diezmo de Abraham antes del nacimiento de Lev\u00ed y sin pertenecer a su genealog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La afirmaci\u00f3n de <a>Hebreos 7:7<\/a> forma parte de una comparaci\u00f3n de rango. Melquisedec recibe el diezmo y bendice a Abraham, el portador de las promesas.<sup data-fn=\"d83427b4-917c-40e9-aa82-dcd0a1776648\" class=\"fn\"><a href=\"#d83427b4-917c-40e9-aa82-dcd0a1776648\" id=\"d83427b4-917c-40e9-aa82-dcd0a1776648-link\">35<\/a><\/sup> Estas acciones establecen su superioridad argumentativa y, por extensi\u00f3n, apoyan la superioridad del sacerdocio de Yesh\u00faa sobre el orden lev\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El autor razona corporativamente: Lev\u00ed todav\u00eda estaba \u00aben los lomos\u00bb de Abraham cuando este entreg\u00f3 los diezmos. <sup data-fn=\"91203d6a-f0cb-4879-a9b0-9bae542e11c1\" class=\"fn\"><a href=\"#91203d6a-f0cb-4879-a9b0-9bae542e11c1\" id=\"91203d6a-f0cb-4879-a9b0-9bae542e11c1-link\">36<\/a><\/sup>En ese sentido representativo, puede decirse que el propio Lev\u00ed, quien posteriormente recibir\u00eda diezmos, los entreg\u00f3 por medio de Abraham a Melquisedec.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El razonamiento puede representarse as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Abraham entreg\u00f3 el diezmo a Melquisedec.<\/li>\n\n\n\n<li>Lev\u00ed descend\u00eda de Abraham.<\/li>\n\n\n\n<li>Lev\u00ed estaba representado en su antepasado.<\/li>\n\n\n\n<li>Por tanto, el sacerdocio lev\u00edtico reconoce figuradamente la superioridad del orden representado por Melquisedec.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El diezmo funciona como evidencia dentro de esa comparaci\u00f3n; no es el tema principal de la ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"aqui-reciben-los-diezmos-hombres-mortales\" class=\"wp-block-heading\">\u00abAqu\u00ed reciben los diezmos hombres mortales\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb7.8\">Hebreos 7:8<\/a> afirma:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abY aqu\u00ed ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero all\u00ed, uno de quien se da testimonio de que vive\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Algunos int\u00e9rpretes entienden que este vers\u00edculo ense\u00f1a que Yesh\u00faa contin\u00faa recibiendo los diezmos de los creyentes. Seg\u00fan esta lectura, as\u00ed como Melquisedec recibi\u00f3 el diezmo de Abraham, el Mes\u00edas, sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec, recibe hoy los diezmos entregados por sus disc\u00edpulos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, el contraste entre \u00abaqu\u00ed\u00bb y \u00aball\u00ed\u00bb pertenece principalmente al argumento literario. \u00abAqu\u00ed\u00bb se refiere a los sacerdotes lev\u00edticos, cuya mortalidad era evidente; \u00aball\u00ed\u00bb dirige la atenci\u00f3n a Melquisedec tal como aparece en el relato b\u00edblico, sin que all\u00ed se registre su muerte. Esta presentaci\u00f3n permite que Melquisedec funcione como figura literaria del sacerdocio permanente del Mes\u00edas.<sup data-fn=\"60f7f9f1-de52-4b43-afea-b91f5e0cd2d8\" class=\"fn\"><a href=\"#60f7f9f1-de52-4b43-afea-b91f5e0cd2d8\" id=\"60f7f9f1-de52-4b43-afea-b91f5e0cd2d8-link\">37<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El vers\u00edculo no indica qui\u00e9n deber\u00eda recibir actualmente el diezmo, c\u00f3mo deber\u00eda calcularse ni a qu\u00e9 instituci\u00f3n tendr\u00eda que entregarse. Tampoco identifica a los dirigentes de una congregaci\u00f3n con Melquisedec. Por consiguiente, no deber\u00eda utilizarse como prueba directa de que entregar dinero a una iglesia equivale autom\u00e1ticamente a entreg\u00e1rselo al Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"establece-el-sacerdocio-de-melquisedec-un-nuevo-diezmo\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfEstablece el sacerdocio de Melquisedec un nuevo diezmo?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hebreos ense\u00f1a claramente que Yesh\u00faa es sumo sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb7.15-17\">Hebreos 7:15\u201317<\/a>). No obstante, no deduce de ello que las congregaciones deban reproducir econ\u00f3micamente la relaci\u00f3n entre Abraham y Melquisedec.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si el autor hubiera pretendido establecer un nuevo sistema obligatorio, ser\u00eda razonable esperar indicaciones sobre sus destinatarios, administraci\u00f3n y prop\u00f3sito. Pero el cap\u00edtulo no manda entregar el diezmo a los ap\u00f3stoles, ancianos, maestros o ministros. Su atenci\u00f3n permanece centrada en la identidad y permanencia del sacerdocio del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, el sacerdocio de Yesh\u00faa no se define principalmente por recibir bienes materiales, sino por ofrecerse a s\u00ed mismo, interceder permanentemente y proporcionar acceso definitivo a Dios (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb7.24-27\">Hebreos 7:24\u201327<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"cambiado-el-sacerdocio\" class=\"wp-block-heading\">\u00abCambiado el sacerdocio\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb7.12\">Hebreos 7:12<\/a> afirma que, al cambiar el sacerdocio, acontece tambi\u00e9n un cambio relacionado con la ley. Esto debe interpretarse en funci\u00f3n del asunto que el cap\u00edtulo est\u00e1 tratando: la regulaci\u00f3n geneal\u00f3gica del sacerdocio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El t\u00e9rmino <em>met\u00e1thesis<\/em> en <a>Hebreos 7:12<\/a> puede expresar cambio, transferencia o reordenamiento. El contexto delimita su aplicaci\u00f3n: al aparecer un sacerdote procedente de Jud\u00e1, debe producirse una transformaci\u00f3n en la regulaci\u00f3n que vinculaba el sacerdocio con la descendencia de Lev\u00ed y Aar\u00f3n. El vers\u00edculo no desarrolla aqu\u00ed una abolici\u00f3n indiscriminada de toda la Tor\u00e1. <sup data-fn=\"ef4bf9ee-e7c0-4645-aaed-b50ca9bd1489\" class=\"fn\"><a href=\"#ef4bf9ee-e7c0-4645-aaed-b50ca9bd1489\" id=\"ef4bf9ee-e7c0-4645-aaed-b50ca9bd1489-link\">38<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 asignaba el servicio sacerdotal lev\u00edtico a la descendencia de Aar\u00f3n. Yesh\u00faa, en cambio, proced\u00eda de Jud\u00e1 (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb7.13-14\">Hebreos 7:13\u201314<\/a>). Su sacerdocio no depende de genealog\u00eda lev\u00edtica, sino del juramento divino expresado en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps110.4\">Salmo 110:4<\/a>: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abT\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb.<sup data-fn=\"8059ffaa-fe60-4277-99fb-791744ebbc8c\" class=\"fn\"><a href=\"#8059ffaa-fe60-4277-99fb-791744ebbc8c\" id=\"8059ffaa-fe60-4277-99fb-791744ebbc8c-link\">39<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pasaje muestra as\u00ed una transformaci\u00f3n en la administraci\u00f3n sacerdotal y en el acceso a Dios. No es necesario entenderlo como una declaraci\u00f3n de que toda la Tor\u00e1 perdi\u00f3 su autoridad. M\u00e1s bien, las instituciones sacerdotales alcanzan su finalidad y plenitud en el ministerio superior y permanente del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta transformaci\u00f3n tambi\u00e9n impide trasladar mec\u00e1nicamente el sistema lev\u00edtico a los dirigentes de la Iglesia. Los pastores no se convierten autom\u00e1ticamente en levitas, las congregaciones no son almacenes del templo y las contribuciones cristianas no pueden identificarse sin m\u00e1s con los diezmos agr\u00edcolas de Israel.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"puede-utilizarse-como-principio\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfPuede utilizarse como principio?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hebreos 7 puede aportar un principio general: la entrega de Abraham expres\u00f3 reconocimiento, gratitud y honor hacia el sacerdote del Dios Alt\u00edsimo. En ese sentido, el relato puede inspirar una respuesta generosa al se\u00f1or\u00edo de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero existe una diferencia entre extraer un principio y establecer un mandamiento:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Como <strong>principio<\/strong>, Abraham ofrece voluntariamente una parte de lo recibido y reconoce que su victoria proced\u00eda de Dios.<\/li>\n\n\n\n<li>Como <strong>mandamiento<\/strong>, Hebreos 7 no ordena a todos los creyentes entregar una d\u00e9cima parte de sus ingresos.<\/li>\n\n\n\n<li>Como <strong>argumento teol\u00f3gico<\/strong>, el diezmo demuestra la superioridad de Melquisedec sobre Lev\u00ed y prepara la exposici\u00f3n del sacerdocio superior de Yesh\u00faa.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El creyente puede elegir el diez por ciento como una medida pr\u00e1ctica, disciplinada y b\u00edblicamente informada de generosidad. Sin embargo, no deber\u00eda afirmar que Hebreos 7 convierte ese porcentaje en una condici\u00f3n de salvaci\u00f3n, una deuda con el pastor o una norma expl\u00edcita del Nuevo Pacto.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"conclusion-1\" class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hebreos 7 no fue escrito para ordenar el diezmo, sino para demostrar que el sacerdocio de Yesh\u00faa es superior, anterior en su modelo al lev\u00edtico y permanente. El diezmo de Abraham funciona como parte de esa demostraci\u00f3n.<sup data-fn=\"f4aa3f47-30b0-409f-8f30-04d527606443\" class=\"fn\"><a href=\"#f4aa3f47-30b0-409f-8f30-04d527606443\" id=\"f4aa3f47-30b0-409f-8f30-04d527606443-link\">40<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, el cap\u00edtulo no establece directamente que todos los creyentes deban entregar el diez por ciento de sus salarios a una iglesia. S\u00ed muestra que Abraham honr\u00f3 al sacerdote del Dios Alt\u00edsimo mediante una entrega significativa y que Melquisedec ocupa una posici\u00f3n superior a Lev\u00ed dentro del argumento. La aplicaci\u00f3n econ\u00f3mica debe formularse como un principio de honra y generosidad, no como si el pasaje contuviera una legislaci\u00f3n congregacional que nunca llega a expresar.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"que-ensenaron-los-apostoles-sobre-las-ofrendas\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1aron los ap\u00f3stoles sobre las ofrendas?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque los escritos apost\u00f3licos no establecen un porcentaje obligatorio, ense\u00f1an claramente que los creyentes deben compartir sus bienes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los ap\u00f3stoles ense\u00f1aron que los creyentes deb\u00edan contribuir al sostenimiento de quienes serv\u00edan en la ense\u00f1anza (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.13-14\">1 Corintios 9:13\u201314<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ga6.6\">G\u00e1latas 6:6<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ti5.17-18\">1 Timoteo 5:17\u201318<\/a>), ayudar a los necesitados (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac4.34-35\">Hechos 4:34\u201335<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ga2.10\">G\u00e1latas 2:10<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jas2.15-17\">Santiago 2:15\u201317<\/a>) y participar en las necesidades de otras comunidades (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro15.25-27\">Romanos 15:25\u201327<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co8.1-4\">2 Corintios 8:1\u20134<\/a>). Sin embargo, al regular estas contribuciones, no establecieron expresamente un porcentaje obligatorio ni utilizaron normalmente el t\u00e9rmino \u00abdiezmo\u00bb. Su \u00e9nfasis recae en una generosidad voluntaria (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co9.7\">2 Corintios 9:7<\/a>), planificada y regular (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co16.1-2\">1 Corintios 16:1\u20132<\/a>), proporcional a los recursos disponibles (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co8.11-12\">2 Corintios 8:11\u201312<\/a>) y administrada responsablemente (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co8.19-21\">2 Corintios 8:19\u201321<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"compartir-con-quienes-tenian-necesidad\" class=\"wp-block-heading\">Compartir con quienes ten\u00edan necesidad<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La primera comunidad de disc\u00edpulos en Jerusal\u00e9n practic\u00f3 una solidaridad econ\u00f3mica extraordinaria. <a>Hechos 2:44\u201345<\/a> relata que algunos vend\u00edan posesiones y repart\u00edan los recursos seg\u00fan la necesidad de cada persona. <a>Hechos 4:32\u201335<\/a> a\u00f1ade que no hab\u00eda entre ellos necesitados porque quienes pose\u00edan tierras o casas pod\u00edan venderlas y poner el importe a disposici\u00f3n de los ap\u00f3stoles.<sup data-fn=\"27ad79b1-e97f-47a0-8070-579c5f594e07\" class=\"fn\"><a href=\"#27ad79b1-e97f-47a0-8070-579c5f594e07\" id=\"27ad79b1-e97f-47a0-8070-579c5f594e07-link\">41<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos pasajes no describen necesariamente la abolici\u00f3n de toda propiedad privada ni establecen que cada creyente estuviera obligado a venderlo todo. <a>Hechos 5:4<\/a> indica que la propiedad de Anan\u00edas continuaba siendo suya y que, despu\u00e9s de venderla, el dinero permanec\u00eda bajo su autoridad. Su pecado no consisti\u00f3 en conservar una parte, sino en mentir acerca de la cantidad entregada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La generosidad era, por tanto, voluntaria, pero no superficial. Surg\u00eda de la convicci\u00f3n de que los bienes deb\u00edan ponerse al servicio de los hermanos cuando exist\u00eda una necesidad real.<sup data-fn=\"7ba548c5-1dab-48f2-b710-ac4d24f07af5\" class=\"fn\"><a href=\"#7ba548c5-1dab-48f2-b710-ac4d24f07af5\" id=\"7ba548c5-1dab-48f2-b710-ac4d24f07af5-link\">42<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"una-ofrenda-regular-y-proporcional\" class=\"wp-block-heading\">Una ofrenda regular y proporcional<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo dio instrucciones pr\u00e1cticas sobre la colecta destinada a los creyentes necesitados de Jerusal\u00e9n:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abCada primer d\u00eda de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, seg\u00fan haya prosperado\u00bb (<a>1 Corintios 16:2<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este texto contiene varios principios. La participaci\u00f3n deb\u00eda ser personal \u2014\u00abcada uno\u00bb\u2014, planificada \u2014\u00abponga aparte\u00bb\u2014 y proporcional \u2014\u00abseg\u00fan haya prosperado\u00bb\u2014. La ofrenda no deb\u00eda depender exclusivamente de una reacci\u00f3n emocional producida cuando Pablo llegara, sino prepararse con anticipaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, el ap\u00f3stol no define la proporci\u00f3n mediante un porcentaje determinado. \u00abSeg\u00fan haya prosperado\u00bb reconoce que la capacidad econ\u00f3mica var\u00eda entre las personas y a lo largo del tiempo. Quien hab\u00eda recibido m\u00e1s pod\u00eda contribuir m\u00e1s; quien atravesaba necesidad no deb\u00eda ser colocado bajo una carga que no pudiera soportar.<sup data-fn=\"d62b6116-1125-4303-9fe8-e1818b03f9a7\" class=\"fn\"><a href=\"#d62b6116-1125-4303-9fe8-e1818b03f9a7\" id=\"d62b6116-1125-4303-9fe8-e1818b03f9a7-link\">43<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"voluntad-y-ausencia-de-coercion\" class=\"wp-block-heading\">Voluntad y ausencia de coerci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La exposici\u00f3n m\u00e1s extensa de Pablo aparece en <a>2 Corintios 8\u20139<\/a>. All\u00ed presenta a las comunidades de Macedonia como ejemplo: a pesar de su pobreza, participaron voluntariamente y con generosidad en la ayuda destinada a los santos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo insiste en que la entrega deb\u00eda ser libre:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abCada uno d\u00e9 como propuso en su coraz\u00f3n: no con tristeza, ni por necesidad\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co9.7\">2 Corintios 9:7<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n \u00abcomo propuso en su coraz\u00f3n\u00bb no significa dar de manera improvisada o irresponsable. Se refiere a una decisi\u00f3n consciente y deliberada. La persona deb\u00eda considerar su capacidad y resolver delante de Dios cu\u00e1nto entregar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abNo por necesidad\u00bb indica que la contribuci\u00f3n no deb\u00eda obtenerse mediante coacci\u00f3n, presi\u00f3n psicol\u00f3gica o manipulaci\u00f3n religiosa. La alegr\u00eda del dador no surge de esperar enriquecerse mediante una transacci\u00f3n con Dios, sino de participar voluntariamente en una obra de gracia.<sup data-fn=\"55ffb9e1-ca35-4bab-90a6-8541829a6688\" class=\"fn\"><a href=\"#55ffb9e1-ca35-4bab-90a6-8541829a6688\" id=\"55ffb9e1-ca35-4bab-90a6-8541829a6688-link\">44<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"conforme-a-lo-que-uno-tiene\" class=\"wp-block-heading\">Conforme a lo que uno tiene<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo tambi\u00e9n establece un principio de proporcionalidad:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abSi primero hay la voluntad dispuesta, ser\u00e1 acepta seg\u00fan lo que uno tiene, no seg\u00fan lo que no tiene\u00bb (<a>2 Corintios 8:12<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios no exige a una persona entregar recursos que no posee. La generosidad apost\u00f3lica no pretende empobrecer al dador para enriquecer a otros. Pablo aclara que su prop\u00f3sito no es que unos tengan alivio y otros sufran estrechez, sino que exista cierta igualdad o reciprocidad (<a>2 Corintios 8:13\u201314<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote has-large-font-size\"><blockquote><p>La generosidad cristiana, por tanto, no debe medirse solamente por la cantidad entregada, sino tambi\u00e9n por los recursos disponibles y el sacrificio que representa para quien da.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta igualdad no exige que todos posean exactamente la misma cantidad. Describe una comunidad en la cual la abundancia de unos responde a la necesidad de otros. En el futuro, quienes fueron ayudados tambi\u00e9n podr\u00edan sostener a quienes anteriormente los ayudaron.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"la-ofrenda-como-acto-de-gracia-y-comunion\" class=\"wp-block-heading\">La ofrenda como acto de gracia y comuni\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2 Corintios 8\u20139, Pablo emplea varias palabras para describir la colecta: \u00abgracia\u00bb, \u00abservicio\u00bb, \u00abgenerosidad\u00bb y \u00abcomuni\u00f3n\u00bb. La ofrenda no es presentada solamente como una transferencia econ\u00f3mica. Constituye una expresi\u00f3n visible de la unidad entre comunidades jud\u00edas y gentiles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo emplea repetidamente la palabra griega <em>ch\u00e1ris<\/em>, \u00abgracia\u00bb en estos versos. El t\u00e9rmino puede referirse a la gracia de Dios, al privilegio de participar en la colecta y a la propia contribuci\u00f3n. Este vocabulario muestra que la ofrenda no era concebida meramente como una transacci\u00f3n econ\u00f3mica, sino como una respuesta concreta a la gracia divina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los creyentes de las naciones hab\u00edan participado de las bendiciones espirituales relacionadas con Israel; por eso, Pablo consideraba apropiado que ayudaran materialmente a los creyentes necesitados de Jerusal\u00e9n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro15.25-27\">Romanos 15:25\u201327<\/a>). La colecta ten\u00eda as\u00ed un significado social, teol\u00f3gico y mesi\u00e1nico: demostraba que jud\u00edos y gentiles pertenec\u00edan a una misma comunidad redimida.<sup data-fn=\"b319bfd1-83d3-4596-89fc-e7c2a5273213\" class=\"fn\"><a href=\"#b319bfd1-83d3-4596-89fc-e7c2a5273213\" id=\"b319bfd1-83d3-4596-89fc-e7c2a5273213-link\">45<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-sostenimiento-de-quienes-ensenan\" class=\"wp-block-heading\">El sostenimiento de quienes ense\u00f1an<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los ap\u00f3stoles tambi\u00e9n ense\u00f1aron que quienes dedican su trabajo al anuncio del evangelio y a la ense\u00f1anza pueden recibir sostenimiento material. En <a>1 Corintios 9:7\u201314<\/a>, Pablo recurre a diversos ejemplos<sup data-fn=\"bac710b7-2ca6-4888-b56d-50e04dee451f\" class=\"fn\"><a href=\"#bac710b7-2ca6-4888-b56d-50e04dee451f\" id=\"bac710b7-2ca6-4888-b56d-50e04dee451f-link\">46<\/a><\/sup>:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El soldado recibe sustento por su servicio.<\/li>\n\n\n\n<li>Quien planta una vi\u00f1a come de su fruto.<\/li>\n\n\n\n<li>Quien apacienta un reba\u00f1o participa de su leche.<\/li>\n\n\n\n<li>El buey que trilla no debe llevar bozal.<\/li>\n\n\n\n<li>Quienes sirven en el templo participan de lo ofrecido all\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo emplea <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt25.4\">Deuteronomio 25:4<\/a> para demostrar que quien trabaja debe recibir sustento. Finalmente, recuerda que el Se\u00f1or dispuso que quienes anuncian el evangelio vivan de \u00e9l. Esta ense\u00f1anza establece el derecho al sostenimiento, pero no identifica directamente a los ministros con los levitas ni ordena entregarles los diezmos agr\u00edcolas de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a>G\u00e1latas 6:6<\/a> a\u00f1ade que quien recibe ense\u00f1anza debe compartir \u00abtoda cosa buena\u00bb con quien le instruye. Asimismo, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ti5.17-18\">1 Timoteo 5:17\u201318<\/a> afirma que los ancianos que trabajan en la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza son dignos de una consideraci\u00f3n especial, apoy\u00e1ndose nuevamente en el principio de que el trabajador merece su salario.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-cuidado-de-los-pobres\" class=\"wp-block-heading\">El cuidado de los pobres<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ayuda a los pobres ocupa un lugar central en la ense\u00f1anza apost\u00f3lica. Pablo recuerda que los dirigentes de Jerusal\u00e9n le pidieron que continuara acord\u00e1ndose de ellos, algo que afirma haber procurado hacer con diligencia (<a>G\u00e1latas 2:10<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Santiago denuncia una fe que ofrece palabras religiosas sin suplir las necesidades materiales del hermano (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jas2.14-17\">Santiago 2:14\u201317<\/a>). Juan expresa el mismo principio: quien posee bienes, ve a su hermano necesitado y le cierra su coraz\u00f3n no est\u00e1 manifestando el amor de Dios (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Jn3.16-18\">1 Juan 3:16\u201318<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La generosidad apost\u00f3lica, por tanto, no se limita al sostenimiento institucional. Incluye de manera esencial el cuidado de viudas, pobres, extranjeros, hermanos en crisis y comunidades afectadas por hambre o persecuci\u00f3n.<sup data-fn=\"f62fe282-1445-4bcb-af3b-c750da917c6d\" class=\"fn\"><a href=\"#f62fe282-1445-4bcb-af3b-c750da917c6d\" id=\"f62fe282-1445-4bcb-af3b-c750da917c6d-link\">47<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-full is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-2.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"450\" data-attachment-id=\"58656\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/09\/06\/sigue-vigente-el-diezmo-para-los-creyentes-del-nuevo-pacto-que-ensena-el-diezmo\/imagen-193\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-2.png\" data-orig-size=\"800,450\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;,&quot;alt&quot;:&quot;&quot;}\" data-image-title=\"imagen\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-2.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-2.png?resize=800%2C450&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-58656\" style=\"width:514px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-2.png?w=800&amp;ssl=1 800w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-2.png?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-2.png?resize=768%2C432&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-2.png?resize=18%2C10&amp;ssl=1 18w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-2.png?resize=600%2C338&amp;ssl=1 600w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<h3 id=\"administracion-responsable-y-transparente\" class=\"wp-block-heading\">Administraci\u00f3n responsable y transparente<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo no solamente ense\u00f1\u00f3 a recoger ofrendas; tambi\u00e9n procur\u00f3 administrarlas con transparencia. En <a>2 Corintios 8:18\u201321<\/a>, explica que otros hermanos participar\u00edan en el traslado y supervisi\u00f3n de la colecta. Su prop\u00f3sito era evitar sospechas y hacer lo correcto tanto delante de Dios como delante de los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este principio adquiere especial importancia ante los abusos econ\u00f3micos que pueden presentarse en algunas comunidades. En ciertos sectores relacionados con la llamada \u00abteolog\u00eda de la prosperidad\u00bb, la ofrenda se presenta como una especie de inversi\u00f3n espiritual: se promete al creyente que, si entrega determinada cantidad \u2014a veces denominada \u00absemilla\u00bb\u2014, Dios estar\u00e1 obligado a devolverle una suma mayor, concederle salud o resolver sus dificultades econ\u00f3micas. Al mismo tiempo, el dirigente puede acumular una riqueza considerable mientras muchos miembros contin\u00faan dando desde situaciones de necesidad, movidos por la esperanza de recibir una prosperidad semejante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta ense\u00f1anza transforma peligrosamente la generosidad en una transacci\u00f3n y a Dios en garante de un rendimiento financiero. Pablo afirma que Dios puede proveer abundantemente para que el creyente tenga lo necesario y pueda continuar haciendo el bien (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co9.8-11\">2 Corintios 9:8\u201311<\/a>); sin embargo, el prop\u00f3sito de esa provisi\u00f3n es producir generosidad, justicia y acci\u00f3n de gracias, no asegurar el enriquecimiento personal. La \u00abcosecha\u00bb de la que habla Pablo incluye frutos de justicia y recursos para compartir, no una promesa de riqueza proporcional a la cantidad entregada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Nuevo Testamento reconoce que quienes trabajan en la ense\u00f1anza pueden recibir sustento como mencionamos anteriormente (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.13-14\">1 Corintios 9:13\u201314<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ti5.17-18\">1 Timoteo 5:17\u201318<\/a>). No obstante, condena el uso de la piedad como medio de ganancia (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ti6.5-10\">1 Timoteo 6:5\u201310<\/a>), advierte contra quienes explotan a los creyentes mediante palabras enga\u00f1osas (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Pe2.1-3\">2 Pedro 2:1\u20133<\/a>) y exige que los dirigentes no sean codiciosos ni amantes del dinero (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ti3.2-3\">1 Timoteo 3:2\u20133<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Tit1.7\">Tito 1:7<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, la prosperidad visible de un pastor no constituye por s\u00ed misma una prueba de infidelidad, como tampoco la pobreza demuestra fidelidad. La cuesti\u00f3n decisiva es si existe moderaci\u00f3n, transparencia, supervisi\u00f3n independiente y correspondencia entre los recursos recibidos y los fines anunciados. Resulta contrario al modelo apost\u00f3lico que una sola persona controle las ofrendas, determine su propia remuneraci\u00f3n y no rinda cuentas a la comunidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta pr\u00e1ctica establece un principio importante: las ofrendas no deben quedar bajo el control opaco de una sola persona. La administraci\u00f3n econ\u00f3mica de una comunidad requiere integridad, rendici\u00f3n de cuentas y procedimientos que protejan tanto a los donantes como a los responsables.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"establecieron-los-apostoles-el-diez-por-ciento\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfEstablecieron los ap\u00f3stoles el diez por ciento?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ninguno de los pasajes apost\u00f3licos que regula las ofrendas comunitarias prescribe expresamente el diez por ciento. Los ap\u00f3stoles ense\u00f1an una contribuci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>voluntaria, pero responsable;<\/li>\n\n\n\n<li>planificada y regular;<\/li>\n\n\n\n<li>proporcional a los recursos recibidos;<\/li>\n\n\n\n<li>orientada al sostenimiento de quienes sirven;<\/li>\n\n\n\n<li>sensible a las necesidades de los pobres;<\/li>\n\n\n\n<li>libre de manipulaci\u00f3n;<\/li>\n\n\n\n<li>administrada con transparencia.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El diez por ciento puede utilizarse como referencia b\u00edblica o disciplina personal. Para algunas personas ser\u00e1 un punto inicial \u00fatil; otras, conforme a su prosperidad y convicci\u00f3n, podr\u00e1n entregar m\u00e1s. Quienes atraviesan pobreza pueden necesitar recibir ayuda antes que soportar una exigencia econ\u00f3mica r\u00edgida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ausencia de un porcentaje apost\u00f3lico no significa ausencia de responsabilidad. En ciertos aspectos, el llamado a dar conforme a la gracia puede resultar m\u00e1s exigente que una norma fija, porque coloca todos los recursos del creyente bajo el se\u00f1or\u00edo de Dios. La pregunta apost\u00f3lica no es solamente \u00ab\u00bfhe entregado el porcentaje requerido?\u00bb, sino \u00ab\u00bfestoy utilizando lo recibido para honrar a Dios, sostener su obra y servir a quienes tienen necesidad?\u00bb.<sup data-fn=\"ca60587b-3ff0-465f-81ed-28939a08cc26\" class=\"fn\"><a href=\"#ca60587b-3ff0-465f-81ed-28939a08cc26\" id=\"ca60587b-3ff0-465f-81ed-28939a08cc26-link\">48<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"las-principales-interpretaciones\" class=\"wp-block-heading\">Las principales interpretaciones<\/h2>\n\n\n\n<h3 id=\"1-el-diezmo-continua-como-mandamiento-obligatorio\" class=\"wp-block-heading\">1. El diezmo contin\u00faa como mandamiento obligatorio<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta postura sostiene que el diezmo es anterior a Mois\u00e9s, fue confirmado por Yesh\u00faa y expresa un principio moral permanente. Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, todos los creyentes deben entregar por lo menos el diez por ciento, generalmente a su congregaci\u00f3n local.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre sus argumentos principales se encuentran:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Abraham y Jacob diezmaron antes del Sina\u00ed.<\/li>\n\n\n\n<li>Yesh\u00faa dijo que el diezmo no deb\u00eda descuidarse.<\/li>\n\n\n\n<li>Los ministros del evangelio reemplazan funcionalmente a los levitas como receptores del sostenimiento comunitario.<\/li>\n\n\n\n<li>El diez por ciento ofrece una medida objetiva que evita que la generosidad quede indefinida.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">R. T. Kendall es uno de los defensores modernos m\u00e1s conocidos de esta posici\u00f3n. Algunas tradiciones evang\u00e9licas, pentecostales y adventistas tambi\u00e9n ense\u00f1an el diezmo como obligaci\u00f3n continua.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su fortaleza consiste en afirmar claramente la responsabilidad econ\u00f3mica de todos los creyentes. Su dificultad es que combina distintos textos sin demostrar que los ap\u00f3stoles transfirieran formalmente el sistema lev\u00edtico a la comunidad del Nuevo Pacto.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"2-el-diezmo-no-es-obligatorio-para-los-creyentes\" class=\"wp-block-heading\">2. El diezmo no es obligatorio para los creyentes<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta interpretaci\u00f3n sostiene que los diezmos formaban parte del orden pactual de Israel y que los ap\u00f3stoles nunca ordenaron su observancia a las congregaciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Andreas J. K\u00f6stenberger y David A. Croteau concluyen que \u00abning\u00fan texto b\u00edblico ordena un porcentaje determinado como requisito m\u00ednimo de las ofrendas\u00bb.[1] Para ellos, el modelo apost\u00f3lico no elimina la responsabilidad de dar, sino que la fundamenta en la gracia, el amor, la capacidad econ\u00f3mica y las necesidades existentes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Craig L. Blomberg tambi\u00e9n observa que la \u00e9tica econ\u00f3mica del Nuevo Testamento no puede reducirse a un porcentaje. El discipulado de Yesh\u00faa afecta la totalidad de las posesiones, no solamente una d\u00e9cima parte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fortaleza de esta posici\u00f3n es que respeta la ausencia de un mandamiento apost\u00f3lico expl\u00edcito. Su peligro aparece cuando la libertad se convierte en excusa para dar menos, ignorar a los pobres o abandonar a quienes sirven a la comunidad.<sup data-fn=\"9c16c4cb-6f91-468b-973b-7393c28ad6b9\" class=\"fn\"><a href=\"#9c16c4cb-6f91-468b-973b-7393c28ad6b9\" id=\"9c16c4cb-6f91-468b-973b-7393c28ad6b9-link\">49<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"3-el-diezmo-como-principio-transformado-y-referencia-orientativa\" class=\"wp-block-heading\">3. El diezmo como principio transformado y referencia orientativa<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una tercera interpretaci\u00f3n distingue entre la forma legal del diezmo y sus prop\u00f3sitos permanentes. El sistema territorial, lev\u00edtico y ceremonial no se reproduce literalmente, pero contin\u00faa instruyendo a la comunidad mesi\u00e1nica acerca del sostenimiento del ministerio, la adoraci\u00f3n comunitaria y la atenci\u00f3n de los necesitados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde esta perspectiva, el diez por ciento puede servir como:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Punto de partida para aprender disciplina.<\/li>\n\n\n\n<li>Referencia para organizar las finanzas.<\/li>\n\n\n\n<li>Pr\u00e1ctica voluntaria de gratitud.<\/li>\n\n\n\n<li>Forma contempor\u00e1nea de <em>ma\u2018aser kesafim<\/em>, siempre que no se presente como un impuesto divino universal.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, no constituye necesariamente el punto de llegada. Una persona con abundantes recursos puede estar llamada a dar mucho m\u00e1s. Otra que atraviesa pobreza, enfermedad o endeudamiento grave puede necesitar recibir ayuda antes que soportar una exigencia porcentual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta interpretaci\u00f3n procura conservar la autoridad instructiva de la Tor\u00e1 y, al mismo tiempo, reconocer el desarrollo introducido por el Mes\u00edas y la ense\u00f1anza apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"el-ma-aser-kesafim-en-la-tradicion-judia\" class=\"wp-block-heading\">El <em>ma\u2018aser kesafim<\/em> en la tradici\u00f3n jud\u00eda<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <em>ma\u2018aser kesafim<\/em> \u2014literalmente, \u00abdiezmo del dinero\u00bb\u2014 es la pr\u00e1ctica jud\u00eda de separar una d\u00e9cima parte de los ingresos para fines caritativos. No debe confundirse directamente con los diezmos agr\u00edcolas establecidos en la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su condici\u00f3n jur\u00eddica ha sido debatida. Algunos la han considerado una obligaci\u00f3n b\u00edblica, otros una disposici\u00f3n rab\u00ednica y muchos una costumbre piadosa que adquiere fuerza para quien la adopta regularmente. Su desarrollo muestra c\u00f3mo la tradici\u00f3n jud\u00eda busc\u00f3 aplicar el principio del diezmo despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del templo y fuera de una econom\u00eda predominantemente agr\u00edcola.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para un creyente mesi\u00e1nico, esta pr\u00e1ctica puede ser una disciplina leg\u00edtima de <em>tzedak\u00e1<\/em> \u2014justicia y caridad\u2014, pero no debe imponerse como si fuera id\u00e9ntica a los diezmos entregados a los levitas en la tierra de Israel.<sup data-fn=\"746f795e-e2d0-4510-a6b4-a20ca80c9813\" class=\"fn\"><a href=\"#746f795e-e2d0-4510-a6b4-a20ca80c9813\" id=\"746f795e-e2d0-4510-a6b4-a20ca80c9813-link\">50<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Me gustaria para completar esta practica Jud\u00eda de benevolencia y caridad parafrasear al Spurgeon del juda\u00edsmo, el Jafetz Jaim<sup data-fn=\"d9866226-8cfe-4529-9d37-408a1e3cb9f7\" class=\"fn\"><a href=\"#d9866226-8cfe-4529-9d37-408a1e3cb9f7\" id=\"d9866226-8cfe-4529-9d37-408a1e3cb9f7-link\">51<\/a><\/sup> famoso por sus grandes ilustraciones, parabolas y ejemplos:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Jafetz Jaim reproduce una par\u00e1bola tradicional acerca de un hombre llamado inesperadamente ante el rey. Atemorizado, busca la ayuda de sus tres amigos. El primero, a quien amaba m\u00e1s, se niega a acompa\u00f1arlo. El segundo camina con \u00e9l solamente hasta la entrada del palacio. El tercero, a quien hab\u00eda estimado poco, entra con \u00e9l y habla en su defensa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El primer amigo representa las riquezas: por mucho que una persona las ame, la abandonan al morir. El segundo representa a sus familiares, quienes pueden acompa\u00f1arla hasta la sepultura, pero no m\u00e1s all\u00e1. El tercero representa la Tor\u00e1, la <em>tzedak\u00e1<\/em> y las buenas obras, las cuales permanecen vinculadas con la persona.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La aplicaci\u00f3n al <em>ma\u2018aser kesafim<\/em> es poderosa: parad\u00f3jicamente, el dinero que alguien retiene termina dej\u00e1ndolo, mientras que el dinero empleado en justicia y misericordia adquiere una significaci\u00f3n duradera. El Jafetz Jaim relaciona esta idea con <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nm5.10\">N\u00fameros 5:10<\/a>: lo consagrado y lo entregado para el servicio de Dios es lo que verdaderamente permanece como posesi\u00f3n de la persona.<sup data-fn=\"50b16e44-eb3c-4eb6-a8fe-b1939bd24f49\" class=\"fn\"><a href=\"#50b16e44-eb3c-4eb6-a8fe-b1939bd24f49\" id=\"50b16e44-eb3c-4eb6-a8fe-b1939bd24f49-link\">52<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 id=\"ha-sido-abolida-la-ensenanza-de-la-tora-sobre-el-diezmo\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfHa sido abolida la ense\u00f1anza de la Tor\u00e1 sobre el diezmo?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No. La Tor\u00e1 contin\u00faa siendo revelaci\u00f3n divina y ense\u00f1a principios fundamentales acerca de:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El reconocimiento de que todo pertenece a Dios.<\/li>\n\n\n\n<li>El sostenimiento de quienes sirven y ense\u00f1an.<\/li>\n\n\n\n<li>La celebraci\u00f3n comunitaria delante de Dios.<\/li>\n\n\n\n<li>La responsabilidad hacia los pobres y vulnerables.<\/li>\n\n\n\n<li>La administraci\u00f3n fiel de los recursos.<\/li>\n\n\n\n<li>La relaci\u00f3n entre adoraci\u00f3n, justicia y econom\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo que cambia es la aplicaci\u00f3n pactual de sus instituciones. Actualmente no existe un sacerdocio lev\u00edtico que oficie en el templo de Jerusal\u00e9n y reciba los productos de las tribus dentro de la tierra. Tampoco los ap\u00f3stoles organizaron las congregaciones gentiles como una reproducci\u00f3n del sistema territorial de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La continuidad de la Tor\u00e1 no exige aplicar todos sus mandamientos de manera id\u00e9ntica, sin considerar sus destinatarios, instituciones y desarrollo mesi\u00e1nico. La Tor\u00e1 alcanza su prop\u00f3sito en el Mes\u00edas y contin\u00faa instruyendo al pueblo de Dios desde la realidad del Nuevo Pacto.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"algunas-objeciones-frecuentes\" class=\"wp-block-heading\">Algunas objeciones frecuentes<\/h2>\n\n\n\n<h3 id=\"si-no-existe-un-porcentaje-cada-persona-dara-lo-que-quiera\" class=\"wp-block-heading\">\u00abSi no existe un porcentaje, cada persona dar\u00e1 lo que quiera\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo permite que cada persona decida en su coraz\u00f3n, pero esa decisi\u00f3n debe estar formada por la gracia, el amor y la responsabilidad comunitaria. La libertad apost\u00f3lica no es autonom\u00eda ego\u00edsta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quien utiliza la ausencia de un porcentaje para no compartir nada contradice el prop\u00f3sito de la ense\u00f1anza apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-diez-por-ciento-es-el-minimo-la-ofrenda-comienza-despues\" class=\"wp-block-heading\">\u00abEl diez por ciento es el m\u00ednimo; la ofrenda comienza despu\u00e9s\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta f\u00f3rmula puede ser una disciplina \u00fatil, pero no aparece expresada como mandamiento apost\u00f3lico. Adem\u00e1s, podr\u00eda llevar a pensar que una persona ha cumplido toda su responsabilidad simplemente porque alcanz\u00f3 una cifra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Nuevo Pacto no limita la generosidad al excedente despu\u00e9s del diez por ciento. Todo pertenece a Dios y debe administrarse bajo el se\u00f1or\u00edo de Yesh\u00faa.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"quien-no-diezma-esta-robando-a-dios\" class=\"wp-block-heading\">\u00abQuien no diezma est\u00e1 robando a Dios\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Malaqu\u00edas dirigi\u00f3 esa acusaci\u00f3n a Israel por retener los recursos del sistema lev\u00edtico. Aplicarla directamente a todo creyente que no entrega el diez por ciento a una congregaci\u00f3n ignora el contexto del pasaje.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no significa que sea imposible robar a Dios en un sentido moral m\u00e1s amplio. Una persona que explota al pobre, defrauda a sus trabajadores o se niega a ayudar pudiendo hacerlo manifiesta una grave infidelidad. Pero Malaqu\u00edas 3 no debe utilizarse como instrumento de presi\u00f3n financiera.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"como-yeshua-no-abolio-el-diezmo-permanece-exactamente-igual\" class=\"wp-block-heading\">\u00abComo Yesh\u00faa no aboli\u00f3 el diezmo, permanece exactamente igual\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa tampoco aboli\u00f3 el sacerdocio, los sacrificios o las peregrinaciones. Sin embargo, su muerte, resurrecci\u00f3n y sacerdocio celestial transforman la manera en que esas instituciones se relacionan con la comunidad del Nuevo Pacto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pregunta no es solamente si una ense\u00f1anza contin\u00faa, sino c\u00f3mo alcanza su prop\u00f3sito en el Mes\u00edas y c\u00f3mo la aplicaron los ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"como-deberia-dar-un-creyente-del-nuevo-pacto\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda dar un creyente del Nuevo Pacto?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ense\u00f1anza b\u00edblica que hemos analizado puede resumirse mediante siete principios:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Regularmente:<\/strong> haciendo de la generosidad una pr\u00e1ctica estable.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Proporcionalmente:<\/strong> conforme a los recursos recibidos.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Voluntariamente:<\/strong> sin manipulaci\u00f3n ni compulsi\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Generosamente:<\/strong> evitando convertir la libertad en avaricia.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Sacrificialmente:<\/strong> cuando el amor y las necesidades lo requieran.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Responsablemente:<\/strong> sin abandonar obligaciones familiares leg\u00edtimas.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Con prop\u00f3sitos concretos:<\/strong> sostener la ense\u00f1anza, la misi\u00f3n, la comunidad y especialmente a los necesitados.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La congregaci\u00f3n local puede ser una destinataria leg\u00edtima e importante, pero no es necesariamente la \u00fanica. El modelo b\u00edblico incluye el sostenimiento de quienes ense\u00f1an, la ayuda entre comunidades, la misi\u00f3n y la atenci\u00f3n directa de los pobres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n es razonable exigir transparencia a quienes administran las ofrendas. La generosidad de los creyentes no debe utilizarse para enriquecer dirigentes, mantener estructuras innecesarias o manipular a personas vulnerables.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"conclusion-de-los-principios-que-el-diezmo-nos-ensena\" class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n de los principios que el diezmo nos ense\u00f1a<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque los escritos apost\u00f3licos no imponen a todos los creyentes un diezmo obligatorio del diez por ciento, la legislaci\u00f3n b\u00edblica del diezmo contin\u00faa ofreciendo una ense\u00f1anza moral y espiritual importante. Distinguir entre la forma pactual del mandamiento y los principios que manifiesta nos permite valorar la Tor\u00e1 sin trasladar mec\u00e1nicamente a la comunidad del Nuevo Pacto todas las instituciones agr\u00edcolas, territoriales y lev\u00edticas de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> Por tanto habiendo analizado el diezmo saquemos 12 principios clave sobre tal:<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"1-todo-cuanto-poseemos-procede-de-dios\" class=\"wp-block-heading\">1. Todo cuanto poseemos procede de Dios<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El diezmo ense\u00f1aba a Israel que la tierra, las cosechas y los animales no eran posesiones absolutamente independientes de Dios. David expres\u00f3 este principio al reconocer:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPues todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Chron29.14\">1 Cr\u00f3nicas 29:14<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Separar una parte de los bienes imped\u00eda que el israelita considerara su prosperidad como el resultado exclusivo de su esfuerzo. El creyente del Nuevo Pacto tambi\u00e9n debe reconocer que su vida, capacidades, tiempo y recursos proceden de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mayordom\u00eda b\u00edblica<sup data-fn=\"ade0bb1e-59d1-4712-b5b7-046e68c47345\" class=\"fn\"><a href=\"#ade0bb1e-59d1-4712-b5b7-046e68c47345\" id=\"ade0bb1e-59d1-4712-b5b7-046e68c47345-link\">53<\/a><\/sup>, por tanto, no comienza preguntando qu\u00e9 porcentaje pertenece a Dios, como si el resto fuera completamente nuestro. Comienza reconociendo que <strong>todo pertenece a Dios y que nosotros somos administradores de lo recibido<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el Nuevo Testamento, el <em>oikon\u00f3mos<\/em> (\u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2) era el administrador de una casa: gestionaba bienes que le hab\u00edan sido confiados, pero de los cuales no era propietario absoluto. Por eso, Pablo declara que \u00abse requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Cor4.2\">1 Corintios 4:2<\/a>). La mayordom\u00eda b\u00edblica no se limita al diezmo ni a las ofrendas. Comprende el empleo del dinero, el tiempo, las capacidades, el cuerpo, la tierra y las oportunidades recibidas. Yesh\u00faa ense\u00f1a que el administrador deber\u00e1 rendir cuentas por la manera en que trat\u00f3 a las personas y utiliz\u00f3 los recursos puestos bajo su responsabilidad (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Luke12.42-48\">Lucas 12:42\u201348<\/a>). Pedro ampl\u00eda el principio a los dones espirituales: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abCada uno seg\u00fan el don que ha recibido, min\u00edstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Pet4.10\">1 Pedro 4:10<\/a>). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, la pregunta fundamental no es solamente cu\u00e1nto entregamos, sino si administramos fielmente para Dios todo cuanto hemos recibido.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"2-la-generosidad-forma-el-caracter\" class=\"wp-block-heading\">2. La generosidad forma el car\u00e1cter<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dar regularmente combate la avaricia, debilita el dominio de las posesiones y educa el coraz\u00f3n para compartir. El valor moral de la pr\u00e1ctica no reside solamente en la cantidad recogida, sino tambi\u00e9n en lo que produce en quien da.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde la tradici\u00f3n adventista, Elena G. de White expres\u00f3 esta dimensi\u00f3n formativa:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEste sistema de diezmar desarrollar\u00eda el car\u00e1cter y manifestar\u00eda la verdadera condici\u00f3n del coraz\u00f3n\u00bb.<sup data-fn=\"bd57aab0-1c44-453b-873f-1f9182667e7d\" class=\"fn\"><a href=\"#bd57aab0-1c44-453b-873f-1f9182667e7d\" id=\"bd57aab0-1c44-453b-873f-1f9182667e7d-link\">54<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En otro lugar relacion\u00f3 la beneficencia con llegar a ser de car\u00e1cter \u00abgeneroso y desinteresado\u00bb.<sup data-fn=\"370090c7-0df6-4f6f-a53a-ea2f04183d4e\" class=\"fn\"><a href=\"#370090c7-0df6-4f6f-a53a-ea2f04183d4e\" id=\"370090c7-0df6-4f6f-a53a-ea2f04183d4e-link\">55<\/a><\/sup> Estas afirmaciones representan la comprensi\u00f3n adventista del diezmo como obligaci\u00f3n vigente, postura que no compartimos necesariamente en todos sus detalles<sup data-fn=\"7735387a-4930-4068-9a50-6e471700ed4c\" class=\"fn\"><a href=\"#7735387a-4930-4068-9a50-6e471700ed4c\" id=\"7735387a-4930-4068-9a50-6e471700ed4c-link\">56<\/a><\/sup>. Sin embargo, expresan correctamente un principio b\u00edblico: la forma en que administramos nuestros bienes revela y moldea nuestro car\u00e1cter. Las citas se encuentran verificadas en las ediciones oficiales de sus escritos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa ense\u00f1\u00f3 que \u00abdonde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Matt6.21\">Mateo 6:21<\/a>). No solamente damos donde est\u00e1 nuestro coraz\u00f3n; con frecuencia, nuestro coraz\u00f3n tambi\u00e9n aprende a dirigirse hacia aquello que sostenemos con nuestros bienes.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"3-la-generosidad-expresa-lealtad-a-dios\" class=\"wp-block-heading\">3. La generosidad expresa lealtad a Dios<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El diezmo funcionaba como una confesi\u00f3n pr\u00e1ctica de la soberan\u00eda divina. Israel no reconoc\u00eda a Dios solamente mediante palabras, sino apartando una parte concreta de la producci\u00f3n recibida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Algunos autores cristianos han descrito esta pr\u00e1ctica como una prueba de lealtad.<sup data-fn=\"b8b443d0-b669-442c-a082-b7c7ab341e26\" class=\"fn\"><a href=\"#b8b443d0-b669-442c-a082-b7c7ab341e26\" id=\"b8b443d0-b669-442c-a082-b7c7ab341e26-link\">57<\/a><\/sup> Esta formulaci\u00f3n puede conservarse si evitamos convertirla en una medida absoluta de espiritualidad. La lealtad a Dios no puede reducirse al cumplimiento de un porcentaje, pero s\u00ed debe manifestarse en la administraci\u00f3n de los recursos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una persona puede afirmar que Dios es Se\u00f1or de su vida y, al mismo tiempo, organizar todas sus finanzas sin considerar la voluntad divina, el sostenimiento de la comunidad o las necesidades de su pr\u00f3jimo. La generosidad convierte la confesi\u00f3n de fe en una acci\u00f3n visible.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-full is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-3.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"770\" height=\"428\" data-attachment-id=\"58658\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/09\/06\/sigue-vigente-el-diezmo-para-los-creyentes-del-nuevo-pacto-que-ensena-el-diezmo\/imagen-194\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-3.png\" data-orig-size=\"770,428\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;,&quot;alt&quot;:&quot;&quot;}\" data-image-title=\"imagen\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-3.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-3.png?resize=770%2C428&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-58658\" style=\"width:500px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-3.png?w=770&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-3.png?resize=300%2C167&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-3.png?resize=768%2C427&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-3.png?resize=18%2C10&amp;ssl=1 18w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/imagen-3.png?resize=600%2C334&amp;ssl=1 600w\" sizes=\"(max-width: 770px) 100vw, 770px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<h3 id=\"4-la-gratitud-debe-expresarse-de-manera-concreta\" class=\"wp-block-heading\">4. La gratitud debe expresarse de manera concreta<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los diezmos y las ofrendas recordaban que la gratitud b\u00edblica no es \u00fanicamente un sentimiento. Debe adquirir una expresi\u00f3n material.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abraham entreg\u00f3 una d\u00e9cima parte del bot\u00edn despu\u00e9s de que Melquisedec bendijera al Dios Alt\u00edsimo, quien hab\u00eda puesto a sus enemigos en sus manos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Gen14.18-20\">G\u00e9nesis 14:18\u201320<\/a>). Aunque aquel acontecimiento no establece un diezmo peri\u00f3dico obligatorio, muestra una respuesta de reconocimiento ante la provisi\u00f3n divina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De igual manera, Pablo ense\u00f1a que la generosidad produce \u00abacciones de gracias a Dios\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Cor9.11-12\">2 Corintios 9:11\u201312<\/a>). <strong>Dar convierte la gratitud interior en adoraci\u00f3n visible.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"5-la-generosidad-necesita-disciplina-y-regularidad\" class=\"wp-block-heading\">5. La generosidad necesita disciplina y regularidad<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El establecimiento de una proporci\u00f3n ayudaba a que la responsabilidad econ\u00f3mica no dependiera exclusivamente de impulsos ocasionales. El diezmo introduc\u00eda orden, previsi\u00f3n y constancia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este principio reaparece en la instrucci\u00f3n de Pablo:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abCada primer d\u00eda de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, seg\u00fan haya prosperado\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Cor16.2\">1 Corintios 16:2<\/a>).<sup data-fn=\"c6b4d81c-0779-4f73-b3de-46f2604db644\" class=\"fn\"><a href=\"#c6b4d81c-0779-4f73-b3de-46f2604db644\" id=\"c6b4d81c-0779-4f73-b3de-46f2604db644-link\">58<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque Pablo no establece el diez por ciento, s\u00ed ense\u00f1a tres elementos presentes en la l\u00f3gica del diezmo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Regularidad<\/strong>: \u00abcada primer d\u00eda de la semana\u00bb.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Participaci\u00f3n personal<\/strong>: \u00abcada uno de vosotros\u00bb.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Proporcionalidad<\/strong>: \u00abseg\u00fan haya prosperado\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El diez por ciento puede servir como disciplina voluntaria para algunas personas, pero el principio m\u00e1s amplio es que la generosidad debe ser planificada y proporcional, no meramente accidental.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"6-la-adoracion-no-puede-separarse-de-la-justicia\" class=\"wp-block-heading\">6. La adoraci\u00f3n no puede separarse de la justicia<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sistema b\u00edblico de los diezmos no sosten\u00eda solamente el santuario. Tambi\u00e9n inclu\u00eda al levita, al extranjero, al hu\u00e9rfano y a la viuda (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Deut14.28-29\">Deuteronomio 14:28\u201329<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Deut26.12-13\">26:12\u201313<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto explica la reprensi\u00f3n de Yesh\u00faa a los fariseos. Ellos calculaban cuidadosamente el diezmo de las hierbas, pero descuidaban \u00abla justicia, la misericordia y la fe\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Matt23.23\">Mateo 23:23<\/a>). El error no consist\u00eda en diezmar, sino en convertir una observancia cuantificable en sustituto de una obediencia m\u00e1s profunda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, ninguna comunidad puede presumir de fidelidad porque recauda diezmos mientras desatiende a los pobres, tolera abusos o administra los recursos sin justicia y transparencia.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"7-los-necesitados-poseen-una-responsabilidad-sobre-nuestra-abundancia\" class=\"wp-block-heading\">7. Los necesitados poseen una responsabilidad sobre nuestra abundancia<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <em>ma\u2018aser \u2018an\u00ed<\/em>, o diezmo para los pobres que se\u00f1alamos anteriormente, ense\u00f1aba que la abundancia de unos deb\u00eda contribuir al sostenimiento de otros. La viuda, el hu\u00e9rfano y el extranjero no depend\u00edan exclusivamente de una emoci\u00f3n caritativa ocasional; estaban incluidos en la estructura econ\u00f3mica del pacto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n jud\u00eda conserv\u00f3 esta preocupaci\u00f3n mediante la <em>tzedak\u00e1<\/em>,<sup data-fn=\"e14cfbe4-e08c-4bc2-b278-fcd2e8e67f4a\" class=\"fn\"><a href=\"#e14cfbe4-e08c-4bc2-b278-fcd2e8e67f4a\" id=\"e14cfbe4-e08c-4bc2-b278-fcd2e8e67f4a-link\">59<\/a><\/sup> t\u00e9rmino que no expresa solamente compasi\u00f3n, sino tambi\u00e9n justicia y rectitud. Posteriormente surgi\u00f3 el <em>ma\u2018aser kesafim<\/em>, la pr\u00e1ctica de separar una d\u00e9cima parte de los ingresos para fines caritativos. La mayor\u00eda de las interpretaciones jud\u00edas no considera esta pr\u00e1ctica id\u00e9ntica al diezmo agr\u00edcola de la Tor\u00e1, pero la valora como una disciplina ordenada de generosidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Maim\u00f3nides sostuvo que el grado m\u00e1s elevado de <em>tzedak\u00e1<\/em> consiste en fortalecer al necesitado hasta que ya no dependa de la ayuda de otros. Esta ayuda puede adoptar la forma de un regalo, un pr\u00e9stamo, una asociaci\u00f3n o un empleo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta perspectiva ampl\u00eda el prop\u00f3sito de la generosidad: no se trata solamente de aliviar moment\u00e1neamente el sufrimiento, sino de restaurar la dignidad y favorecer la autosuficiencia de la persona.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"8-la-comunidad-debe-sostener-a-quienes-sirven-y-ensenan\" class=\"wp-block-heading\">8. La comunidad debe sostener a quienes sirven y ense\u00f1an<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <em>ma\u2018aser rish\u00f3n<\/em> garantizaba el sostenimiento de los levitas, quienes no pose\u00edan una heredad territorial como las dem\u00e1s tribus (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num18.21-24\">N\u00fameros 18:21\u201324<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Nuevo Testamento no identifica simplemente a los pastores con los levitas ni ordena transferirles el diezmo lev\u00edtico. Sin embargo, conserva el principio de que quienes sirven y ense\u00f1an deben recibir sustento:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00abLos que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Cor9.14\">1 Corintios 9:14<\/a>).<\/li>\n\n\n\n<li>\u00abEl que es ense\u00f1ado en la palabra, haga part\u00edcipe de toda cosa buena al que lo instruye\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Gal6.6\">G\u00e1latas 6:6<\/a>).<\/li>\n\n\n\n<li>Los ancianos que trabajan en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza son dignos de apoyo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Tim5.17-18\">1 Timoteo 5:17\u201318<\/a>).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La obra comunitaria requiere recursos: ense\u00f1anza, misi\u00f3n, atenci\u00f3n pastoral, ayuda a los necesitados y administraci\u00f3n responsable. La ausencia de un porcentaje obligatorio no elimina esta responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"9-dar-permite-participar-en-la-mision-de-dios\" class=\"wp-block-heading\">9. Dar permite participar en la misi\u00f3n de Dios<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las contribuciones de las congregaciones apost\u00f3licas permitieron enviar ayuda, sostener obreros y extender el anuncio del evangelio. Los filipenses participaron en el ministerio de Pablo mediante sus aportaciones econ\u00f3micas (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Phil4.14-18\">Filipenses 4:14\u201318<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, dar no debe verse solamente como una p\u00e9rdida o una cuota institucional. Es una forma de participar en aquello que la comunidad realiza en nombre del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, \u00abla obra de Dios\u00bb no debe limitarse al mantenimiento de edificios o estructuras administrativas. B\u00edblicamente incluye la proclamaci\u00f3n del evangelio, la ense\u00f1anza, el cuidado comunitario, la hospitalidad y la atenci\u00f3n de los vulnerables.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"10-la-generosidad-supera-el-cumplimiento-de-un-minimo\" class=\"wp-block-heading\">10. La generosidad supera el cumplimiento de un m\u00ednimo<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno de los peligros de convertir el diez por ciento en una medida absoluta es pensar que, una vez entregada esa cantidad, el resto puede utilizarse sin considerar a Dios ni al pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ense\u00f1anza apost\u00f3lica conduce hacia una mayordom\u00eda m\u00e1s profunda. Los creyentes de Macedonia dieron \u00abconforme a sus fuerzas, y aun m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Cor8.3\">2 Corintios 8:3<\/a>). Su generosidad no surgi\u00f3 de una exigencia porcentual, sino de haberse entregado primeramente al Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">John Wesley resumi\u00f3 su ense\u00f1anza sobre el dinero mediante tres exhortaciones: \u00abGana todo lo que puedas; ahorra todo lo que puedas; da todo lo que puedas\u00bb.[3] Su prop\u00f3sito no era promover la acumulaci\u00f3n, sino subordinar la totalidad de los recursos al amor de Dios y del pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Juan Cris\u00f3stomo tambi\u00e9n relacion\u00f3 la generosidad con la esencia de la vida cristiana, llamando a la limosna \u00abmadre del amor\u00bb. Para \u00e9l, compartir los bienes era una manifestaci\u00f3n visible del amor por el cual deb\u00edan ser reconocidos los disc\u00edpulos del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas perspectivas muestran que la \u00e9tica cristiana hist\u00f3rica no se ha limitado siempre a preguntar si el diez por ciento es obligatorio. Con frecuencia ha planteado una cuesti\u00f3n m\u00e1s exigente: <strong>\u00bfqu\u00e9 uso de nuestras posesiones corresponde a una vida gobernada por el amor?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"11-la-bendicion-no-debe-convertirse-en-una-transaccion-comercial\" class=\"wp-block-heading\">11. La bendici\u00f3n no debe convertirse en una transacci\u00f3n comercial<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mal3.10-12\">Malaqu\u00edas 3:10\u201312<\/a> promet\u00eda a Israel lluvia, protecci\u00f3n de las cosechas y fertilidad de la tierra si volv\u00eda a la fidelidad pactual. El texto demuestra que Dios honra la obediencia y cuida de su pueblo, pero no debe transformarse en una f\u00f3rmula para comprar prosperidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Nuevo Testamento tambi\u00e9n relaciona la generosidad con la bendici\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Acts20.35\">Hechos 20:35<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo afirma que Dios provee para que el creyente pueda abundar \u00abpara toda buena obra\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Cor9.8-11\">2 Corintios 9:8\u201311<\/a>). La finalidad de la provisi\u00f3n divina no es alimentar la codicia, sino multiplicar la capacidad de servir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, no ser\u00eda correcto decir que el creyente entrega dinero para obligar a Dios a devolverle una cantidad mayor. Damos porque ya hemos recibido su gracia, confiando en su cuidado y deseando que su provisi\u00f3n alcance tambi\u00e9n a otros.<sup data-fn=\"46bea411-d483-41a0-953a-30aa66a1add6\" class=\"fn\"><a href=\"#46bea411-d483-41a0-953a-30aa66a1add6\" id=\"46bea411-d483-41a0-953a-30aa66a1add6-link\">60<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"12-la-administracion-de-los-recursos-exige-transparencia\" class=\"wp-block-heading\">12. La administraci\u00f3n de los recursos exige transparencia<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los recursos apartados para Dios no dejan de necesitar una administraci\u00f3n responsable. Pablo procur\u00f3 que la colecta para Jerusal\u00e9n fuera gestionada por representantes reconocidos de las congregaciones:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEvitando que nadie nos censure en cuanto a esta ofrenda abundante que administramos\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Cor8.20-21\">2 Corintios 8:20\u201321<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La confianza espiritual no elimina la rendici\u00f3n de cuentas. Las congregaciones que solicitan contribuciones deben explicar c\u00f3mo se utilizan, evitar el enriquecimiento de sus dirigentes y establecer procedimientos que protejan tanto a los donantes como a los destinatarios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Maim\u00f3nides aplic\u00f3 un principio semejante a la <em>tzedak\u00e1<\/em>: recomend\u00f3 entregar los recursos comunitarios solamente cuando los administradores fueran fieles, sabios y capaces de gestionarlos correctamente (<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Mishneh_Torah%2C_Gifts_to_the_Poor.10.8?lang=bi\"><em>Mishn\u00e9 Tor\u00e1<\/em>, Dones para los pobres 10:8<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"sintesis\" class=\"wp-block-heading\">S\u00edntesis<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El diezmo nos ense\u00f1a que:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Dios es due\u00f1o y dador de todo.<\/li>\n\n\n\n<li>La generosidad expresa gratitud, adoraci\u00f3n y lealtad.<\/li>\n\n\n\n<li>Dar regularmente disciplina el coraz\u00f3n y combate el ego\u00edsmo.<\/li>\n\n\n\n<li>La adoraci\u00f3n debe estar unida a la justicia y la misericordia.<\/li>\n\n\n\n<li>Los necesitados tienen un lugar prioritario en la econom\u00eda del pueblo de Dios.<\/li>\n\n\n\n<li>Quienes sirven y ense\u00f1an deben recibir un sostenimiento digno.<\/li>\n\n\n\n<li>Los recursos permiten participar activamente en la misi\u00f3n divina.<\/li>\n\n\n\n<li>La generosidad del Nuevo Pacto no debe reducirse al cumplimiento de un porcentaje m\u00ednimo.<\/li>\n\n\n\n<li>Las bendiciones de Dios no pueden comprarse mediante contribuciones econ\u00f3micas.<\/li>\n\n\n\n<li>Toda ofrenda comunitaria requiere integridad, transparencia y rendici\u00f3n de cuentas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos principios permiten recibir la ense\u00f1anza moral de la Tor\u00e1 sin confundirla con la imposici\u00f3n autom\u00e1tica del sistema territorial y lev\u00edtico a todos los creyentes. El diez por ciento puede ser una disciplina voluntaria y valiosa; pero el objetivo final es formar una comunidad generosa, justa y fiel, en la que todos los bienes sean administrados bajo el se\u00f1or\u00edo del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"conclusion\" class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los creyentes del Nuevo Pacto no reciben un mandamiento apost\u00f3lico que los obligue a entregar exactamente el diez por ciento de sus ingresos. Los diezmos de la Tor\u00e1 pertenec\u00edan a un sistema relacionado con la tierra de Israel, el sacerdocio lev\u00edtico, el santuario, las celebraciones y el cuidado de los necesitados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, sus prop\u00f3sitos no han desaparecido. En el Mes\u00edas, el pueblo de Dios contin\u00faa llamado a sostener a quienes sirven, compartir con los necesitados y administrar sus bienes como pertenencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, el diez por ciento puede ser una pr\u00e1ctica sabia y una referencia voluntaria, pero no una medida universal de espiritualidad. Algunos creyentes podr\u00e1n comenzar con menos mientras ordenan responsablemente su situaci\u00f3n; otros, especialmente quienes han recibido mayor abundancia, deber\u00edan preguntarse si limitarse al diez por ciento refleja realmente la generosidad ense\u00f1ada por Yesh\u00faa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pregunta del Nuevo Pacto no es simplemente: \u00ab\u00bfHe entregado mi diez por ciento?\u00bb, sino: <strong>\u00ab\u00bfEstoy administrando todo lo que Dios me ha confiado con justicia, generosidad y fidelidad al Mes\u00edas y a su obra?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"is-style-default wp-block-paragraph\">Vease para mas informaci\u00f3n tambien nuestro art\u00edculo de a analis\u00eds sobre el diezmo:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-wp-embed is-provider-atrav-s-de-las-escrituras wp-block-embed-atrav-s-de-las-escrituras\" style=\"margin-top:0;margin-right:0;margin-bottom:0;margin-left:0\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"WFQeAf373a\"><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/10\/22\/el-diezmo\/\">El Diezmo<\/a><\/blockquote><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abEl Diezmo\u00bb \u2014 Atrav\u00e9s de las Escrituras\" src=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/10\/22\/el-diezmo\/embed\/#?secret=Xp4JPiVteE#?secret=WFQeAf373a\" data-secret=\"WFQeAf373a\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-coblocks-dynamic-separator\" style=\"height:50px\"\/>\n\n\n\n<h2 id=\"bibliografia-selecta\" class=\"wp-block-heading\">Bibliograf\u00eda selecta<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Barnett, Paul. <em>The Second Epistle to the Corinthians<\/em>. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1997.<\/li>\n\n\n\n<li>Blomberg, Craig L. <em>Neither Poverty nor Riches: A Biblical Theology of Possessions<\/em>. Leicester: Apollos; Downers Grove: InterVarsity Press, 1999.<\/li>\n\n\n\n<li>Chodorow, Adam S. \u00abMaaser Kesafim and the Development of Tax Law\u00bb. <em>Florida Tax Review<\/em> 8 (2007).<\/li>\n\n\n\n<li>Cockerill, Gareth Lee. <em>The Epistle to the Hebrews<\/em>. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 2012.<\/li>\n\n\n\n<li>Croteau, David A. <em>You Mean I Don\u2019t Have to Tithe? A Deconstruction of Tithing and a Reconstruction of Post-Tithe Giving<\/em>. Eugene: Pickwick, 2010.<\/li>\n\n\n\n<li>Garland, David E. <em>2 Corinthians<\/em>. New American Commentary. Nashville: B&amp;H, 1999.<\/li>\n\n\n\n<li>Harris, Murray J. <em>The Second Epistle to the Corinthians<\/em>. New International Greek Testament Commentary. Grand Rapids: Eerdmans, 2005.<\/li>\n\n\n\n<li>Kendall, R. T. <em>Tithing: A Call to Serious, Biblical Giving<\/em>. Grand Rapids: Zondervan, 1983.<\/li>\n\n\n\n<li>K\u00f6stenberger, Andreas J., y David A. Croteau. \u00ab\u201cWill a Man Rob God?\u201d: A Study of Tithing in the Old and New Testaments\u00bb. <em>Bulletin for Biblical Research<\/em> 16.1 (2006): 53\u201377.<\/li>\n\n\n\n<li>K\u00f6stenberger, Andreas J., y David A. Croteau. \u00abReconstructing a Biblical Model for Giving\u00bb. <em>Bulletin for Biblical Research<\/em> 16.2 (2006): 237\u2013260.<\/li>\n\n\n\n<li>Lane, William L. <em>Hebrews 1\u20138<\/em>. Word Biblical Commentary 47A. Dallas: Word Books, 1991.<\/li>\n\n\n\n<li>Milgrom, Jacob. <em>Numbers<\/em>. The JPS Torah Commentary. Philadelphia: Jewish Publication Society, 1990.<\/li>\n\n\n\n<li>Milgrom, Jacob. <em>Leviticus 23\u201327<\/em>. Anchor Yale Bible. New Haven: Yale University Press, 2001.<\/li>\n\n\n\n<li>Tigay, Jeffrey H. <em>Deuteronomy<\/em>. The JPS Torah Commentary. Philadelphia: Jewish Publication Society, 1996.<\/li>\n\n\n\n<li>Verhoef, Pieter A. <em>The Books of Haggai and Malachi<\/em>. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1987.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"4c095563-b1e7-4821-9b1d-a6067c686b47\">La palabra hebrea <em>ma\u2018aser<\/em> deriva de <em>\u2018eser<\/em> (\u05e2\u05b6\u05e9\u05b6\u05c2\u05e8), \u00abdiez\u00bb, y designa espec\u00edficamente una d\u00e9cima parte. La Septuaginta emplea normalmente el t\u00e9rmino griego <em>dekat\u0113<\/em>, tambi\u00e9n relacionado con el n\u00famero diez. Por tanto, en sentido estricto, no toda contribuci\u00f3n es un diezmo: el diezmo posee una proporci\u00f3n definida y, en la Tor\u00e1, destinatarios y prop\u00f3sitos determinados. Las ofrendas, en cambio, pod\u00edan adoptar cantidades y formas diversas. Esta precisi\u00f3n ayuda a entender la reprensi\u00f3n de Yesh\u00faa en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Matt23.23\">Mateo 23:23<\/a>: los fariseos calculaban escrupulosamente la d\u00e9cima parte de sus hierbas, pero descuidaban la justicia, la misericordia y la fidelidad. El porcentaje pod\u00eda cumplirse exteriormente sin expresar la generosidad y la obediencia integral que Dios requer\u00eda. <a href=\"#4c095563-b1e7-4821-9b1d-a6067c686b47-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6a39bfb3-e2ea-4858-82ce-cd8c84dc370c\">Tambi\u00e9n encontramos antes una referencia que algunos sit\u00faan a Abel dando una especie de diezmo,  pero como se\u00f1ala Andreas J. K\u00f6stenberger, y David A. Croteau. el texto dice que ofreci\u00f3 de los primog\u00e9nitos de sus ovejas, pero no menciona que entregara un diezmo como tal. <a href=\"#6a39bfb3-e2ea-4858-82ce-cd8c84dc370c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5c50736d-10db-4cd7-a458-35842e8b9042\">Algunos defensores del diezmo obligatorio argumentan que, como Abraham y Jacob diezmaron antes de la entrega de la Tor\u00e1, el principio pertenece al orden de la creaci\u00f3n y contin\u00faa para todos los tiempos. Entre los defensores modernos de esta postura destaca R. T. Kendall. La dificultad es que G\u00e9nesis describe estas acciones, pero no las presenta como mandamientos universales. Que una pr\u00e1ctica sea anterior al Sina\u00ed no demuestra, por s\u00ed solo, que constituya una obligaci\u00f3n permanente. <a href=\"#5c50736d-10db-4cd7-a458-35842e8b9042-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"b778dbb1-785e-4b7c-9f2b-9e4faaa14f68\">La formulaci\u00f3n de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.30-33\">Lev\u00edtico 27:30\u201333<\/a> delimita el diezmo mediante categor\u00edas productivas concretas: \u00absemilla de la tierra\u00bb, \u00abfruto de los \u00e1rboles\u00bb y animales de la manada o del reba\u00f1o. David A. Croteau concluye que, en la legislaci\u00f3n mosaica, estaban sujetos al diezmo los productos relacionados con la tierra, no indiscriminadamente todas las formas de ingreso. Esta observaci\u00f3n exeg\u00e9tica no resuelve por s\u00ed sola su aplicaci\u00f3n cristiana, pero impide identificar sin argumentaci\u00f3n adicional el diezmo b\u00edblico con el diez por ciento de cualquier salario moderno &#8212; Para profundizar: David A. Croteau, <em>A Biblical and Theological Analysis of Tithing<\/em> (PhD diss., Southeastern Baptist Theological Seminary, 2005); Andreas J. K\u00f6stenberger y David A. Croteau, \u00abWill a Man Rob God?\u00bb, <em>Bulletin for Biblical Research<\/em> 16.1 (2006): 53\u201377. <a href=\"#b778dbb1-785e-4b7c-9f2b-9e4faaa14f68-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"146c2339-56e0-4b88-aa28-a71b911e508c\">Cuando <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.30\">Lev\u00edtico 27:30<\/a> declara que el diezmo es \u00absanto para YHWH\u00bb, el t\u00e9rmino hebreo <em>q\u00f3desh<\/em> (\u05e7\u05b9\u05d3\u05b6\u05e9\u05c1) indica que ha sido retirado del uso com\u00fan y sometido a una disposici\u00f3n sagrada. No significa necesariamente que el producto debiera quemarse sobre el altar. Su santidad se manifestaba en que no pod\u00eda emplearse libremente, sino conforme al destino establecido por la Tor\u00e1. En este contexto, \u00absanto\u00bb expresa principalmente un cambio de condici\u00f3n y pertenencia &#8212; Jacob Milgrom, <em>Leviticus 23\u201327<\/em>, Anchor Bible 3B (Nueva York: Doubleday, 2001), comentario a Lev\u00edtico 27:30\u201333; Gordon J. Wenham, <em>The Book of Leviticus<\/em>, NICOT (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), comentario a Lev\u00edtico 27. <a href=\"#146c2339-56e0-4b88-aa28-a71b911e508c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c8aa44a0-cf24-4e92-83ab-950d73f41de9\">El verbo hebreo <em>ga\u2019al<\/em> (\u05d2\u05b8\u05bc\u05d0\u05b7\u05dc), traducido aqu\u00ed como \u00abrescatar\u00bb, describe la recuperaci\u00f3n de algo consagrado mediante el pago de su valor. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.31\">Lev\u00edtico 27:31<\/a> exige a\u00f1adir una quinta parte, es decir, un veinte por ciento sobre la valoraci\u00f3n original. El recargo pertenece al sistema de valoraciones y rescates desarrollado en todo el cap\u00edtulo y funcionaba como protecci\u00f3n jur\u00eddica de aquello que ya hab\u00eda sido dedicado. No se trataba de comprar por primera vez el producto, sino de recuperar para uso ordinario algo que hab\u00eda adquirido condici\u00f3n sagrada. &#8212;Baruch A. Levine, <em>Leviticus<\/em>, JPS Torah Commentary (Filadelfia: Jewish Publication Society, 1989), comentario a Lev\u00edtico 27; Jacob Milgrom, <em>Leviticus 23\u201327<\/em>, comentario a 27:31. <a href=\"#c8aa44a0-cf24-4e92-83ab-950d73f41de9-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c0831095-9ada-4292-8429-ca0d02e79eda\">Debe distinguirse el rescate de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.31\">Lev\u00edtico 27:31<\/a> de la conversi\u00f3n en plata permitida en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt14.24-26\">Deuteronomio 14:24\u201326<\/a>. En Lev\u00edtico, el propietario conserva el producto pagando su valor m\u00e1s un recargo; en Deuteronomio, vende los productos debido a la distancia, transporta la plata hasta el santuario y la emplea all\u00ed para adquirir alimentos destinados a la celebraci\u00f3n. Daniel I. Block destaca que esta segunda disposici\u00f3n responde a una dificultad log\u00edstica y preserva el car\u00e1cter festivo del diezmo. &#8212; Daniel I. Block, <em>Deuteronomy<\/em>, NIV Application Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2012), 356\u2013360; Jeffrey H. Tigay, <em>Deuteronomy<\/em>, JPS Torah Commentary (Filadelfia: Jewish Publication Society, 1996), comentario a 14:22\u201329. <a href=\"#c0831095-9ada-4292-8429-ca0d02e79eda-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"88045a06-9741-4379-b54a-d7b1af9f5453\">La f\u00f3rmula de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.32\">Lev\u00edtico 27:32<\/a>, \u00abtodo lo que pasa bajo la vara\u00bb, refleja una pr\u00e1ctica de conteo pastoril: los animales sal\u00edan del recinto uno por uno mientras eran contados, y cada d\u00e9cimo ejemplar quedaba consagrado. El procedimiento reduce la intervenci\u00f3n selectiva del propietario. La prohibici\u00f3n posterior de examinar si el animal era \u00abbueno o malo\u00bb y de sustituirlo confirma que no se trataba de escoger deliberadamente el mejor o el peor ejemplar, sino de respetar el resultado del conteo. &#8212;Gordon J. Wenham, <em>The Book of Leviticus<\/em>, comentario a 27:32\u201333; Jacob Milgrom, <em>Leviticus 23\u201327<\/em>, comentario al mismo pasaje. <a href=\"#88045a06-9741-4379-b54a-d7b1af9f5453-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0daf67f9-78f3-4830-bf3c-3a309d919800\">Afirmar que el diezmo mosaico reca\u00eda principalmente sobre productos agr\u00edcolas y ganaderos constituye una observaci\u00f3n hist\u00f3rico-exeg\u00e9tica. Concluir de ello que los creyentes deben \u2014o no deben\u2014 entregar el diez por ciento de sus ingresos constituye una decisi\u00f3n teol\u00f3gica posterior. Es necesario distinguir ambos niveles. Algunos int\u00e9rpretes trasladan el porcentaje como principio normativo; otros conservan los prop\u00f3sitos de gratitud, sostenimiento y solidaridad sin imponer la misma proporci\u00f3n. El debate no debe resolverse alterando la descripci\u00f3n del sistema israelita, sino explicando c\u00f3mo se relaciona la legislaci\u00f3n de la Tor\u00e1 con el Nuevo Pacto. Vease: David A. Croteau, ed., <em>Perspectives on Tithing: Four Views<\/em> (Nashville: B&amp;H Academic, 2011); Andreas J. K\u00f6stenberger y David A. Croteau, \u00abWill a Man Rob God?\u00bb, 53\u201377. <a href=\"#0daf67f9-78f3-4830-bf3c-3a309d919800-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a4bdf9c6-85c6-454c-b542-d429e94ed326\">La afirmaci\u00f3n de que los levitas \u00abno ten\u00edan heredad\u00bb no significa que carecieran de vivienda o de toda propiedad. Recibieron cuarenta y ocho ciudades distribuidas entre las dem\u00e1s tribus, junto con terrenos de pastoreo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num35.1-8\">N\u00fameros 35:1\u20138<\/a>); lo que no recibieron fue un territorio tribal agr\u00edcola comparable al de Jud\u00e1, Benjam\u00edn o Efra\u00edn. Por eso depend\u00edan en buena medida de los diezmos de la producci\u00f3n de Israel.<br>Tampoco deben confundirse levitas y sacerdotes. La tribu de Lev\u00ed comprend\u00eda diferentes familias dedicadas al servicio del santuario, pero \u00fanicamente Aar\u00f3n y sus descendientes ejerc\u00edan el sacerdocio. Los israelitas entregaban el diezmo a los levitas y estos separaban \u00abel diezmo del diezmo\u00bb para los sacerdotes (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num18.26-28\">N\u00fameros 18:26\u201328<\/a>). Esta estructura muestra que el diezmo lev\u00edtico pertenec\u00eda a un sistema pactual espec\u00edfico, relacionado con la distribuci\u00f3n de la tierra, el santuario y el sacerdocio aar\u00f3nico. Por ello, aunque proporciona un principio v\u00e1lido para el sostenimiento de quienes sirven a la comunidad, no permite identificar autom\u00e1ticamente al pastor moderno con el levita ni trasladar sin modificaciones todo el sistema al Nuevo Pacto. <a href=\"#a4bdf9c6-85c6-454c-b542-d429e94ed326-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 10\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"339e4f0b-2c88-484a-9548-d9135306623e\">Los levitas no pod\u00edan considerar todo el diezmo recibido como propiedad disponible exclusivamente para su beneficio. Deb\u00edan separar la d\u00e9cima parte y entregarla a los sacerdotes descendientes de Aar\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num18.26-28\">N\u00fameros 18:26\u201328<\/a>). Esta contribuci\u00f3n deb\u00eda proceder de \u00ablo mejor\u00bb de los bienes recibidos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num18.29-30\">N\u00fameros 18:29\u201330<\/a>). El principio es significativo: quienes recib\u00edan el sustento de la comunidad tambi\u00e9n permanec\u00edan bajo la autoridad de Dios y deb\u00edan administrar responsablemente sus recursos. El ministerio sagrado no otorgaba libertad para apropiarse de las contribuciones sin rendici\u00f3n de cuentas. Aunque el \u00abdiezmo del diezmo\u00bb pertenec\u00eda espec\u00edficamente al orden lev\u00edtico, revela un principio aplicable a toda comunidad de fe: las aportaciones destinadas al ministerio deben administrarse con integridad, transparencia y respeto por el prop\u00f3sito para el cual fueron entregadas. Quienes ense\u00f1an fidelidad econ\u00f3mica a otros deben practicarla tambi\u00e9n en el uso de los recursos que reciben. <a href=\"#339e4f0b-2c88-484a-9548-d9135306623e-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 11\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9fa369a4-5bc8-40b6-bf35-0148057de386\"><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne13.10-13\">Nehem\u00edas 13:10\u201313<\/a> muestra las consecuencias pr\u00e1cticas de descuidar el sostenimiento de los levitas. Como no estaban recibiendo las porciones que les correspond\u00edan, tuvieron que abandonar sus responsabilidades en el templo y regresar a sus campos para obtener alimento. Nehem\u00edas no interpret\u00f3 el problema \u00fanicamente como una dificultad econ\u00f3mica, sino como un abandono de la casa de Dios. El episodio muestra que el sistema del diezmo no fue establecido para enriquecer a una clase religiosa, sino para permitir que determinadas personas pudieran dedicarse al servicio encomendado sin quedar desamparadas. Tambi\u00e9n revela que la fidelidad de la comunidad y la integridad de sus administradores eran igualmente necesarias: Nehem\u00edas restableci\u00f3 las contribuciones, pero tambi\u00e9n nombr\u00f3 responsables considerados fieles para distribuirlas correctamente. Aunque la organizaci\u00f3n lev\u00edtica no se traslada directamente al Nuevo Pacto, permanece el principio de que una comunidad debe sostener responsablemente los ministerios que reconoce como necesarios y administrar sus aportaciones de manera transparente. La falta de apoyo puede impedir el servicio; la mala administraci\u00f3n, por su parte, puede desvirtuar el prop\u00f3sito de las contribuciones. <a href=\"#9fa369a4-5bc8-40b6-bf35-0148057de386-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 12\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d326e749-5e13-4e4f-a1ac-d0bfa58b8186\">En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.13-14\">1 Corintios 9:13\u201314<\/a>, Pablo compara a quienes anuncian el evangelio con quienes serv\u00edan en el templo y recib\u00edan su alimento de las cosas sagradas. Sin embargo, su argumento no identifica a los ministros cristianos con los levitas ni ordena reproducir todo el sistema mosaico. La comparaci\u00f3n se concentra en un principio: quien dedica su trabajo al servicio espiritual tiene derecho a recibir sustento material de la comunidad beneficiada.<br>Esto se confirma en el argumento anterior: \u00abSi nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, \u00bfes gran cosa si seg\u00e1remos de vosotros lo material?\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.11\">1 Corintios 9:11<\/a>). Pablo defiende el derecho al sostenimiento, pero no menciona un porcentaje obligatorio ni llama \u00abdiezmo\u00bb a las contribuciones cristianas. Adem\u00e1s, el ap\u00f3stol renunci\u00f3 voluntariamente a ejercer ese derecho en determinadas circunstancias para no poner obst\u00e1culo al evangelio (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.12-15\">1 Corintios 9:12,15<\/a>). Por tanto, el principio apost\u00f3lico combina tres elementos: el deber comunitario de sostener a quienes sirven, el derecho leg\u00edtimo del ministro a recibir ese apoyo y la disposici\u00f3n personal a renunciar a \u00e9l cuando el bien del evangelio lo requiera. La ense\u00f1anza de Pablo conserva la finalidad moral de la provisi\u00f3n lev\u00edtica, pero la aplica dentro de una estructura nueva. Existe continuidad en el principio del sostenimiento, aunque no necesariamente identidad en sus destinatarios, instituciones o forma de recaudaci\u00f3n. <a href=\"#d326e749-5e13-4e4f-a1ac-d0bfa58b8186-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 13\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"b0dd7bb3-7c62-4d2c-b966-8367ff1a0404\">Daniel I. Block, <em>Deuteronomy<\/em>, NIV Application Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2012), 354\u2013360; v\u00e9ase tambi\u00e9n Daniel I. Block, \u00abThe Joy of Worship: The Mosaic Invitation to the Presence of God\u00bb, <em>Bibliotheca Sacra<\/em> 162 (2005): 131\u2013149. <a href=\"#b0dd7bb3-7c62-4d2c-b966-8367ff1a0404-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 14\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9cee88da-30ce-4994-9722-e63ed2addf3c\">Los int\u00e9rpretes no est\u00e1n completamente de acuerdo. La armonizaci\u00f3n jud\u00eda tradicional distingue un primer diezmo para los levitas, un segundo diezmo festivo y, en determinados a\u00f1os, un diezmo para los pobres. Otros estudiosos entienden algunos de estos textos como formulaciones diferentes o desarrollos del mismo sistema. En cualquier caso, reducir toda la legislaci\u00f3n a \u00abentregar el diez por ciento del salario al dirigente de una congregaci\u00f3n\u00bb no representa adecuadamente la diversidad de los textos de la Tor\u00e1. <a href=\"#9cee88da-30ce-4994-9722-e63ed2addf3c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 15\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"270a410e-fcb7-45ea-9534-449bd19b6ad0\">El <em>ma\u2018aser kesafim<\/em>, entendido como la pr\u00e1ctica de destinar a la caridad una d\u00e9cima parte de los ingresos monetarios, se desarroll\u00f3 principalmente entre los jud\u00edos asquenaz\u00edes de Alemania y Francia desde finales del siglo XII. Aunque pose\u00eda antecedentes en la literatura rab\u00ednica, no formaba parte del sistema agr\u00edcola de diezmos establecido expresamente en la Tor\u00e1, un rabino influyente el Jafetz Jaim recomendaba por ejemplo adoptar el <em>ma\u2018aser kesafim<\/em> \u00absin voto\u00bb, llevar un registro especial de las ganancias y hacer cuentas peri\u00f3dicamente. Para \u00e9l, la generosidad deb\u00eda practicarse de manera constante, consciente y ordenada. <em>(Ahavat J\u00e9sed<\/em>, segunda parte, cap. 18, \u00a7\u00a72\u20133). <a href=\"#270a410e-fcb7-45ea-9534-449bd19b6ad0-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 16\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0b600f4d-607d-4b9c-bbf9-cef08446af3c\">Malaqu\u00edas utiliza repetidamente una estructura de disputa: Dios formula una acusaci\u00f3n, el pueblo responde con una pregunta y el profeta presenta la explicaci\u00f3n divina. En <a>Malaqu\u00edas 3:7\u20138<\/a>, las preguntas \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 hemos de volvernos?\u00bb y \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te hemos robado?\u00bb manifiestan la incapacidad del pueblo para reconocer su propia infidelidad. <a href=\"#0b600f4d-607d-4b9c-bbf9-cef08446af3c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 17\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e920a4e9-1641-4376-930b-a88821755d88\">La expresi\u00f3n hebrea <em>hamma\u2018aser wehatterumah<\/em> distingue entre \u00abel diezmo\u00bb y \u00abla contribuci\u00f3n\u00bb. El diezmo correspond\u00eda a una d\u00e9cima parte de determinados productos, mientras que <em>terumah<\/em> designaba una porci\u00f3n separada y consagrada para usos sacerdotales. La acusaci\u00f3n de Malaqu\u00edas abarca, por tanto, m\u00e1s que una sola entrega. <a href=\"#e920a4e9-1641-4376-930b-a88821755d88-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 18\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"1541d60b-923f-4b26-98ac-ecc16ad318ed\">El \u00abalfol\u00ed\u00bb \u2014hebreo <em>bet ha\u2019otsar<\/em>, literalmente \u00abcasa del tesoro o dep\u00f3sito\u00bb\u2014 no era una caja destinada exclusivamente a monedas. Las c\u00e1maras del templo almacenaban grano, vino, aceite y otras provisiones. <a>Nehem\u00edas 10:37\u201339<\/a> y <a>13:12<\/a> describen el ingreso de estos productos en los dep\u00f3sitos. <a href=\"#1541d60b-923f-4b26-98ac-ecc16ad318ed-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 19\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"8d618a08-a88b-40eb-ae2a-394b0352a668\">En un contexto agr\u00edcola, abrir \u00ablas ventanas de los cielos\u00bb significa principalmente enviar lluvia abundante. La imagen tambi\u00e9n aparece en el relato del diluvio, en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge7.11\">G\u00e9nesis 7:11<\/a>, aunque en Malaqu\u00edas expresa bendici\u00f3n y fertilidad. Su trasfondo inmediato se encuentra en las promesas pactuales de <a>Deuteronomio 28:12<\/a>. <a href=\"#8d618a08-a88b-40eb-ae2a-394b0352a668-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 20\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d8fd1412-f60f-4000-a7e4-7b27714cc5dc\">El t\u00e9rmino hebreo <em>\u2019okel<\/em>, \u00abel que come\u00bb o \u00abdevorador\u00bb, puede referirse gen\u00e9ricamente a una plaga destructora de cosechas. No es necesario identificarlo con una especie concreta. La promesa consiste en impedir que agentes naturales destruyan el fruto de la tierra y la producci\u00f3n de las vi\u00f1as. <a href=\"#d8fd1412-f60f-4000-a7e4-7b27714cc5dc-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 21\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"297d451e-c13a-4380-8929-4becaac104b1\">Malaqu\u00edas no promete que cada donante recibir\u00e1 una cantidad mayor de dinero. La promesa se dirige corporativamente a Israel y se expresa mediante lluvia, cosechas protegidas y fertilidad territorial. Su aplicaci\u00f3n no debe convertirse en una transacci\u00f3n por la cual una contribuci\u00f3n econ\u00f3mica obligar\u00eda a Dios a producir prosperidad individual. <a href=\"#297d451e-c13a-4380-8929-4becaac104b1-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 22\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d488d742-a958-4194-a57d-8818fea51426\">Los elementos mencionados en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt23.23\">Mateo 23:23<\/a> \u2014menta, eneldo y comino\u2014 muestran que la discusi\u00f3n se desarrolla dentro del sistema agr\u00edcola de diezmos. El texto no trata directamente del diezmo de salarios o ganancias monetarias, pr\u00e1ctica conocida posteriormente como <em>ma\u2018aser kesafim<\/em>, vease tambien R. T. France, <em>The Gospel of Matthew<\/em>, NICNT (Grand Rapids: Eerdmans, 2007), 872\u2013873. <a href=\"#d488d742-a958-4194-a57d-8818fea51426-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 23\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ac1c8745-54df-4582-beba-46bc2cfb4502\">La ense\u00f1anza se pronuncia en un contexto en el que el templo, el sacerdocio y las instituciones lev\u00edticas segu\u00edan funcionando. Este dato es esencial: Yesh\u00faa eval\u00faa la conducta de maestros jud\u00edos dentro de la vida pactual de Israel; no est\u00e1 describiendo todav\u00eda un sistema financiero para comunidades cristianas posteriores a la destrucci\u00f3n del templo en el a\u00f1o 70, c.f. David Instone-Brewer, <em>Traditions of the Rabbis from the Era of the New Testament<\/em>, vol. 1 (Grand Rapids: Eerdmans, 2004); France, <em>Matthew<\/em>, 872\u2013873. <a href=\"#ac1c8745-54df-4582-beba-46bc2cfb4502-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 24\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"8cc27267-b90b-4472-bef3-a228795b36d8\">La literatura rab\u00ednica posterior discute qu\u00e9 hierbas estaban sujetas al diezmo y bajo qu\u00e9 condiciones. La pr\u00e1ctica descrita por Yesh\u00faa refleja una aplicaci\u00f3n escrupulosa del mandamiento: los fariseos separaban incluso la d\u00e9cima parte de peque\u00f1as plantas arom\u00e1ticas para evitar consumir productos no diezmados. Vease <em>Mishn\u00e1 Ma\u2018aserot<\/em> 4:5; Craig S. Keener, <em>The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary<\/em> (Grand Rapids: Eerdmans, 2009), 546.  <a href=\"#8cc27267-b90b-4472-bef3-a228795b36d8-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 25\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a3b959ca-cc5c-4245-9c0c-8859d4c30929\">La expresi\u00f3n griega <em>ta barytera tou nomou<\/em> significa literalmente \u00ablos asuntos m\u00e1s pesados de la ley\u00bb. No implica que los dem\u00e1s mandamientos carezcan de importancia, sino que existe una jerarqu\u00eda moral: la observancia de detalles rituales no puede utilizarse para justificar el abandono de la justicia, la misericordia y la fidelidad, vease para mas informaci\u00f3n el analisis de W. D. Davies y Dale C. Allison Jr., <em>A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew<\/em>, vol. 3, ICC (Edinburgh: T&amp;T Clark, 1997), 293\u2013294.. <a href=\"#a3b959ca-cc5c-4245-9c0c-8859d4c30929-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 26\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"331b68d7-31f7-470b-821b-cb22022ff98c\">En Mateo 23:23, el sustantivo griego <em>pistis<\/em> puede traducirse como \u00abfe\u00bb, pero en esta enumeraci\u00f3n \u00e9tica probablemente expresa \u00abfidelidad\u00bb o \u00ablealtad\u00bb. La tr\u00edada describe as\u00ed la justicia hacia el pr\u00f3jimo, la misericordia hacia el necesitado y la fidelidad en la relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s, c.f. Ulrich Luz, <em>Matthew 21\u201328<\/em>, Hermeneia (Minneapolis: Fortress Press, 2005), 138\u2013139. <a href=\"#331b68d7-31f7-470b-821b-cb22022ff98c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 27\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a0038d0e-c631-4e32-8ce0-1410a3795e87\">La declaraci\u00f3n \u00abdoy diezmos de todo lo que gano\u00bb en <a>Lucas 18:12<\/a> pertenece al discurso del fariseo de la par\u00e1bola. Su presencia narrativa no convierte la afirmaci\u00f3n en una orden de Yesh\u00faa. La par\u00e1bola contrasta la confianza en los propios m\u00e9ritos con la s\u00faplica humilde del recaudador. <a href=\"#a0038d0e-c631-4e32-8ce0-1410a3795e87-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 28\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"73d44ea7-60a3-4ba4-b72d-96c1502fd487\">Este ejemplo de textos como muchos otros en los evangelios como: \u201cgeneraci\u00f3n de viboras, sepulcros blanqueados\u2026\u201d llevaron a la \u201ciglesia\u201d a asignar a los fariseos con este tipo de adjetivos y en globalizar a todos y crear una ra\u00edz de antisemitismo\u2026 El erudito jud\u00edo Menahem Mansoor, escribiendo en la Enciclopedia Judaica , tambi\u00e9n reconoce esto: \u201cMientras que los fariseos, en conjunto, establecen un alto est\u00e1ndar \u00e9tico para s\u00ed mismos, no todos est\u00e1n a la altura. Se sostiene err\u00f3neamente que las referencias del Nuevo Testamento a ellos como \u00abhip\u00f3critas\u00bb o \u00abdescendientes de v\u00edboras\u00bb (Mat. 3: 7; Lucas 18: 9, etc.) son aplicables a todo el grupo. Sin embargo, los l\u00edderes eran muy conscientes de la presencia de la falta de sinceridad entre sus n\u00fameros, descritos por los propios fariseos en el Talmud como &#8216;puntos dolorosos&#8217; o &#8216;plagas del partido farisaico&#8217; (Sot. 3: 4 y 22b). \u201d( Enciclopedia Judaica 13: 366) La Mishna se\u00f1ala que las \u00abplagas\u00bb (o \u00abgolpes\u00bb o \u00abheridas autoinfligidas\u00bb) \u00abde los fariseos &#8230; arruinan el mundo\u00bb (Sotah 3: 4). Los Talmuds de Jerusal\u00e9n y Babilonia comentan esto en pasajes famosos que delinean siete tipos de fariseos (J. B&#8217;rakhot 14b, Sotah 20c; B. Sotah 22b). Lo siguiente es un h\u00edbrido que combina elementos de ambos Talmuds con exposiciones rab\u00ednicas; menciona ocho tipos: Hay siete clases de fariseos: el fariseo \u00abhombro\u00bb, que lleva ostentosamente sus buenas obras en su hombro para que todos puedan verlos; el fariseo \u00abespera un momento\u00bb, que quiere que esperes mientras realiza una mitzv\u00e1; el fariseo magullado, que corre hacia una pared mientras mira el suelo para evitar ver a una mujer; el fariseo \u00abque cuenta\u00bb, que comete un pecado, entonces hace una buena acci\u00f3n yequilibra el uno contra el otro; el fariseo \u00abmortero\u00bb, cuya cabeza est\u00e1 inclinada en falsa humildad, como un mortero en un mortero; el fariseo que pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es mi deber, para que pueda hacerlo?\u00bb, como si pensara que ya hab\u00eda cumplido con todas las obligaciones (comp\u00e1rese con Pp 3: 5\u20136 y NN); el fariseo por temor a las consecuencias si no cumple los mandamientos; y el fariseo del amor, ya sea el amor por las recompensas que Dios promete por cumplir los mandamientos, o el amor por la Tor\u00e1 [no importa cu\u00e1l, se entiende aqu\u00ed como el \u00fanico buen tipo de fariseo]. Continuando con B. Sotah 22b: \u00abAbaye y Raba le dijeron al maestro [del pasaje anterior], &#8216;No mencionen al fariseo del amor y al fariseo del miedo, porque Rav Y&#8217;hudah cit\u00f3 a Rav diciendo:\u00bb Una persona siempre debe comprometerse con la Tor\u00e1 y mitzvot incluso si no es por su propio bien [es decir, incluso si est\u00e1 motivado por el miedo al castigo o el amor a la recompensa; v\u00e9ase m\u00e1s arriba]; porque de no hacerlo por ellos mismos, vendr\u00e1 a hacerlos por ellos mismos \u00ab. El Rabino Nachman ben-Yitzchak dijo:\u00bb Lo que est\u00e1 oculto est\u00e1oculto, y lo que se revela se revela: el Gran Tribunal castigar\u00e1 a los que frotarse contra las paredes, simulando la humildad [es decir, Dios penetra en la hipocres\u00eda, lee los corazones y juzga con verdad; compare Lk 16: 15 &amp; N, Yn2: 25]. &#8216;\u00bb El pasaje concluye con esta cita de Alexander Yannai, el gobernante hasmoneano de Judea (103\u201376 aC), quien odiaba a los fariseos: \u201cEl rey Yannai le dijo a su esposa: &#8216;No temas a los fariseos ni a los que no son fariseos; m\u00e1s bien, teme a los tsvu&#8217;in que se asemejan a los fariseos, porque sus acciones son como las de Zimri (N\u00fameros 25:14) pero esperan una recompensa como la de Pinchas (N\u00fameros 25:11) \u00ab. El sentido literal de la palabra aramea \u00bb tsvu&#8217;in \u00bb es \u00abte\u00f1ido, coloreado\u00bb, de donde proviene el significado metaf\u00f3rico, \u00abhip\u00f3critas\u00bb; tambi\u00e9n significa \u00abhienas\u00bb. <a href=\"#73d44ea7-60a3-4ba4-b72d-96c1502fd487-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 29\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"df719f21-cf50-4336-a2d0-6697dd1683e8\">En los Evangelios, la ense\u00f1anza econ\u00f3mica de Yesh\u00faa no se organiza principalmente alrededor de un porcentaje, sino alrededor del se\u00f1or\u00edo de Dios, el cuidado del necesitado y la libertad frente a las riquezas. El diezmo pod\u00eda formar parte de una vida obediente, pero no sustitu\u00eda la justicia ni agotaba las exigencias de la generosidad, c.f. Christopher J. H. Wright, <em>Old Testament Ethics for the People of God<\/em> (Downers Grove: IVP Academic, 2004), 169\u2013180; Craig L. Blomberg, <em>Neither Poverty nor Riches<\/em> (Downers Grove: InterVarsity Press, 1999), 132\u2013145.. <a href=\"#df719f21-cf50-4336-a2d0-6697dd1683e8-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 30\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"15a746a4-3717-4537-b3cf-a821891557b8\">El tema central de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb7\">Hebreos 7<\/a> no es la financiaci\u00f3n de la comunidad, sino la superioridad del sacerdocio de Yesh\u00faa. El autor menciona el diezmo porque la entrega de Abraham a Melquisedec demuestra la preeminencia de este \u00faltimo y prepara la comparaci\u00f3n entre el sacerdocio melquisedeciano y el lev\u00edtico, vease el analisis introductorio a Hebreos 7 por William L. Lane, <em>Hebrews 1\u20138<\/em>, WBC 47A (Dallas: Word Books, 1991), 159\u2013185; Gareth Lee Cockerill, <em>The Epistle to the Hebrews<\/em>, NICNT (Grand Rapids: Eerdmans, 2012), 303\u2013328. <a href=\"#15a746a4-3717-4537-b3cf-a821891557b8-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 31\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"de53878c-4275-4a81-b3c7-b444c8b3dbc7\">\u00bfQui\u00e9n era Melquisedec?, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge14.18-20\">G\u00e9nesis 14:18\u201320<\/a> presenta a Melquisedec como \u00abrey de Salem\u00bb y \u00absacerdote del Dios Alt\u00edsimo\u00bb. Su nombre puede interpretarse como \u00abrey de justicia\u00bb, mientras que Salem es relacionado por Hebreos con la paz (<a>Hebreos 7:2<\/a>). Probablemente fue un personaje hist\u00f3rico que reuni\u00f3 funciones reales y sacerdotales antes del establecimiento del sacerdocio lev\u00edtico. G\u00e9nesis no registra su ascendencia, nacimiento ni muerte. Hebreos utiliza ese silencio narrativo para presentarlo como figura del sacerdocio permanente del Mes\u00edas. La expresi\u00f3n \u00abhecho semejante al Hijo de Dios\u00bb (<a>Hebreos 7:3<\/a>) sugiere una comparaci\u00f3n tipol\u00f3gica: Melquisedec se asemeja al Hijo dentro de la presentaci\u00f3n b\u00edblica, pero no es identificado expl\u00edcitamente como Yesh\u00faa. En la historia de la interpretaci\u00f3n tambi\u00e9n se lo ha identificado con Sem, con un ser celestial o con una aparici\u00f3n preencarnada del Mes\u00edas. Sin embargo, Hebreos no depende de estas identificaciones: su argumento se apoya en la manera singular en que Melquisedec aparece en G\u00e9nesis y en el sacerdocio eterno anunciado en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps110.4\">Salmo 110:4<\/a>. <a href=\"#de53878c-4275-4a81-b3c7-b444c8b3dbc7-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 32\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0ba18ab4-2587-425f-8d87-77056ccec17b\"><a>Hebreos 7:4<\/a> identifica lo entregado por Abraham como <em>akrothinia<\/em>, t\u00e9rmino griego relacionado con la mejor porci\u00f3n o las primicias del bot\u00edn. Esta precisi\u00f3n favorece la interpretaci\u00f3n de que Abraham entreg\u00f3 una d\u00e9cima parte de los despojos obtenidos en la batalla, no necesariamente de todos sus ingresos o posesiones, vease Walter Bauer et al., <em>A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature<\/em>, 3.\u00aa ed. (Chicago: University of Chicago Press, 2000), s.v. \u00ab\u1f00\u03ba\u03c1\u03bf\u03b8\u03af\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd\u00bb; Paul Ellingworth, <em>The Epistle to the Hebrews<\/em>, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 358\u2013359. <a href=\"#0ba18ab4-2587-425f-8d87-77056ccec17b-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 33\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a3a608b1-0de9-40fc-8598-87d4c62d18e9\">G\u00e9nesis 14 relata una acci\u00f3n concreta de Abraham, pero no contiene un mandato divino que le ordene diezmar ni establece la frecuencia con que deb\u00eda hacerlo. Hebreos tampoco transforma expresamente ese acontecimiento en una norma econ\u00f3mica para todos los creyentes. Utilizarlo como legislaci\u00f3n universal requiere una deducci\u00f3n que el texto no formula, c.f. David A. Croteau, <em>You Mean I Don\u2019t Have to Tithe?<\/em> (Eugene: Pickwick, 2010), 47\u201361. <a href=\"#a3a608b1-0de9-40fc-8598-87d4c62d18e9-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 34\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d83427b4-917c-40e9-aa82-dcd0a1776648\">Craig R. Koester, <em>Hebrews<\/em>, Anchor Yale Bible 36 (New Haven: Yale University Press, 2001), 343\u2013348. <a href=\"#d83427b4-917c-40e9-aa82-dcd0a1776648-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 35\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"91203d6a-f0cb-4879-a9b0-9bae542e11c1\">Cuando Hebreos afirma que Lev\u00ed entreg\u00f3 diezmos \u00abpor medio de Abraham\u00bb, emplea un razonamiento representativo: el descendiente estaba contenido figuradamente en su antepasado. El autor no describe una acci\u00f3n hist\u00f3rica realizada personalmente por Lev\u00ed, sino que utiliza la solidaridad geneal\u00f3gica para subordinar simb\u00f3licamente el sacerdocio lev\u00edtico a Melquisedec, c.f. David A. deSilva, <em>Perseverance in Gratitude: A Socio-Rhetorical Commentary on the Epistle \u201cto the Hebrews\u201d<\/em> (Grand Rapids: Eerdmans, 2000), 270\u2013273; Lane, <em>Hebrews 1\u20138<\/em>, 167\u2013169. <a href=\"#91203d6a-f0cb-4879-a9b0-9bae542e11c1-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 36\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"60f7f9f1-de52-4b43-afea-b91f5e0cd2d8\">En <a>Hebreos 7:8<\/a>, el referente inmediato de \u00aball\u00ed\u00bb es Melquisedec tal como aparece en el relato de G\u00e9nesis. Puesto que el texto no registra su muerte, funciona literariamente como figura de permanencia. El vers\u00edculo prepara la comparaci\u00f3n con el Mes\u00edas, pero no afirma expl\u00edcitamente que Yesh\u00faa reciba actualmente diezmos mediante dirigentes congregacionales, c.f. Attridge, <em>Hebrews<\/em>, 197\u2013198; Cockerill, <em>Hebrews<\/em>, 317\u2013319. <a href=\"#60f7f9f1-de52-4b43-afea-b91f5e0cd2d8-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 37\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ef4bf9ee-e7c0-4645-aaed-b50ca9bd1489\">Vease el analisis de Ellingworth, <em>Hebrews<\/em>, 369\u2013371; David M. Moffitt, <em>Atonement and the Logic of Resurrection in the Epistle to the Hebrews<\/em> (Leiden: Brill, 2011), 194\u2013199. <a href=\"#ef4bf9ee-e7c0-4645-aaed-b50ca9bd1489-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 38\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"8059ffaa-fe60-4277-99fb-791744ebbc8c\">Hebreos fundamenta el sacerdocio de Yesh\u00faa en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps110.4\">Salmo 110:4<\/a>, no en su genealog\u00eda tribal. A diferencia del sacerdocio lev\u00edtico, recibido por descendencia, el sacerdocio mesi\u00e1nico es confirmado mediante el juramento divino: \u00abT\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb, vease Richard Bauckham, \u00abThe Divinity of Jesus Christ in the Epistle to the Hebrews\u00bb, en <em>The Epistle to the Hebrews and Christian Theology<\/em>, ed. Richard Bauckham et al. (Grand Rapids: Eerdmans, 2009), 15\u201336; Cockerill, <em>Hebrews<\/em>, 321\u2013327.. <a href=\"#8059ffaa-fe60-4277-99fb-791744ebbc8c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 39\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f4aa3f47-30b0-409f-8f30-04d527606443\">Las referencias al diezmo en Hebreos 7 son descriptivas y argumentativas: narran lo que hizo Abraham y explican lo que recib\u00edan los levitas. El cap\u00edtulo no contiene un imperativo dirigido a los lectores para que entreguen el diez por ciento, ni identifica al ministro cristiano como sucesor econ\u00f3mico de Melquisedec, Andreas J. K\u00f6stenberger y David A. Croteau, \u00abWill a Man Rob God? A Study of Tithing in the Old and New Testaments\u00bb, <em>Bulletin for Biblical Research<\/em> 16.1 (2006): 53\u201377. <a href=\"#f4aa3f47-30b0-409f-8f30-04d527606443-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 40\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"27ad79b1-e97f-47a0-8070-579c5f594e07\">Los verbos griegos traducidos \u00abvend\u00edan\u00bb y \u00abrepart\u00edan\u00bb est\u00e1n en tiempo imperfecto, lo que puede expresar una pr\u00e1ctica repetida o continua. El texto no describe necesariamente una venta colectiva y simult\u00e1nea de todas las propiedades, sino la disposici\u00f3n constante de vender bienes cuando aparec\u00edan necesidades dentro de la comunidad. <a href=\"#27ad79b1-e97f-47a0-8070-579c5f594e07-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 41\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"7ba548c5-1dab-48f2-b710-ac4d24f07af5\">Muchos de los primeros creyentes hab\u00edan llegado a Jerusal\u00e9n como peregrinos para Pentecost\u00e9s (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac2.5-11\">Hechos 2:5\u201311<\/a>). Es posible que algunos permanecieran all\u00ed para recibir la ense\u00f1anza apost\u00f3lica y necesitaran alojamiento y sustento. Esta reconstrucci\u00f3n resulta hist\u00f3ricamente plausible, pero debe presentarse como una inferencia, pues Lucas no afirma expresamente que todos permanecieran en la ciudad, vease <strong>:<\/strong> F. F. Bruce, <em>The Book of the Acts<\/em>, NICNT, ed. rev. (Grand Rapids: Eerdmans, 1988), 73\u201374; Craig S. Keener, <em>Acts: An Exegetical Commentary<\/em>, vol. 1 (Grand Rapids: Baker Academic, 2012), 1013\u20131018. <a href=\"#7ba548c5-1dab-48f2-b710-ac4d24f07af5-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 42\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d62b6116-1125-4303-9fe8-e1818b03f9a7\">La instrucci\u00f3n de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co16.1-2\">1 Corintios 16:1\u20132<\/a> combina regularidad, planificaci\u00f3n y proporcionalidad. Cada creyente deb\u00eda apartar algo \u00abcada primer d\u00eda de la semana\u00bb y hacerlo \u00abseg\u00fan haya prosperado\u00bb. De este modo, la ofrenda no deb\u00eda depender \u00fanicamente de una reacci\u00f3n emocional cuando Pablo llegara. La expresi\u00f3n griega <em>h\u00f3 ti e\u00e0n euod\u014dtai<\/em> se refiere a lo que cada persona pudiera reunir conforme a su prosperidad. El texto establece proporcionalidad econ\u00f3mica, pero no determina un porcentaje uniforme. Quien hab\u00eda recibido m\u00e1s pod\u00eda aportar m\u00e1s, mientras que la contribuci\u00f3n de quien pose\u00eda menos deb\u00eda corresponder a sus posibilidades reales, vease Gordon D. Fee, <em>The First Epistle to the Corinthians<\/em>; Anthony C. Thiselton, <em>The First Epistle to the Corinthians<\/em>; David E. Garland, <em>1 Corinthians<\/em>. <a href=\"#d62b6116-1125-4303-9fe8-e1818b03f9a7-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 43\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"55ffb9e1-ca35-4bab-90a6-8541829a6688\">En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co9.7\">2 Corintios 9:7<\/a>, Pablo afirma que cada creyente debe dar seg\u00fan haya decidido en su coraz\u00f3n, \u00abno con tristeza, ni por necesidad\u00bb. El t\u00e9rmino griego <em>an\u00e1nk\u0113<\/em> puede expresar presi\u00f3n, compulsi\u00f3n u obligaci\u00f3n impuesta desde fuera. Esto no elimina la responsabilidad moral de compartir, pero s\u00ed excluye la manipulaci\u00f3n como m\u00e9todo para obtener la ofrenda. La decisi\u00f3n del coraz\u00f3n tampoco equivale a una donaci\u00f3n impulsiva. En el contexto de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co8-9\">2 Corintios 8\u20139<\/a>, los corintios hab\u00edan asumido previamente un compromiso y deb\u00edan completarlo responsablemente. La libertad apost\u00f3lica no es ausencia de compromiso, sino una obediencia nacida de la gracia y no de la coerci\u00f3n. <a href=\"#55ffb9e1-ca35-4bab-90a6-8541829a6688-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 44\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"b319bfd1-83d3-4596-89fc-e7c2a5273213\">Pablo tambi\u00e9n llama a la colecta <em>koin\u014dn\u00eda<\/em>, \u00abcomuni\u00f3n\u00bb o \u00abparticipaci\u00f3n\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co8.4\">2 Corintios 8:4<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro15.26\">Romanos 15:26<\/a>). La ayuda enviada a Jerusal\u00e9n expresaba la comuni\u00f3n entre creyentes jud\u00edos y gentiles: quienes participaban de las bendiciones espirituales vinculadas con Israel respond\u00edan compartiendo sus bienes materiales (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro15.27\">Romanos 15:27<\/a>). <a href=\"#b319bfd1-83d3-4596-89fc-e7c2a5273213-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 45\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"bac710b7-2ca6-4888-b56d-50e04dee451f\">En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.7-14\">1 Corintios 9:7\u201314<\/a>, Pablo recurre a ejemplos militares, agr\u00edcolas, pastorales, sacerdotales y a <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt25.4\">Deuteronomio 25:4<\/a> para defender el derecho de quienes anuncian el evangelio a recibir sustento. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que Yesh\u00faa dispuso que quienes proclaman el evangelio vivan de \u00e9l. Este derecho no se convierte en un enriquecimiento ilimitado ni en una tarifa sacramental. Pablo mismo pod\u00eda renunciar voluntariamente a recibir sustento cuando consideraba que aceptarlo perjudicar\u00eda su misi\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.15-18\">1 Corintios 9:15\u201318<\/a>). <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ga6.6\">G\u00e1latas 6:6<\/a> y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ti5.17-18\">1 Timoteo 5:17\u201318<\/a> confirman, sin embargo, la responsabilidad comunitaria de compartir bienes con quienes trabajan fielmente en la ense\u00f1anza. <a href=\"#bac710b7-2ca6-4888-b56d-50e04dee451f-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 46\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f62fe282-1445-4bcb-af3b-c750da917c6d\">El cuidado de los pobres ocup\u00f3 un lugar central en la misi\u00f3n apost\u00f3lica. Pablo recuerda que los dirigentes de Jerusal\u00e9n le pidieron que no olvidara a los pobres, algo que \u00e9l declara haber procurado con diligencia (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ga2.9-10\">G\u00e1latas 2:9\u201310<\/a>). Posteriormente organiz\u00f3 entre las comunidades gentiles una colecta destinada a los creyentes necesitados de Judea.<br>La pobreza de Jerusal\u00e9n probablemente tuvo varias causas: hambre (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Hch11.27-30\">Hechos 11:27\u201330<\/a>), persecuci\u00f3n, desplazamiento, vulnerabilidad social y dificultades econ\u00f3micas. No existe base suficiente para atribuirla exclusivamente a las ventas narradas en Hechos 2. La respuesta apost\u00f3lica fue una cooperaci\u00f3n sostenida entre comunidades, no solamente un acto aislado de caridad. <a href=\"#f62fe282-1445-4bcb-af3b-c750da917c6d-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 47\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ca60587b-3ff0-465f-81ed-28939a08cc26\">Los escritos apost\u00f3licos mencionan el diezmo al describir pr\u00e1cticas jud\u00edas o interpretar acontecimientos anteriores: Yesh\u00faa se refiere al diezmo de los fariseos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt23.23\">Mateo 23:23<\/a>), y Hebreos recuerda el diezmo que Abraham entreg\u00f3 a Melquisedec (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/He7.1-10\">Hebreos 7:1\u201310<\/a>). Sin embargo, las instrucciones dirigidas a las comunidades acerca de sus contribuciones no establecen expresamente un diez por ciento universal. Esta ausencia no demuestra que el diez por ciento carezca de todo valor orientador. Puede emplearse como punto de referencia, disciplina personal o m\u00ednimo voluntariamente asumido. No obstante, es importante distinguir entre una aplicaci\u00f3n prudencial y un mandato apost\u00f3lico expl\u00edcito. Los criterios expresamente formulados son regularidad, proporcionalidad, disposici\u00f3n voluntaria, atenci\u00f3n a la necesidad y administraci\u00f3n responsable. Adem\u00e1s, el diezmo de la Tor\u00e1 pertenec\u00eda a una estructura pactual concreta y estaba relacionado principalmente con los productos de la tierra, el sostenimiento lev\u00edtico, las celebraciones y el cuidado de los vulnerables. Por eso, no debe identificarse autom\u00e1ticamente con una \u00fanica contribuci\u00f3n monetaria del diez por ciento destinada a una congregaci\u00f3n local. <a href=\"#ca60587b-3ff0-465f-81ed-28939a08cc26-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 48\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9c16c4cb-6f91-468b-973b-7393c28ad6b9\">Que los ap\u00f3stoles no establezcan un porcentaje obligatorio no significa que las ofrendas sean opcionales. El Nuevo Testamento no pregunta solamente cu\u00e1nto puede conservar el creyente despu\u00e9s de cumplir un m\u00ednimo, sino c\u00f3mo debe administrar todo lo que posee bajo el se\u00f1or\u00edo del Mes\u00edas. <a href=\"#9c16c4cb-6f91-468b-973b-7393c28ad6b9-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 49\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"746f795e-e2d0-4510-a6b4-a20ca80c9813\">El creyente puede comprometerse voluntariamente a entregar el diez por ciento. Ese compromiso merece ser tomado en serio, pero su decisi\u00f3n personal no autoriza a convertir el mismo porcentaje en una ley para toda la comunidad. <a href=\"#746f795e-e2d0-4510-a6b4-a20ca80c9813-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 50\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d9866226-8cfe-4529-9d37-408a1e3cb9f7\">El <strong>Jafetz Jaim<\/strong> fue el rabino <strong>Israel Meir HaKohen Kagan<\/strong> (ca. 1838\u20131933), una de las autoridades m\u00e1s influyentes del juda\u00edsmo ortodoxo asquenaz\u00ed de finales del siglo XIX y comienzos del XX. Vivi\u00f3 principalmente en Radin \u2014entonces parte del Imperio ruso y actualmente en Bielorrusia\u2014, donde estableci\u00f3 una importante <em>yeshiv\u00e1<\/em>. Fue reconocido como maestro del Talmud, moralista y autoridad en <em>halaj\u00e1<\/em>, es decir, en la interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la ley jud\u00eda. El nombre \u00abJafetz Jaim\u00bb \u2014tambi\u00e9n escrito <em>Chafetz Chaim<\/em> o <em>Jafetz Jayim<\/em>\u2014 significa \u00abel que desea la vida\u00bb. Procede de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Sal34.12-13\">Salmos 34:12\u201313<\/a>: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el hombre que desea vida\u2026? Guarda tu lengua del mal\u00bb. Lleg\u00f3 a ser conocido por este t\u00edtulo debido a su obra <em>Jafetz Jaim<\/em>, publicada en 1873, en la cual sistematiz\u00f3 las normas relativas al <em>lash\u00f3n har\u00e1<\/em>, el habla difamatoria o perjudicial. Su obra jur\u00eddica m\u00e1s influyente es la <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em>, comentario en seis vol\u00famenes sobre la secci\u00f3n <em>\u00d3raj Jaim<\/em> del <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em>, dedicada a cuestiones como la oraci\u00f3n, el <em>Shabat<\/em>, las festividades y la vida religiosa cotidiana. Esta obra se convirti\u00f3 en una referencia normativa fundamental para amplios sectores del juda\u00edsmo asquenaz\u00ed. Para el estudio del <em>ma\u2018aser kesafim<\/em> resulta especialmente importante su libro <em>Ahavat J\u00e9sed<\/em> \u2014\u00abAmor a la misericordia\u00bb\u2014, publicado en 1888. La obra examina la <em>tzedak\u00e1<\/em>, los pr\u00e9stamos sin inter\u00e9s, el cuidado de los necesitados y otras formas de <em>guemilut jasadim<\/em>. En su segunda parte, cap\u00edtulos 18\u201320, el Jafetz Jaim desarrolla orientaciones pr\u00e1cticas sobre el diezmo monetario: calcularlo sobre la ganancia despu\u00e9s de descontar los gastos, llevar un registro especial, realizar balances peri\u00f3dicos y distribuir los recursos seg\u00fan prioridades definidas. Debe tenerse presente que el Jafetz Jaim no fue una autoridad del per\u00edodo b\u00edblico ni del juda\u00edsmo del Segundo Templo. Es un maestro moderno de la tradici\u00f3n rab\u00ednica. Por tanto, sus ense\u00f1anzas no demuestran por s\u00ed mismas que el <em>ma\u2018aser kesafim<\/em> fuera un mandamiento b\u00edblico originalmente aplicado al salario. Su importancia consiste en mostrar c\u00f3mo una destacada autoridad jud\u00eda de la \u00e9poca moderna entendi\u00f3, organiz\u00f3 y aplic\u00f3 esta pr\u00e1ctica dentro de la \u00e9tica de la <em>tzedak\u00e1<\/em>. <a href=\"#d9866226-8cfe-4529-9d37-408a1e3cb9f7-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 51\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"50b16e44-eb3c-4eb6-a8fe-b1939bd24f49\">Adaptado y parafraseado de: Jafetz Jaim, <em>Ahavat J\u00e9sed<\/em>, tercera parte, 4; cf. <em>Pirqu\u00e9 de-Rab\u00ed Eliezer<\/em> 34. <a href=\"#50b16e44-eb3c-4eb6-a8fe-b1939bd24f49-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 52\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ade0bb1e-59d1-4712-b5b7-046e68c47345\">Recursos recomendados sobre mayordom\u00eda, riqueza y generosidad: <strong>Craig L. Blomberg,<\/strong> <em><strong>Neither Poverty nor Riches: A Biblical Theology of Possessions<\/strong><\/em><strong>.<\/strong> Estudio acad\u00e9mico de la riqueza, la pobreza y las posesiones a trav\u00e9s de toda la historia b\u00edblica. Es especialmente \u00fatil para evitar tanto la teolog\u00eda de la prosperidad como la idea de que las posesiones son moralmente indiferentes. <a href=\"https:\/\/www.ivpress.com\/neither-poverty-nor-riches\">Informaci\u00f3n editorial<\/a>. <strong>David A. Croteau,<\/strong> <em><strong>You Mean I Don\u2019t Have to Tithe?<\/strong><\/em> Examina el diezmo en la Biblia y propone una reconstrucci\u00f3n de las ofrendas del Nuevo Pacto. Defiende que el diez por ciento no constituye una obligaci\u00f3n universal, pero insiste en una generosidad regular, proporcional y responsable. <a href=\"https:\/\/wipfandstock.com\/9781498271554\/you-mean-i-dont-have-to-tithe\/\">Informaci\u00f3n editorial<\/a>. <strong>Andreas J. K\u00f6stenberger y David A. Croteau, \u00ab\u201cWill a Man Rob God?\u201d\u00bb y \u00abReconstructing a Biblical Model for Giving\u00bb.<\/strong> Estos dos art\u00edculos ofrecen, respectivamente, el estudio exeg\u00e9tico de los textos sobre el diezmo y una propuesta positiva acerca de las ofrendas cristianas. <strong>R. T. Kendall,<\/strong> <em><strong>Tithing<\/strong><\/em><strong>.<\/strong> Presenta una defensa evang\u00e9lica de la continuidad del diezmo. Es conveniente leerlo junto con Croteau para comparar directamente los argumentos a favor y en contra de su obligatoriedad. <a href=\"https:\/\/www.zondervan.com\/9780310383314\/tithing\/\">Informaci\u00f3n editorial<\/a>. <strong>John Wesley, \u00abThe Use of Money\u00bb.<\/strong> Serm\u00f3n cl\u00e1sico sobre la administraci\u00f3n cristiana del dinero. Wesley ense\u00f1a que la mayordom\u00eda supera cualquier porcentaje: todo debe ganarse, ahorrarse y utilizarse bajo el se\u00f1or\u00edo de Dios. <a href=\"https:\/\/wesley.nnu.edu\/john-wesley\/the-sermons-of-john-wesley-1872-edition\/sermon-50-the-use-of-money\/\">Texto completo<\/a>. <strong>Meir Tamari,<\/strong> <em><strong>With All Your Possessions: Jewish Ethics and Economic Life<\/strong><\/em><strong>.<\/strong> Presenta la \u00e9tica econ\u00f3mica jud\u00eda relacionada con la propiedad, el trabajo, el comercio, la justicia social y la <em>tzedak\u00e1<\/em>. Resulta particularmente valioso para estudiar la administraci\u00f3n de los bienes desde categor\u00edas jud\u00edas. <a href=\"https:\/\/korenpub.com\/products\/with-all-your-possessionshardcover\">Informaci\u00f3n editorial<\/a>. <strong>Maim\u00f3nides,<\/strong> <em><strong>Mishn\u00e9 Tor\u00e1<\/strong><\/em><strong>, \u201cDones para los pobres\u201d, cap\u00edtulos 7\u201310.<\/strong> Fuente jud\u00eda cl\u00e1sica sobre la responsabilidad hacia los necesitados. Su conocida clasificaci\u00f3n de los niveles de <em>tzedak\u00e1<\/em> culmina en ayudar a la persona a recuperar su independencia econ\u00f3mica. <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Mishneh_Torah%2C_Gifts_to_the_Poor.10.7-14?lang=bi\">Texto biling\u00fce<\/a> <a href=\"#ade0bb1e-59d1-4712-b5b7-046e68c47345-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 53\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"bd57aab0-1c44-453b-873f-1f9182667e7d\">Elena G. de White, <em>Testimonios para la Iglesia<\/em>, t. 1, p. 216. <a href=\"#bd57aab0-1c44-453b-873f-1f9182667e7d-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 54\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"370090c7-0df6-4f6f-a53a-ea2f04183d4e\">Elena G. de White, <em>Testimonios para la Iglesia<\/em>, t. 9, p. 205; reproducido tambi\u00e9n en <em>Consejos sobre mayordom\u00eda cristiana<\/em>. La frase citada se ha abreviado para respetar su contexto y destacar \u00fanicamente su afirmaci\u00f3n sobre la formaci\u00f3n del car\u00e1cter. <a href=\"#370090c7-0df6-4f6f-a53a-ea2f04183d4e-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 55\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"7735387a-4930-4068-9a50-6e471700ed4c\">Creemos en la funci\u00f3n b\u00edblica social y cooperativa del diezmo y las ofrendas. <a href=\"#7735387a-4930-4068-9a50-6e471700ed4c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 56\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"b8b443d0-b669-442c-a082-b7c7ab341e26\">Esta idea aparece en diferentes momentos de la tradici\u00f3n cristiana. <strong>Juan Cris\u00f3stomo<\/strong> se lamentaba de que dar el diezmo, algo ordinario entre los jud\u00edos, hubiera llegado a considerarse extraordinario entre los cristianos; para \u00e9l, la gracia deb\u00eda producir una generosidad a\u00fan mayor. <strong>Agust\u00edn de Hipona<\/strong> emple\u00f3 una comparaci\u00f3n semejante: si los escribas y fariseos entregaban la d\u00e9cima parte, el creyente deb\u00eda examinar cu\u00e1nto dedicaba a la misericordia y cu\u00e1nto reservaba para el lujo. <strong>Charles Spurgeon<\/strong> describi\u00f3 las contribuciones para la obra de Dios como una \u00abse\u00f1al de amor\u00bb que protege al creyente de la avaricia. En su pensamiento, dar alegremente a Cristo constitu\u00eda un privilegio y una manifestaci\u00f3n pr\u00e1ctica de gratitud. En \u00e9poca contempor\u00e1nea, <strong>Randy Alcorn<\/strong> ha presentado el diezmo como un punto de partida que reconoce que Dios es due\u00f1o de todo, aunque rechaza convertirlo en el l\u00edmite de la generosidad cristiana. Estos autores no coinciden completamente acerca de la obligatoriedad del diez por ciento. Sin embargo, comparten un principio: la administraci\u00f3n de los bienes pone de manifiesto nuestras prioridades y puede revelar si nuestro reconocimiento del se\u00f1or\u00edo de Dios es solamente verbal o tambi\u00e9n pr\u00e1ctico. Por tanto, no se trata de convertir una cantidad determinada en prueba infalible de espiritualidad, sino de reconocer que la fidelidad tambi\u00e9n alcanza nuestra relaci\u00f3n con el dinero.<br><strong>Referencias:<\/strong> Juan Cris\u00f3stomo, <em>Homil\u00edas sobre Efesios<\/em>, homil\u00eda 4; Agust\u00edn de Hipona, <em>Serm\u00f3n 35 sobre el Nuevo Testamento<\/em>; Charles H. Spurgeon, \u00abA Cheerful Giver Beloved of God\u00bb; Randy Alcorn, <em>Money, Possessions and Eternity<\/em> y <em>The Treasure Principle<\/em>. <a href=\"#b8b443d0-b669-442c-a082-b7c7ab341e26-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 57\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c6b4d81c-0779-4f73-b3de-46f2604db644\">La expresi\u00f3n griega <em>par\u2019 heaut\u014d tith\u00e9t\u014d th\u0113saur\u00edz\u014dn<\/em> puede traducirse \u00abque ponga aparte consigo, acumul\u00e1ndolo\u00bb. Por ello, algunos int\u00e9rpretes entienden que cada creyente deb\u00eda guardar el dinero en su propia casa; otros consideran que se depositaba progresivamente en un fondo comunitario. La frase no permite determinar con absoluta seguridad d\u00f3nde se conservaba la contribuci\u00f3n. Sin embargo, la intenci\u00f3n es clara: deb\u00eda acumularse con anticipaci\u00f3n para evitar una recaudaci\u00f3n apresurada durante la visita de Pablo. Tambi\u00e9n es posible que se escogiera el primer d\u00eda porque los creyentes se reun\u00edan ese d\u00eda para recordar la resurrecci\u00f3n de Yesh\u00faa, como podr\u00eda sugerir <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Hch20.7\">Hechos 20:7<\/a>. No obstante, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co16.2\">1 Corintios 16:2<\/a> no menciona una reuni\u00f3n lit\u00fargica ni presenta el domingo como un nuevo s\u00e1bado. Por tanto, no conviene utilizar este vers\u00edculo, aisladamente, para demostrar la sustituci\u00f3n del <em>Shabat<\/em>. Su ense\u00f1anza expl\u00edcita se refiere a la planificaci\u00f3n semanal de una ofrenda, no a la regulaci\u00f3n del d\u00eda de reposo. El \u00e9nfasis apost\u00f3lico recae as\u00ed en tres elementos: regularidad \u2014\u00abcada primer d\u00eda\u00bb\u2014, participaci\u00f3n personal \u2014\u00abcada uno de vosotros\u00bb\u2014 y proporcionalidad \u2014\u00abseg\u00fan haya prosperado\u00bb\u2014. Pablo no establece aqu\u00ed un porcentaje fijo, sino una disciplina mediante la cual la generosidad deja de depender de la improvisaci\u00f3n o de la presi\u00f3n ejercida en el momento de la colecta, Es posible que la elecci\u00f3n del primer d\u00eda de la semana tuviera relaci\u00f3n con el ritmo jud\u00edo de la semana. El <em>Shabat<\/em> estaba consagrado al descanso y al Se\u00f1or; adem\u00e1s, las Escrituras condenan expresamente el comercio realizado durante ese d\u00eda (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne10.31\">Nehem\u00edas 10:31<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne13.15-22\">Nehem\u00edas 13:15\u201322<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Am8.5\">Am\u00f3s 8:5<\/a>). En la tradici\u00f3n jud\u00eda tambi\u00e9n se desarrollaron restricciones sobre la compraventa, el transporte y determinadas formas de manejar dinero en s\u00e1bado. Desde esta perspectiva, el primer d\u00eda ofrec\u00eda una ocasi\u00f3n natural para retomar las actividades ordinarias, evaluar lo recibido durante la semana anterior y separar la cantidad destinada a los necesitados. Si la expresi\u00f3n \u00abponga aparte consigo\u00bb indica que cada creyente deb\u00eda reservar la contribuci\u00f3n en su casa, Pablo podr\u00eda estar describiendo una pr\u00e1ctica privada de contabilidad realizada despu\u00e9s del <em>Shabat<\/em>, no necesariamente una colecta efectuada durante un culto dominical. Sin embargo, esta explicaci\u00f3n debe presentarse como una posibilidad hist\u00f3rica, no como una afirmaci\u00f3n expl\u00edcita del texto. Pablo no dice que eligiera el primer d\u00eda porque manejar dinero en s\u00e1bado constituyera una transgresi\u00f3n. Adem\u00e1s, ayudar a una persona necesitada no era en s\u00ed mismo contrario al <em>Shabat<\/em>; lo que pod\u00eda plantear problemas eran las operaciones comerciales, la transferencia de objetos entre determinados espacios o las actividades ordinarias asociadas con la administraci\u00f3n del dinero.<br>Tambi\u00e9n debe recordarse que Pablo escribi\u00f3 a una comunidad de Corinto compuesta mayoritariamente por creyentes procedentes de las naciones. Por eso, aunque el calendario semanal utilizado conserva la nomenclatura jud\u00eda \u2014\u00abprimer d\u00eda de la semana\u00bb\u2014, no podemos asegurar que todos sus destinatarios observaran las mismas normas sab\u00e1ticas. La explicaci\u00f3n m\u00e1s segura contin\u00faa siendo la que ofrece el propio vers\u00edculo: Pablo quer\u00eda que la ofrenda se preparara gradual y regularmente, \u00abpara que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co16.2\">1 Corintios 16:2<\/a>). La posible relaci\u00f3n con el final del <em>Shabat<\/em> puede enriquecer el trasfondo hist\u00f3rico, pero no debe convertirse en la conclusi\u00f3n principal.. <a href=\"#c6b4d81c-0779-4f73-b3de-46f2604db644-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 58\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e14cfbe4-e08c-4bc2-b278-fcd2e8e67f4a\">La <em>tzedak\u00e1<\/em> jud\u00eda recuerda que ayudar al necesitado no debe entenderse \u00fanicamente como un acto opcional de benevolencia. Quien posee recursos adquiere una responsabilidad moral hacia quien carece de ellos. La generosidad b\u00edblica procura aliviar la necesidad sin humillar al receptor y, cuando sea posible, ayudarlo a recuperar su independencia. <a href=\"#e14cfbe4-e08c-4bc2-b278-fcd2e8e67f4a-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 59\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"46bea411-d483-41a0-953a-30aa66a1add6\">La generosidad b\u00edblica no es una inversi\u00f3n destinada a manipular a Dios. Las promesas de Malaqu\u00edas pertenecen al contexto agr\u00edcola del pacto con Israel. El principio permanente es que Dios honra la fidelidad y provee para las buenas obras, pero esto no garantiza riqueza individual ni ausencia de sufrimiento. <a href=\"#46bea411-d483-41a0-953a-30aa66a1add6-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 60\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfEs obligatorio que los creyentes entreguen el diez por ciento de sus ingresos? Este estudio examina los diezmos de Abraham y Jacob, la Tor\u00e1, Malaqu\u00edas 3, las palabras de Yesh\u00faa, Hebreos 7, la ense\u00f1anza apost\u00f3lica y el *ma\u2018aser kesafim*. Adem\u00e1s, desarrolla principios pr\u00e1cticos y morales como la generosidad, la planificaci\u00f3n, la proporcionalidad, el cuidado de los necesitados y la administraci\u00f3n transparente de los recursos.<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":58651,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"La palabra hebrea <em>ma\u2018aser<\/em> deriva de <em>\u2018eser<\/em> (\u05e2\u05b6\u05e9\u05b6\u05c2\u05e8), \u00abdiez\u00bb, y designa espec\u00edficamente una d\u00e9cima parte. La Septuaginta emplea normalmente el t\u00e9rmino griego <em>dekat\u0113<\/em>, tambi\u00e9n relacionado con el n\u00famero diez. Por tanto, en sentido estricto, no toda contribuci\u00f3n es un diezmo: el diezmo posee una proporci\u00f3n definida y, en la Tor\u00e1, destinatarios y prop\u00f3sitos determinados. Las ofrendas, en cambio, pod\u00edan adoptar cantidades y formas diversas. Esta precisi\u00f3n ayuda a entender la reprensi\u00f3n de Yesh\u00faa en <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Matt23.23\\\">Mateo 23:23<\/a>: los fariseos calculaban escrupulosamente la d\u00e9cima parte de sus hierbas, pero descuidaban la justicia, la misericordia y la fidelidad. El porcentaje pod\u00eda cumplirse exteriormente sin expresar la generosidad y la obediencia integral que Dios requer\u00eda.\",\"id\":\"4c095563-b1e7-4821-9b1d-a6067c686b47\"},{\"content\":\"Tambi\u00e9n encontramos antes una referencia que algunos sit\u00faan a Abel dando una especie de diezmo,  pero como se\u00f1ala Andreas J. K\u00f6stenberger, y David A. Croteau. el texto dice que ofreci\u00f3 de los primog\u00e9nitos de sus ovejas, pero no menciona que entregara un diezmo como tal.\",\"id\":\"6a39bfb3-e2ea-4858-82ce-cd8c84dc370c\"},{\"content\":\"Algunos defensores del diezmo obligatorio argumentan que, como Abraham y Jacob diezmaron antes de la entrega de la Tor\u00e1, el principio pertenece al orden de la creaci\u00f3n y contin\u00faa para todos los tiempos. Entre los defensores modernos de esta postura destaca R. T. Kendall. La dificultad es que G\u00e9nesis describe estas acciones, pero no las presenta como mandamientos universales. Que una pr\u00e1ctica sea anterior al Sina\u00ed no demuestra, por s\u00ed solo, que constituya una obligaci\u00f3n permanente.\",\"id\":\"5c50736d-10db-4cd7-a458-35842e8b9042\"},{\"content\":\"La formulaci\u00f3n de <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.30-33\\\">Lev\u00edtico 27:30\u201333<\/a> delimita el diezmo mediante categor\u00edas productivas concretas: \u00absemilla de la tierra\u00bb, \u00abfruto de los \u00e1rboles\u00bb y animales de la manada o del reba\u00f1o. David A. Croteau concluye que, en la legislaci\u00f3n mosaica, estaban sujetos al diezmo los productos relacionados con la tierra, no indiscriminadamente todas las formas de ingreso. Esta observaci\u00f3n exeg\u00e9tica no resuelve por s\u00ed sola su aplicaci\u00f3n cristiana, pero impide identificar sin argumentaci\u00f3n adicional el diezmo b\u00edblico con el diez por ciento de cualquier salario moderno --- Para profundizar: David A. Croteau, <em>A Biblical and Theological Analysis of Tithing<\/em> (PhD diss., Southeastern Baptist Theological Seminary, 2005); Andreas J. K\u00f6stenberger y David A. Croteau, \u00abWill a Man Rob God?\u00bb, <em>Bulletin for Biblical Research<\/em> 16.1 (2006): 53\u201377.\",\"id\":\"b778dbb1-785e-4b7c-9f2b-9e4faaa14f68\"},{\"content\":\"Cuando <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.30\\\">Lev\u00edtico 27:30<\/a> declara que el diezmo es \u00absanto para YHWH\u00bb, el t\u00e9rmino hebreo <em>q\u00f3desh<\/em> (\u05e7\u05b9\u05d3\u05b6\u05e9\u05c1) indica que ha sido retirado del uso com\u00fan y sometido a una disposici\u00f3n sagrada. No significa necesariamente que el producto debiera quemarse sobre el altar. Su santidad se manifestaba en que no pod\u00eda emplearse libremente, sino conforme al destino establecido por la Tor\u00e1. En este contexto, \u00absanto\u00bb expresa principalmente un cambio de condici\u00f3n y pertenencia -- Jacob Milgrom, <em>Leviticus 23\u201327<\/em>, Anchor Bible 3B (Nueva York: Doubleday, 2001), comentario a Lev\u00edtico 27:30\u201333; Gordon J. Wenham, <em>The Book of Leviticus<\/em>, NICOT (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), comentario a Lev\u00edtico 27.\",\"id\":\"146c2339-56e0-4b88-aa28-a71b911e508c\"},{\"content\":\"El verbo hebreo <em>ga\u2019al<\/em> (\u05d2\u05b8\u05bc\u05d0\u05b7\u05dc), traducido aqu\u00ed como \u00abrescatar\u00bb, describe la recuperaci\u00f3n de algo consagrado mediante el pago de su valor. <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.31\\\">Lev\u00edtico 27:31<\/a> exige a\u00f1adir una quinta parte, es decir, un veinte por ciento sobre la valoraci\u00f3n original. El recargo pertenece al sistema de valoraciones y rescates desarrollado en todo el cap\u00edtulo y funcionaba como protecci\u00f3n jur\u00eddica de aquello que ya hab\u00eda sido dedicado. No se trataba de comprar por primera vez el producto, sino de recuperar para uso ordinario algo que hab\u00eda adquirido condici\u00f3n sagrada. ---Baruch A. Levine, <em>Leviticus<\/em>, JPS Torah Commentary (Filadelfia: Jewish Publication Society, 1989), comentario a Lev\u00edtico 27; Jacob Milgrom, <em>Leviticus 23\u201327<\/em>, comentario a 27:31.\",\"id\":\"c8aa44a0-cf24-4e92-83ab-950d73f41de9\"},{\"content\":\"Debe distinguirse el rescate de <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.31\\\">Lev\u00edtico 27:31<\/a> de la conversi\u00f3n en plata permitida en <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt14.24-26\\\">Deuteronomio 14:24\u201326<\/a>. En Lev\u00edtico, el propietario conserva el producto pagando su valor m\u00e1s un recargo; en Deuteronomio, vende los productos debido a la distancia, transporta la plata hasta el santuario y la emplea all\u00ed para adquirir alimentos destinados a la celebraci\u00f3n. Daniel I. Block destaca que esta segunda disposici\u00f3n responde a una dificultad log\u00edstica y preserva el car\u00e1cter festivo del diezmo. --- Daniel I. Block, <em>Deuteronomy<\/em>, NIV Application Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2012), 356\u2013360; Jeffrey H. Tigay, <em>Deuteronomy<\/em>, JPS Torah Commentary (Filadelfia: Jewish Publication Society, 1996), comentario a 14:22\u201329.\",\"id\":\"c0831095-9ada-4292-8429-ca0d02e79eda\"},{\"content\":\"La f\u00f3rmula de <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lev27.32\\\">Lev\u00edtico 27:32<\/a>, \u00abtodo lo que pasa bajo la vara\u00bb, refleja una pr\u00e1ctica de conteo pastoril: los animales sal\u00edan del recinto uno por uno mientras eran contados, y cada d\u00e9cimo ejemplar quedaba consagrado. El procedimiento reduce la intervenci\u00f3n selectiva del propietario. La prohibici\u00f3n posterior de examinar si el animal era \u00abbueno o malo\u00bb y de sustituirlo confirma que no se trataba de escoger deliberadamente el mejor o el peor ejemplar, sino de respetar el resultado del conteo. ---Gordon J. Wenham, <em>The Book of Leviticus<\/em>, comentario a 27:32\u201333; Jacob Milgrom, <em>Leviticus 23\u201327<\/em>, comentario al mismo pasaje.\",\"id\":\"88045a06-9741-4379-b54a-d7b1af9f5453\"},{\"content\":\"Afirmar que el diezmo mosaico reca\u00eda principalmente sobre productos agr\u00edcolas y ganaderos constituye una observaci\u00f3n hist\u00f3rico-exeg\u00e9tica. Concluir de ello que los creyentes deben \u2014o no deben\u2014 entregar el diez por ciento de sus ingresos constituye una decisi\u00f3n teol\u00f3gica posterior. Es necesario distinguir ambos niveles. Algunos int\u00e9rpretes trasladan el porcentaje como principio normativo; otros conservan los prop\u00f3sitos de gratitud, sostenimiento y solidaridad sin imponer la misma proporci\u00f3n. El debate no debe resolverse alterando la descripci\u00f3n del sistema israelita, sino explicando c\u00f3mo se relaciona la legislaci\u00f3n de la Tor\u00e1 con el Nuevo Pacto. Vease: David A. Croteau, ed., <em>Perspectives on Tithing: Four Views<\/em> (Nashville: B&amp;H Academic, 2011); Andreas J. K\u00f6stenberger y David A. Croteau, \u00abWill a Man Rob God?\u00bb, 53\u201377.\",\"id\":\"0daf67f9-78f3-4830-bf3c-3a309d919800\"},{\"content\":\"La afirmaci\u00f3n de que los levitas \u00abno ten\u00edan heredad\u00bb no significa que carecieran de vivienda o de toda propiedad. Recibieron cuarenta y ocho ciudades distribuidas entre las dem\u00e1s tribus, junto con terrenos de pastoreo (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num35.1-8\\\">N\u00fameros 35:1\u20138<\/a>); lo que no recibieron fue un territorio tribal agr\u00edcola comparable al de Jud\u00e1, Benjam\u00edn o Efra\u00edn. Por eso depend\u00edan en buena medida de los diezmos de la producci\u00f3n de Israel.<br>Tampoco deben confundirse levitas y sacerdotes. La tribu de Lev\u00ed comprend\u00eda diferentes familias dedicadas al servicio del santuario, pero \u00fanicamente Aar\u00f3n y sus descendientes ejerc\u00edan el sacerdocio. Los israelitas entregaban el diezmo a los levitas y estos separaban \u00abel diezmo del diezmo\u00bb para los sacerdotes (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num18.26-28\\\">N\u00fameros 18:26\u201328<\/a>). Esta estructura muestra que el diezmo lev\u00edtico pertenec\u00eda a un sistema pactual espec\u00edfico, relacionado con la distribuci\u00f3n de la tierra, el santuario y el sacerdocio aar\u00f3nico. Por ello, aunque proporciona un principio v\u00e1lido para el sostenimiento de quienes sirven a la comunidad, no permite identificar autom\u00e1ticamente al pastor moderno con el levita ni trasladar sin modificaciones todo el sistema al Nuevo Pacto.\",\"id\":\"a4bdf9c6-85c6-454c-b542-d429e94ed326\"},{\"content\":\"Los levitas no pod\u00edan considerar todo el diezmo recibido como propiedad disponible exclusivamente para su beneficio. Deb\u00edan separar la d\u00e9cima parte y entregarla a los sacerdotes descendientes de Aar\u00f3n (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num18.26-28\\\">N\u00fameros 18:26\u201328<\/a>). Esta contribuci\u00f3n deb\u00eda proceder de \u00ablo mejor\u00bb de los bienes recibidos (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Num18.29-30\\\">N\u00fameros 18:29\u201330<\/a>). El principio es significativo: quienes recib\u00edan el sustento de la comunidad tambi\u00e9n permanec\u00edan bajo la autoridad de Dios y deb\u00edan administrar responsablemente sus recursos. El ministerio sagrado no otorgaba libertad para apropiarse de las contribuciones sin rendici\u00f3n de cuentas. Aunque el \u00abdiezmo del diezmo\u00bb pertenec\u00eda espec\u00edficamente al orden lev\u00edtico, revela un principio aplicable a toda comunidad de fe: las aportaciones destinadas al ministerio deben administrarse con integridad, transparencia y respeto por el prop\u00f3sito para el cual fueron entregadas. Quienes ense\u00f1an fidelidad econ\u00f3mica a otros deben practicarla tambi\u00e9n en el uso de los recursos que reciben.\",\"id\":\"339e4f0b-2c88-484a-9548-d9135306623e\"},{\"content\":\"<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne13.10-13\\\">Nehem\u00edas 13:10\u201313<\/a> muestra las consecuencias pr\u00e1cticas de descuidar el sostenimiento de los levitas. Como no estaban recibiendo las porciones que les correspond\u00edan, tuvieron que abandonar sus responsabilidades en el templo y regresar a sus campos para obtener alimento. Nehem\u00edas no interpret\u00f3 el problema \u00fanicamente como una dificultad econ\u00f3mica, sino como un abandono de la casa de Dios. El episodio muestra que el sistema del diezmo no fue establecido para enriquecer a una clase religiosa, sino para permitir que determinadas personas pudieran dedicarse al servicio encomendado sin quedar desamparadas. Tambi\u00e9n revela que la fidelidad de la comunidad y la integridad de sus administradores eran igualmente necesarias: Nehem\u00edas restableci\u00f3 las contribuciones, pero tambi\u00e9n nombr\u00f3 responsables considerados fieles para distribuirlas correctamente. Aunque la organizaci\u00f3n lev\u00edtica no se traslada directamente al Nuevo Pacto, permanece el principio de que una comunidad debe sostener responsablemente los ministerios que reconoce como necesarios y administrar sus aportaciones de manera transparente. La falta de apoyo puede impedir el servicio; la mala administraci\u00f3n, por su parte, puede desvirtuar el prop\u00f3sito de las contribuciones.\",\"id\":\"9fa369a4-5bc8-40b6-bf35-0148057de386\"},{\"content\":\"En <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.13-14\\\">1 Corintios 9:13\u201314<\/a>, Pablo compara a quienes anuncian el evangelio con quienes serv\u00edan en el templo y recib\u00edan su alimento de las cosas sagradas. Sin embargo, su argumento no identifica a los ministros cristianos con los levitas ni ordena reproducir todo el sistema mosaico. La comparaci\u00f3n se concentra en un principio: quien dedica su trabajo al servicio espiritual tiene derecho a recibir sustento material de la comunidad beneficiada.<br>Esto se confirma en el argumento anterior: \u00abSi nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, \u00bfes gran cosa si seg\u00e1remos de vosotros lo material?\u00bb (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.11\\\">1 Corintios 9:11<\/a>). Pablo defiende el derecho al sostenimiento, pero no menciona un porcentaje obligatorio ni llama \u00abdiezmo\u00bb a las contribuciones cristianas. Adem\u00e1s, el ap\u00f3stol renunci\u00f3 voluntariamente a ejercer ese derecho en determinadas circunstancias para no poner obst\u00e1culo al evangelio (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.12-15\\\">1 Corintios 9:12,15<\/a>). Por tanto, el principio apost\u00f3lico combina tres elementos: el deber comunitario de sostener a quienes sirven, el derecho leg\u00edtimo del ministro a recibir ese apoyo y la disposici\u00f3n personal a renunciar a \u00e9l cuando el bien del evangelio lo requiera. La ense\u00f1anza de Pablo conserva la finalidad moral de la provisi\u00f3n lev\u00edtica, pero la aplica dentro de una estructura nueva. Existe continuidad en el principio del sostenimiento, aunque no necesariamente identidad en sus destinatarios, instituciones o forma de recaudaci\u00f3n.\",\"id\":\"d326e749-5e13-4e4f-a1ac-d0bfa58b8186\"},{\"content\":\"Daniel I. Block, <em>Deuteronomy<\/em>, NIV Application Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2012), 354\u2013360; v\u00e9ase tambi\u00e9n Daniel I. Block, \u00abThe Joy of Worship: The Mosaic Invitation to the Presence of God\u00bb, <em>Bibliotheca Sacra<\/em> 162 (2005): 131\u2013149.\",\"id\":\"b0dd7bb3-7c62-4d2c-b966-8367ff1a0404\"},{\"content\":\"Los int\u00e9rpretes no est\u00e1n completamente de acuerdo. La armonizaci\u00f3n jud\u00eda tradicional distingue un primer diezmo para los levitas, un segundo diezmo festivo y, en determinados a\u00f1os, un diezmo para los pobres. Otros estudiosos entienden algunos de estos textos como formulaciones diferentes o desarrollos del mismo sistema. En cualquier caso, reducir toda la legislaci\u00f3n a \u00abentregar el diez por ciento del salario al dirigente de una congregaci\u00f3n\u00bb no representa adecuadamente la diversidad de los textos de la Tor\u00e1.\",\"id\":\"9cee88da-30ce-4994-9722-e63ed2addf3c\"},{\"content\":\"El <em>ma\u2018aser kesafim<\/em>, entendido como la pr\u00e1ctica de destinar a la caridad una d\u00e9cima parte de los ingresos monetarios, se desarroll\u00f3 principalmente entre los jud\u00edos asquenaz\u00edes de Alemania y Francia desde finales del siglo XII. Aunque pose\u00eda antecedentes en la literatura rab\u00ednica, no formaba parte del sistema agr\u00edcola de diezmos establecido expresamente en la Tor\u00e1, un rabino influyente el Jafetz Jaim recomendaba por ejemplo adoptar el <em>ma\u2018aser kesafim<\/em> \u00absin voto\u00bb, llevar un registro especial de las ganancias y hacer cuentas peri\u00f3dicamente. Para \u00e9l, la generosidad deb\u00eda practicarse de manera constante, consciente y ordenada. <em>(Ahavat J\u00e9sed<\/em>, segunda parte, cap. 18, \u00a7\u00a72\u20133).\",\"id\":\"270a410e-fcb7-45ea-9534-449bd19b6ad0\"},{\"content\":\"Malaqu\u00edas utiliza repetidamente una estructura de disputa: Dios formula una acusaci\u00f3n, el pueblo responde con una pregunta y el profeta presenta la explicaci\u00f3n divina. En <a>Malaqu\u00edas 3:7\u20138<\/a>, las preguntas \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 hemos de volvernos?\u00bb y \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te hemos robado?\u00bb manifiestan la incapacidad del pueblo para reconocer su propia infidelidad.\",\"id\":\"0b600f4d-607d-4b9c-bbf9-cef08446af3c\"},{\"content\":\"La expresi\u00f3n hebrea <em>hamma\u2018aser wehatterumah<\/em> distingue entre \u00abel diezmo\u00bb y \u00abla contribuci\u00f3n\u00bb. El diezmo correspond\u00eda a una d\u00e9cima parte de determinados productos, mientras que <em>terumah<\/em> designaba una porci\u00f3n separada y consagrada para usos sacerdotales. La acusaci\u00f3n de Malaqu\u00edas abarca, por tanto, m\u00e1s que una sola entrega.\",\"id\":\"e920a4e9-1641-4376-930b-a88821755d88\"},{\"content\":\"El \u00abalfol\u00ed\u00bb \u2014hebreo <em>bet ha\u2019otsar<\/em>, literalmente \u00abcasa del tesoro o dep\u00f3sito\u00bb\u2014 no era una caja destinada exclusivamente a monedas. Las c\u00e1maras del templo almacenaban grano, vino, aceite y otras provisiones. <a>Nehem\u00edas 10:37\u201339<\/a> y <a>13:12<\/a> describen el ingreso de estos productos en los dep\u00f3sitos.\",\"id\":\"1541d60b-923f-4b26-98ac-ecc16ad318ed\"},{\"content\":\"En un contexto agr\u00edcola, abrir \u00ablas ventanas de los cielos\u00bb significa principalmente enviar lluvia abundante. La imagen tambi\u00e9n aparece en el relato del diluvio, en <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge7.11\\\">G\u00e9nesis 7:11<\/a>, aunque en Malaqu\u00edas expresa bendici\u00f3n y fertilidad. Su trasfondo inmediato se encuentra en las promesas pactuales de <a>Deuteronomio 28:12<\/a>.\",\"id\":\"8d618a08-a88b-40eb-ae2a-394b0352a668\"},{\"content\":\"El t\u00e9rmino hebreo <em>\u2019okel<\/em>, \u00abel que come\u00bb o \u00abdevorador\u00bb, puede referirse gen\u00e9ricamente a una plaga destructora de cosechas. No es necesario identificarlo con una especie concreta. La promesa consiste en impedir que agentes naturales destruyan el fruto de la tierra y la producci\u00f3n de las vi\u00f1as.\",\"id\":\"d8fd1412-f60f-4000-a7e4-7b27714cc5dc\"},{\"content\":\"Malaqu\u00edas no promete que cada donante recibir\u00e1 una cantidad mayor de dinero. La promesa se dirige corporativamente a Israel y se expresa mediante lluvia, cosechas protegidas y fertilidad territorial. Su aplicaci\u00f3n no debe convertirse en una transacci\u00f3n por la cual una contribuci\u00f3n econ\u00f3mica obligar\u00eda a Dios a producir prosperidad individual.\",\"id\":\"297d451e-c13a-4380-8929-4becaac104b1\"},{\"content\":\"Los elementos mencionados en <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt23.23\\\">Mateo 23:23<\/a> \u2014menta, eneldo y comino\u2014 muestran que la discusi\u00f3n se desarrolla dentro del sistema agr\u00edcola de diezmos. El texto no trata directamente del diezmo de salarios o ganancias monetarias, pr\u00e1ctica conocida posteriormente como <em>ma\u2018aser kesafim<\/em>, vease tambien R. T. France, <em>The Gospel of Matthew<\/em>, NICNT (Grand Rapids: Eerdmans, 2007), 872\u2013873.\",\"id\":\"d488d742-a958-4194-a57d-8818fea51426\"},{\"content\":\"La ense\u00f1anza se pronuncia en un contexto en el que el templo, el sacerdocio y las instituciones lev\u00edticas segu\u00edan funcionando. Este dato es esencial: Yesh\u00faa eval\u00faa la conducta de maestros jud\u00edos dentro de la vida pactual de Israel; no est\u00e1 describiendo todav\u00eda un sistema financiero para comunidades cristianas posteriores a la destrucci\u00f3n del templo en el a\u00f1o 70, c.f. David Instone-Brewer, <em>Traditions of the Rabbis from the Era of the New Testament<\/em>, vol. 1 (Grand Rapids: Eerdmans, 2004); France, <em>Matthew<\/em>, 872\u2013873.\",\"id\":\"ac1c8745-54df-4582-beba-46bc2cfb4502\"},{\"content\":\"La literatura rab\u00ednica posterior discute qu\u00e9 hierbas estaban sujetas al diezmo y bajo qu\u00e9 condiciones. La pr\u00e1ctica descrita por Yesh\u00faa refleja una aplicaci\u00f3n escrupulosa del mandamiento: los fariseos separaban incluso la d\u00e9cima parte de peque\u00f1as plantas arom\u00e1ticas para evitar consumir productos no diezmados. Vease <em>Mishn\u00e1 Ma\u2018aserot<\/em> 4:5; Craig S. Keener, <em>The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary<\/em> (Grand Rapids: Eerdmans, 2009), 546. \",\"id\":\"8cc27267-b90b-4472-bef3-a228795b36d8\"},{\"content\":\"La expresi\u00f3n griega <em>ta barytera tou nomou<\/em> significa literalmente \u00ablos asuntos m\u00e1s pesados de la ley\u00bb. No implica que los dem\u00e1s mandamientos carezcan de importancia, sino que existe una jerarqu\u00eda moral: la observancia de detalles rituales no puede utilizarse para justificar el abandono de la justicia, la misericordia y la fidelidad, vease para mas informaci\u00f3n el analisis de W. D. Davies y Dale C. Allison Jr., <em>A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew<\/em>, vol. 3, ICC (Edinburgh: T&amp;T Clark, 1997), 293\u2013294..\",\"id\":\"a3b959ca-cc5c-4245-9c0c-8859d4c30929\"},{\"content\":\"En Mateo 23:23, el sustantivo griego <em>pistis<\/em> puede traducirse como \u00abfe\u00bb, pero en esta enumeraci\u00f3n \u00e9tica probablemente expresa \u00abfidelidad\u00bb o \u00ablealtad\u00bb. La tr\u00edada describe as\u00ed la justicia hacia el pr\u00f3jimo, la misericordia hacia el necesitado y la fidelidad en la relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s, c.f. Ulrich Luz, <em>Matthew 21\u201328<\/em>, Hermeneia (Minneapolis: Fortress Press, 2005), 138\u2013139.\",\"id\":\"331b68d7-31f7-470b-821b-cb22022ff98c\"},{\"content\":\"La declaraci\u00f3n \u00abdoy diezmos de todo lo que gano\u00bb en <a>Lucas 18:12<\/a> pertenece al discurso del fariseo de la par\u00e1bola. Su presencia narrativa no convierte la afirmaci\u00f3n en una orden de Yesh\u00faa. La par\u00e1bola contrasta la confianza en los propios m\u00e9ritos con la s\u00faplica humilde del recaudador.\",\"id\":\"a0038d0e-c631-4e32-8ce0-1410a3795e87\"},{\"content\":\"Este ejemplo de textos como muchos otros en los evangelios como: \u201cgeneraci\u00f3n de viboras, sepulcros blanqueados\u2026\u201d llevaron a la \u201ciglesia\u201d a asignar a los fariseos con este tipo de adjetivos y en globalizar a todos y crear una ra\u00edz de antisemitismo\u2026 El erudito jud\u00edo Menahem Mansoor, escribiendo en la Enciclopedia Judaica , tambi\u00e9n reconoce esto: \u201cMientras que los fariseos, en conjunto, establecen un alto est\u00e1ndar \u00e9tico para s\u00ed mismos, no todos est\u00e1n a la altura. Se sostiene err\u00f3neamente que las referencias del Nuevo Testamento a ellos como \\\"hip\u00f3critas\\\" o \\\"descendientes de v\u00edboras\\\" (Mat. 3: 7; Lucas 18: 9, etc.) son aplicables a todo el grupo. Sin embargo, los l\u00edderes eran muy conscientes de la presencia de la falta de sinceridad entre sus n\u00fameros, descritos por los propios fariseos en el Talmud como 'puntos dolorosos' o 'plagas del partido farisaico' (Sot. 3: 4 y 22b). \u201d( Enciclopedia Judaica 13: 366) La Mishna se\u00f1ala que las \\\"plagas\\\" (o \\\"golpes\\\" o \\\"heridas autoinfligidas\\\") \\\"de los fariseos ... arruinan el mundo\\\" (Sotah 3: 4). Los Talmuds de Jerusal\u00e9n y Babilonia comentan esto en pasajes famosos que delinean siete tipos de fariseos (J. B'rakhot 14b, Sotah 20c; B. Sotah 22b). Lo siguiente es un h\u00edbrido que combina elementos de ambos Talmuds con exposiciones rab\u00ednicas; menciona ocho tipos: Hay siete clases de fariseos: el fariseo \\\"hombro\\\", que lleva ostentosamente sus buenas obras en su hombro para que todos puedan verlos; el fariseo \\\"espera un momento\\\", que quiere que esperes mientras realiza una mitzv\u00e1; el fariseo magullado, que corre hacia una pared mientras mira el suelo para evitar ver a una mujer; el fariseo \\\"que cuenta\\\", que comete un pecado, entonces hace una buena acci\u00f3n yequilibra el uno contra el otro; el fariseo \\\"mortero\\\", cuya cabeza est\u00e1 inclinada en falsa humildad, como un mortero en un mortero; el fariseo que pregunta: \\\"\u00bfCu\u00e1l es mi deber, para que pueda hacerlo?\\\", como si pensara que ya hab\u00eda cumplido con todas las obligaciones (comp\u00e1rese con Pp 3: 5\u20136 y NN); el fariseo por temor a las consecuencias si no cumple los mandamientos; y el fariseo del amor, ya sea el amor por las recompensas que Dios promete por cumplir los mandamientos, o el amor por la Tor\u00e1 [no importa cu\u00e1l, se entiende aqu\u00ed como el \u00fanico buen tipo de fariseo]. Continuando con B. Sotah 22b: \\\"Abaye y Raba le dijeron al maestro [del pasaje anterior], 'No mencionen al fariseo del amor y al fariseo del miedo, porque Rav Y'hudah cit\u00f3 a Rav diciendo:\\\" Una persona siempre debe comprometerse con la Tor\u00e1 y mitzvot incluso si no es por su propio bien [es decir, incluso si est\u00e1 motivado por el miedo al castigo o el amor a la recompensa; v\u00e9ase m\u00e1s arriba]; porque de no hacerlo por ellos mismos, vendr\u00e1 a hacerlos por ellos mismos \\\". El Rabino Nachman ben-Yitzchak dijo:\\\" Lo que est\u00e1 oculto est\u00e1oculto, y lo que se revela se revela: el Gran Tribunal castigar\u00e1 a los que frotarse contra las paredes, simulando la humildad [es decir, Dios penetra en la hipocres\u00eda, lee los corazones y juzga con verdad; compare Lk 16: 15 &amp; N, Yn2: 25]. '\\\" El pasaje concluye con esta cita de Alexander Yannai, el gobernante hasmoneano de Judea (103\u201376 aC), quien odiaba a los fariseos: \u201cEl rey Yannai le dijo a su esposa: 'No temas a los fariseos ni a los que no son fariseos; m\u00e1s bien, teme a los tsvu'in que se asemejan a los fariseos, porque sus acciones son como las de Zimri (N\u00fameros 25:14) pero esperan una recompensa como la de Pinchas (N\u00fameros 25:11) \\\". El sentido literal de la palabra aramea \\\" tsvu'in \\\" es \\\"te\u00f1ido, coloreado\\\", de donde proviene el significado metaf\u00f3rico, \\\"hip\u00f3critas\\\"; tambi\u00e9n significa \\\"hienas\\\".\",\"id\":\"73d44ea7-60a3-4ba4-b72d-96c1502fd487\"},{\"content\":\"En los Evangelios, la ense\u00f1anza econ\u00f3mica de Yesh\u00faa no se organiza principalmente alrededor de un porcentaje, sino alrededor del se\u00f1or\u00edo de Dios, el cuidado del necesitado y la libertad frente a las riquezas. El diezmo pod\u00eda formar parte de una vida obediente, pero no sustitu\u00eda la justicia ni agotaba las exigencias de la generosidad, c.f. Christopher J. H. Wright, <em>Old Testament Ethics for the People of God<\/em> (Downers Grove: IVP Academic, 2004), 169\u2013180; Craig L. Blomberg, <em>Neither Poverty nor Riches<\/em> (Downers Grove: InterVarsity Press, 1999), 132\u2013145..\",\"id\":\"df719f21-cf50-4336-a2d0-6697dd1683e8\"},{\"content\":\"El tema central de <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb7\\\">Hebreos 7<\/a> no es la financiaci\u00f3n de la comunidad, sino la superioridad del sacerdocio de Yesh\u00faa. El autor menciona el diezmo porque la entrega de Abraham a Melquisedec demuestra la preeminencia de este \u00faltimo y prepara la comparaci\u00f3n entre el sacerdocio melquisedeciano y el lev\u00edtico, vease el analisis introductorio a Hebreos 7 por William L. Lane, <em>Hebrews 1\u20138<\/em>, WBC 47A (Dallas: Word Books, 1991), 159\u2013185; Gareth Lee Cockerill, <em>The Epistle to the Hebrews<\/em>, NICNT (Grand Rapids: Eerdmans, 2012), 303\u2013328.\",\"id\":\"15a746a4-3717-4537-b3cf-a821891557b8\"},{\"content\":\"\u00bfQui\u00e9n era Melquisedec?, <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge14.18-20\\\">G\u00e9nesis 14:18\u201320<\/a> presenta a Melquisedec como \u00abrey de Salem\u00bb y \u00absacerdote del Dios Alt\u00edsimo\u00bb. Su nombre puede interpretarse como \u00abrey de justicia\u00bb, mientras que Salem es relacionado por Hebreos con la paz (<a>Hebreos 7:2<\/a>). Probablemente fue un personaje hist\u00f3rico que reuni\u00f3 funciones reales y sacerdotales antes del establecimiento del sacerdocio lev\u00edtico. G\u00e9nesis no registra su ascendencia, nacimiento ni muerte. Hebreos utiliza ese silencio narrativo para presentarlo como figura del sacerdocio permanente del Mes\u00edas. La expresi\u00f3n \u00abhecho semejante al Hijo de Dios\u00bb (<a>Hebreos 7:3<\/a>) sugiere una comparaci\u00f3n tipol\u00f3gica: Melquisedec se asemeja al Hijo dentro de la presentaci\u00f3n b\u00edblica, pero no es identificado expl\u00edcitamente como Yesh\u00faa. En la historia de la interpretaci\u00f3n tambi\u00e9n se lo ha identificado con Sem, con un ser celestial o con una aparici\u00f3n preencarnada del Mes\u00edas. Sin embargo, Hebreos no depende de estas identificaciones: su argumento se apoya en la manera singular en que Melquisedec aparece en G\u00e9nesis y en el sacerdocio eterno anunciado en <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps110.4\\\">Salmo 110:4<\/a>.\",\"id\":\"de53878c-4275-4a81-b3c7-b444c8b3dbc7\"},{\"content\":\"<a>Hebreos 7:4<\/a> identifica lo entregado por Abraham como <em>akrothinia<\/em>, t\u00e9rmino griego relacionado con la mejor porci\u00f3n o las primicias del bot\u00edn. Esta precisi\u00f3n favorece la interpretaci\u00f3n de que Abraham entreg\u00f3 una d\u00e9cima parte de los despojos obtenidos en la batalla, no necesariamente de todos sus ingresos o posesiones, vease Walter Bauer et al., <em>A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature<\/em>, 3.\u00aa ed. (Chicago: University of Chicago Press, 2000), s.v. \u00ab\u1f00\u03ba\u03c1\u03bf\u03b8\u03af\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd\u00bb; Paul Ellingworth, <em>The Epistle to the Hebrews<\/em>, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 358\u2013359.\",\"id\":\"0ba18ab4-2587-425f-8d87-77056ccec17b\"},{\"content\":\"G\u00e9nesis 14 relata una acci\u00f3n concreta de Abraham, pero no contiene un mandato divino que le ordene diezmar ni establece la frecuencia con que deb\u00eda hacerlo. Hebreos tampoco transforma expresamente ese acontecimiento en una norma econ\u00f3mica para todos los creyentes. Utilizarlo como legislaci\u00f3n universal requiere una deducci\u00f3n que el texto no formula, c.f. David A. Croteau, <em>You Mean I Don\u2019t Have to Tithe?<\/em> (Eugene: Pickwick, 2010), 47\u201361.\",\"id\":\"a3a608b1-0de9-40fc-8598-87d4c62d18e9\"},{\"content\":\"Craig R. Koester, <em>Hebrews<\/em>, Anchor Yale Bible 36 (New Haven: Yale University Press, 2001), 343\u2013348.\",\"id\":\"d83427b4-917c-40e9-aa82-dcd0a1776648\"},{\"content\":\"Cuando Hebreos afirma que Lev\u00ed entreg\u00f3 diezmos \u00abpor medio de Abraham\u00bb, emplea un razonamiento representativo: el descendiente estaba contenido figuradamente en su antepasado. El autor no describe una acci\u00f3n hist\u00f3rica realizada personalmente por Lev\u00ed, sino que utiliza la solidaridad geneal\u00f3gica para subordinar simb\u00f3licamente el sacerdocio lev\u00edtico a Melquisedec, c.f. David A. deSilva, <em>Perseverance in Gratitude: A Socio-Rhetorical Commentary on the Epistle \u201cto the Hebrews\u201d<\/em> (Grand Rapids: Eerdmans, 2000), 270\u2013273; Lane, <em>Hebrews 1\u20138<\/em>, 167\u2013169.\",\"id\":\"91203d6a-f0cb-4879-a9b0-9bae542e11c1\"},{\"content\":\"En <a>Hebreos 7:8<\/a>, el referente inmediato de \u00aball\u00ed\u00bb es Melquisedec tal como aparece en el relato de G\u00e9nesis. Puesto que el texto no registra su muerte, funciona literariamente como figura de permanencia. El vers\u00edculo prepara la comparaci\u00f3n con el Mes\u00edas, pero no afirma expl\u00edcitamente que Yesh\u00faa reciba actualmente diezmos mediante dirigentes congregacionales, c.f. Attridge, <em>Hebrews<\/em>, 197\u2013198; Cockerill, <em>Hebrews<\/em>, 317\u2013319.\",\"id\":\"60f7f9f1-de52-4b43-afea-b91f5e0cd2d8\"},{\"content\":\"Vease el analisis de Ellingworth, <em>Hebrews<\/em>, 369\u2013371; David M. Moffitt, <em>Atonement and the Logic of Resurrection in the Epistle to the Hebrews<\/em> (Leiden: Brill, 2011), 194\u2013199.\",\"id\":\"ef4bf9ee-e7c0-4645-aaed-b50ca9bd1489\"},{\"content\":\"Hebreos fundamenta el sacerdocio de Yesh\u00faa en <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps110.4\\\">Salmo 110:4<\/a>, no en su genealog\u00eda tribal. A diferencia del sacerdocio lev\u00edtico, recibido por descendencia, el sacerdocio mesi\u00e1nico es confirmado mediante el juramento divino: \u00abT\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb, vease Richard Bauckham, \u00abThe Divinity of Jesus Christ in the Epistle to the Hebrews\u00bb, en <em>The Epistle to the Hebrews and Christian Theology<\/em>, ed. Richard Bauckham et al. (Grand Rapids: Eerdmans, 2009), 15\u201336; Cockerill, <em>Hebrews<\/em>, 321\u2013327..\",\"id\":\"8059ffaa-fe60-4277-99fb-791744ebbc8c\"},{\"content\":\"Las referencias al diezmo en Hebreos 7 son descriptivas y argumentativas: narran lo que hizo Abraham y explican lo que recib\u00edan los levitas. El cap\u00edtulo no contiene un imperativo dirigido a los lectores para que entreguen el diez por ciento, ni identifica al ministro cristiano como sucesor econ\u00f3mico de Melquisedec, Andreas J. K\u00f6stenberger y David A. Croteau, \u00abWill a Man Rob God? A Study of Tithing in the Old and New Testaments\u00bb, <em>Bulletin for Biblical Research<\/em> 16.1 (2006): 53\u201377.\",\"id\":\"f4aa3f47-30b0-409f-8f30-04d527606443\"},{\"content\":\"Los verbos griegos traducidos \u00abvend\u00edan\u00bb y \u00abrepart\u00edan\u00bb est\u00e1n en tiempo imperfecto, lo que puede expresar una pr\u00e1ctica repetida o continua. El texto no describe necesariamente una venta colectiva y simult\u00e1nea de todas las propiedades, sino la disposici\u00f3n constante de vender bienes cuando aparec\u00edan necesidades dentro de la comunidad.\",\"id\":\"27ad79b1-e97f-47a0-8070-579c5f594e07\"},{\"content\":\"Muchos de los primeros creyentes hab\u00edan llegado a Jerusal\u00e9n como peregrinos para Pentecost\u00e9s (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac2.5-11\\\">Hechos 2:5\u201311<\/a>). Es posible que algunos permanecieran all\u00ed para recibir la ense\u00f1anza apost\u00f3lica y necesitaran alojamiento y sustento. Esta reconstrucci\u00f3n resulta hist\u00f3ricamente plausible, pero debe presentarse como una inferencia, pues Lucas no afirma expresamente que todos permanecieran en la ciudad, vease <strong>:<\/strong> F. F. Bruce, <em>The Book of the Acts<\/em>, NICNT, ed. rev. (Grand Rapids: Eerdmans, 1988), 73\u201374; Craig S. Keener, <em>Acts: An Exegetical Commentary<\/em>, vol. 1 (Grand Rapids: Baker Academic, 2012), 1013\u20131018.\",\"id\":\"7ba548c5-1dab-48f2-b710-ac4d24f07af5\"},{\"content\":\"La instrucci\u00f3n de <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co16.1-2\\\">1 Corintios 16:1\u20132<\/a> combina regularidad, planificaci\u00f3n y proporcionalidad. Cada creyente deb\u00eda apartar algo \u00abcada primer d\u00eda de la semana\u00bb y hacerlo \u00abseg\u00fan haya prosperado\u00bb. De este modo, la ofrenda no deb\u00eda depender \u00fanicamente de una reacci\u00f3n emocional cuando Pablo llegara. La expresi\u00f3n griega <em>h\u00f3 ti e\u00e0n euod\u014dtai<\/em> se refiere a lo que cada persona pudiera reunir conforme a su prosperidad. El texto establece proporcionalidad econ\u00f3mica, pero no determina un porcentaje uniforme. Quien hab\u00eda recibido m\u00e1s pod\u00eda aportar m\u00e1s, mientras que la contribuci\u00f3n de quien pose\u00eda menos deb\u00eda corresponder a sus posibilidades reales, vease Gordon D. Fee, <em>The First Epistle to the Corinthians<\/em>; Anthony C. Thiselton, <em>The First Epistle to the Corinthians<\/em>; David E. Garland, <em>1 Corinthians<\/em>.\",\"id\":\"d62b6116-1125-4303-9fe8-e1818b03f9a7\"},{\"content\":\"En <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co9.7\\\">2 Corintios 9:7<\/a>, Pablo afirma que cada creyente debe dar seg\u00fan haya decidido en su coraz\u00f3n, \u00abno con tristeza, ni por necesidad\u00bb. El t\u00e9rmino griego <em>an\u00e1nk\u0113<\/em> puede expresar presi\u00f3n, compulsi\u00f3n u obligaci\u00f3n impuesta desde fuera. Esto no elimina la responsabilidad moral de compartir, pero s\u00ed excluye la manipulaci\u00f3n como m\u00e9todo para obtener la ofrenda. La decisi\u00f3n del coraz\u00f3n tampoco equivale a una donaci\u00f3n impulsiva. En el contexto de <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co8-9\\\">2 Corintios 8\u20139<\/a>, los corintios hab\u00edan asumido previamente un compromiso y deb\u00edan completarlo responsablemente. La libertad apost\u00f3lica no es ausencia de compromiso, sino una obediencia nacida de la gracia y no de la coerci\u00f3n.\",\"id\":\"55ffb9e1-ca35-4bab-90a6-8541829a6688\"},{\"content\":\"Pablo tambi\u00e9n llama a la colecta <em>koin\u014dn\u00eda<\/em>, \u00abcomuni\u00f3n\u00bb o \u00abparticipaci\u00f3n\u00bb (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co8.4\\\">2 Corintios 8:4<\/a>; <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro15.26\\\">Romanos 15:26<\/a>). La ayuda enviada a Jerusal\u00e9n expresaba la comuni\u00f3n entre creyentes jud\u00edos y gentiles: quienes participaban de las bendiciones espirituales vinculadas con Israel respond\u00edan compartiendo sus bienes materiales (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro15.27\\\">Romanos 15:27<\/a>).\",\"id\":\"b319bfd1-83d3-4596-89fc-e7c2a5273213\"},{\"content\":\"En <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.7-14\\\">1 Corintios 9:7\u201314<\/a>, Pablo recurre a ejemplos militares, agr\u00edcolas, pastorales, sacerdotales y a <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt25.4\\\">Deuteronomio 25:4<\/a> para defender el derecho de quienes anuncian el evangelio a recibir sustento. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que Yesh\u00faa dispuso que quienes proclaman el evangelio vivan de \u00e9l. Este derecho no se convierte en un enriquecimiento ilimitado ni en una tarifa sacramental. Pablo mismo pod\u00eda renunciar voluntariamente a recibir sustento cuando consideraba que aceptarlo perjudicar\u00eda su misi\u00f3n (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co9.15-18\\\">1 Corintios 9:15\u201318<\/a>). <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ga6.6\\\">G\u00e1latas 6:6<\/a> y <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ti5.17-18\\\">1 Timoteo 5:17\u201318<\/a> confirman, sin embargo, la responsabilidad comunitaria de compartir bienes con quienes trabajan fielmente en la ense\u00f1anza.\",\"id\":\"bac710b7-2ca6-4888-b56d-50e04dee451f\"},{\"content\":\"El cuidado de los pobres ocup\u00f3 un lugar central en la misi\u00f3n apost\u00f3lica. Pablo recuerda que los dirigentes de Jerusal\u00e9n le pidieron que no olvidara a los pobres, algo que \u00e9l declara haber procurado con diligencia (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ga2.9-10\\\">G\u00e1latas 2:9\u201310<\/a>). Posteriormente organiz\u00f3 entre las comunidades gentiles una colecta destinada a los creyentes necesitados de Judea.<br>La pobreza de Jerusal\u00e9n probablemente tuvo varias causas: hambre (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Hch11.27-30\\\">Hechos 11:27\u201330<\/a>), persecuci\u00f3n, desplazamiento, vulnerabilidad social y dificultades econ\u00f3micas. No existe base suficiente para atribuirla exclusivamente a las ventas narradas en Hechos 2. La respuesta apost\u00f3lica fue una cooperaci\u00f3n sostenida entre comunidades, no solamente un acto aislado de caridad.\",\"id\":\"f62fe282-1445-4bcb-af3b-c750da917c6d\"},{\"content\":\"Los escritos apost\u00f3licos mencionan el diezmo al describir pr\u00e1cticas jud\u00edas o interpretar acontecimientos anteriores: Yesh\u00faa se refiere al diezmo de los fariseos (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt23.23\\\">Mateo 23:23<\/a>), y Hebreos recuerda el diezmo que Abraham entreg\u00f3 a Melquisedec (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/He7.1-10\\\">Hebreos 7:1\u201310<\/a>). Sin embargo, las instrucciones dirigidas a las comunidades acerca de sus contribuciones no establecen expresamente un diez por ciento universal. Esta ausencia no demuestra que el diez por ciento carezca de todo valor orientador. Puede emplearse como punto de referencia, disciplina personal o m\u00ednimo voluntariamente asumido. No obstante, es importante distinguir entre una aplicaci\u00f3n prudencial y un mandato apost\u00f3lico expl\u00edcito. Los criterios expresamente formulados son regularidad, proporcionalidad, disposici\u00f3n voluntaria, atenci\u00f3n a la necesidad y administraci\u00f3n responsable. Adem\u00e1s, el diezmo de la Tor\u00e1 pertenec\u00eda a una estructura pactual concreta y estaba relacionado principalmente con los productos de la tierra, el sostenimiento lev\u00edtico, las celebraciones y el cuidado de los vulnerables. Por eso, no debe identificarse autom\u00e1ticamente con una \u00fanica contribuci\u00f3n monetaria del diez por ciento destinada a una congregaci\u00f3n local.\",\"id\":\"ca60587b-3ff0-465f-81ed-28939a08cc26\"},{\"content\":\"Que los ap\u00f3stoles no establezcan un porcentaje obligatorio no significa que las ofrendas sean opcionales. El Nuevo Testamento no pregunta solamente cu\u00e1nto puede conservar el creyente despu\u00e9s de cumplir un m\u00ednimo, sino c\u00f3mo debe administrar todo lo que posee bajo el se\u00f1or\u00edo del Mes\u00edas.\",\"id\":\"9c16c4cb-6f91-468b-973b-7393c28ad6b9\"},{\"content\":\"El creyente puede comprometerse voluntariamente a entregar el diez por ciento. Ese compromiso merece ser tomado en serio, pero su decisi\u00f3n personal no autoriza a convertir el mismo porcentaje en una ley para toda la comunidad.\",\"id\":\"746f795e-e2d0-4510-a6b4-a20ca80c9813\"},{\"content\":\"El <strong>Jafetz Jaim<\/strong> fue el rabino <strong>Israel Meir HaKohen Kagan<\/strong> (ca. 1838\u20131933), una de las autoridades m\u00e1s influyentes del juda\u00edsmo ortodoxo asquenaz\u00ed de finales del siglo XIX y comienzos del XX. Vivi\u00f3 principalmente en Radin \u2014entonces parte del Imperio ruso y actualmente en Bielorrusia\u2014, donde estableci\u00f3 una importante <em>yeshiv\u00e1<\/em>. Fue reconocido como maestro del Talmud, moralista y autoridad en <em>halaj\u00e1<\/em>, es decir, en la interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la ley jud\u00eda. El nombre \u00abJafetz Jaim\u00bb \u2014tambi\u00e9n escrito <em>Chafetz Chaim<\/em> o <em>Jafetz Jayim<\/em>\u2014 significa \u00abel que desea la vida\u00bb. Procede de <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Sal34.12-13\\\">Salmos 34:12\u201313<\/a>: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el hombre que desea vida\u2026? Guarda tu lengua del mal\u00bb. Lleg\u00f3 a ser conocido por este t\u00edtulo debido a su obra <em>Jafetz Jaim<\/em>, publicada en 1873, en la cual sistematiz\u00f3 las normas relativas al <em>lash\u00f3n har\u00e1<\/em>, el habla difamatoria o perjudicial. Su obra jur\u00eddica m\u00e1s influyente es la <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em>, comentario en seis vol\u00famenes sobre la secci\u00f3n <em>\u00d3raj Jaim<\/em> del <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em>, dedicada a cuestiones como la oraci\u00f3n, el <em>Shabat<\/em>, las festividades y la vida religiosa cotidiana. Esta obra se convirti\u00f3 en una referencia normativa fundamental para amplios sectores del juda\u00edsmo asquenaz\u00ed. Para el estudio del <em>ma\u2018aser kesafim<\/em> resulta especialmente importante su libro <em>Ahavat J\u00e9sed<\/em> \u2014\u00abAmor a la misericordia\u00bb\u2014, publicado en 1888. La obra examina la <em>tzedak\u00e1<\/em>, los pr\u00e9stamos sin inter\u00e9s, el cuidado de los necesitados y otras formas de <em>guemilut jasadim<\/em>. En su segunda parte, cap\u00edtulos 18\u201320, el Jafetz Jaim desarrolla orientaciones pr\u00e1cticas sobre el diezmo monetario: calcularlo sobre la ganancia despu\u00e9s de descontar los gastos, llevar un registro especial, realizar balances peri\u00f3dicos y distribuir los recursos seg\u00fan prioridades definidas. Debe tenerse presente que el Jafetz Jaim no fue una autoridad del per\u00edodo b\u00edblico ni del juda\u00edsmo del Segundo Templo. Es un maestro moderno de la tradici\u00f3n rab\u00ednica. Por tanto, sus ense\u00f1anzas no demuestran por s\u00ed mismas que el <em>ma\u2018aser kesafim<\/em> fuera un mandamiento b\u00edblico originalmente aplicado al salario. Su importancia consiste en mostrar c\u00f3mo una destacada autoridad jud\u00eda de la \u00e9poca moderna entendi\u00f3, organiz\u00f3 y aplic\u00f3 esta pr\u00e1ctica dentro de la \u00e9tica de la <em>tzedak\u00e1<\/em>.\",\"id\":\"d9866226-8cfe-4529-9d37-408a1e3cb9f7\"},{\"content\":\"Adaptado y parafraseado de: Jafetz Jaim, <em>Ahavat J\u00e9sed<\/em>, tercera parte, 4; cf. <em>Pirqu\u00e9 de-Rab\u00ed Eliezer<\/em> 34.\",\"id\":\"50b16e44-eb3c-4eb6-a8fe-b1939bd24f49\"},{\"content\":\"Recursos recomendados sobre mayordom\u00eda, riqueza y generosidad: <strong>Craig L. Blomberg,<\/strong> <em><strong>Neither Poverty nor Riches: A Biblical Theology of Possessions<\/strong><\/em><strong>.<\/strong> Estudio acad\u00e9mico de la riqueza, la pobreza y las posesiones a trav\u00e9s de toda la historia b\u00edblica. Es especialmente \u00fatil para evitar tanto la teolog\u00eda de la prosperidad como la idea de que las posesiones son moralmente indiferentes. <a href=\\\"https:\/\/www.ivpress.com\/neither-poverty-nor-riches\\\">Informaci\u00f3n editorial<\/a>. <strong>David A. Croteau,<\/strong> <em><strong>You Mean I Don\u2019t Have to Tithe?<\/strong><\/em> Examina el diezmo en la Biblia y propone una reconstrucci\u00f3n de las ofrendas del Nuevo Pacto. Defiende que el diez por ciento no constituye una obligaci\u00f3n universal, pero insiste en una generosidad regular, proporcional y responsable. <a href=\\\"https:\/\/wipfandstock.com\/9781498271554\/you-mean-i-dont-have-to-tithe\/\\\">Informaci\u00f3n editorial<\/a>. <strong>Andreas J. K\u00f6stenberger y David A. Croteau, \u00ab\u201cWill a Man Rob God?\u201d\u00bb y \u00abReconstructing a Biblical Model for Giving\u00bb.<\/strong> Estos dos art\u00edculos ofrecen, respectivamente, el estudio exeg\u00e9tico de los textos sobre el diezmo y una propuesta positiva acerca de las ofrendas cristianas. <strong>R. T. Kendall,<\/strong> <em><strong>Tithing<\/strong><\/em><strong>.<\/strong> Presenta una defensa evang\u00e9lica de la continuidad del diezmo. Es conveniente leerlo junto con Croteau para comparar directamente los argumentos a favor y en contra de su obligatoriedad. <a href=\\\"https:\/\/www.zondervan.com\/9780310383314\/tithing\/\\\">Informaci\u00f3n editorial<\/a>. <strong>John Wesley, \u00abThe Use of Money\u00bb.<\/strong> Serm\u00f3n cl\u00e1sico sobre la administraci\u00f3n cristiana del dinero. Wesley ense\u00f1a que la mayordom\u00eda supera cualquier porcentaje: todo debe ganarse, ahorrarse y utilizarse bajo el se\u00f1or\u00edo de Dios. <a href=\\\"https:\/\/wesley.nnu.edu\/john-wesley\/the-sermons-of-john-wesley-1872-edition\/sermon-50-the-use-of-money\/\\\">Texto completo<\/a>. <strong>Meir Tamari,<\/strong> <em><strong>With All Your Possessions: Jewish Ethics and Economic Life<\/strong><\/em><strong>.<\/strong> Presenta la \u00e9tica econ\u00f3mica jud\u00eda relacionada con la propiedad, el trabajo, el comercio, la justicia social y la <em>tzedak\u00e1<\/em>. Resulta particularmente valioso para estudiar la administraci\u00f3n de los bienes desde categor\u00edas jud\u00edas. <a href=\\\"https:\/\/korenpub.com\/products\/with-all-your-possessionshardcover\\\">Informaci\u00f3n editorial<\/a>. <strong>Maim\u00f3nides,<\/strong> <em><strong>Mishn\u00e9 Tor\u00e1<\/strong><\/em><strong>, \u201cDones para los pobres\u201d, cap\u00edtulos 7\u201310.<\/strong> Fuente jud\u00eda cl\u00e1sica sobre la responsabilidad hacia los necesitados. Su conocida clasificaci\u00f3n de los niveles de <em>tzedak\u00e1<\/em> culmina en ayudar a la persona a recuperar su independencia econ\u00f3mica. <a href=\\\"https:\/\/www.sefaria.org\/Mishneh_Torah%2C_Gifts_to_the_Poor.10.7-14?lang=bi\\\">Texto biling\u00fce<\/a>\",\"id\":\"ade0bb1e-59d1-4712-b5b7-046e68c47345\"},{\"content\":\"Elena G. de White, <em>Testimonios para la Iglesia<\/em>, t. 1, p. 216.\",\"id\":\"bd57aab0-1c44-453b-873f-1f9182667e7d\"},{\"content\":\"Elena G. de White, <em>Testimonios para la Iglesia<\/em>, t. 9, p. 205; reproducido tambi\u00e9n en <em>Consejos sobre mayordom\u00eda cristiana<\/em>. La frase citada se ha abreviado para respetar su contexto y destacar \u00fanicamente su afirmaci\u00f3n sobre la formaci\u00f3n del car\u00e1cter.\",\"id\":\"370090c7-0df6-4f6f-a53a-ea2f04183d4e\"},{\"content\":\"Creemos en la funci\u00f3n b\u00edblica social y cooperativa del diezmo y las ofrendas.\",\"id\":\"7735387a-4930-4068-9a50-6e471700ed4c\"},{\"content\":\"Esta idea aparece en diferentes momentos de la tradici\u00f3n cristiana. <strong>Juan Cris\u00f3stomo<\/strong> se lamentaba de que dar el diezmo, algo ordinario entre los jud\u00edos, hubiera llegado a considerarse extraordinario entre los cristianos; para \u00e9l, la gracia deb\u00eda producir una generosidad a\u00fan mayor. <strong>Agust\u00edn de Hipona<\/strong> emple\u00f3 una comparaci\u00f3n semejante: si los escribas y fariseos entregaban la d\u00e9cima parte, el creyente deb\u00eda examinar cu\u00e1nto dedicaba a la misericordia y cu\u00e1nto reservaba para el lujo. <strong>Charles Spurgeon<\/strong> describi\u00f3 las contribuciones para la obra de Dios como una \u00abse\u00f1al de amor\u00bb que protege al creyente de la avaricia. En su pensamiento, dar alegremente a Cristo constitu\u00eda un privilegio y una manifestaci\u00f3n pr\u00e1ctica de gratitud. En \u00e9poca contempor\u00e1nea, <strong>Randy Alcorn<\/strong> ha presentado el diezmo como un punto de partida que reconoce que Dios es due\u00f1o de todo, aunque rechaza convertirlo en el l\u00edmite de la generosidad cristiana. Estos autores no coinciden completamente acerca de la obligatoriedad del diez por ciento. Sin embargo, comparten un principio: la administraci\u00f3n de los bienes pone de manifiesto nuestras prioridades y puede revelar si nuestro reconocimiento del se\u00f1or\u00edo de Dios es solamente verbal o tambi\u00e9n pr\u00e1ctico. Por tanto, no se trata de convertir una cantidad determinada en prueba infalible de espiritualidad, sino de reconocer que la fidelidad tambi\u00e9n alcanza nuestra relaci\u00f3n con el dinero.<br><strong>Referencias:<\/strong> Juan Cris\u00f3stomo, <em>Homil\u00edas sobre Efesios<\/em>, homil\u00eda 4; Agust\u00edn de Hipona, <em>Serm\u00f3n 35 sobre el Nuevo Testamento<\/em>; Charles H. Spurgeon, \u00abA Cheerful Giver Beloved of God\u00bb; Randy Alcorn, <em>Money, Possessions and Eternity<\/em> y <em>The Treasure Principle<\/em>.\",\"id\":\"b8b443d0-b669-442c-a082-b7c7ab341e26\"},{\"content\":\"La expresi\u00f3n griega <em>par\u2019 heaut\u014d tith\u00e9t\u014d th\u0113saur\u00edz\u014dn<\/em> puede traducirse \u00abque ponga aparte consigo, acumul\u00e1ndolo\u00bb. Por ello, algunos int\u00e9rpretes entienden que cada creyente deb\u00eda guardar el dinero en su propia casa; otros consideran que se depositaba progresivamente en un fondo comunitario. La frase no permite determinar con absoluta seguridad d\u00f3nde se conservaba la contribuci\u00f3n. Sin embargo, la intenci\u00f3n es clara: deb\u00eda acumularse con anticipaci\u00f3n para evitar una recaudaci\u00f3n apresurada durante la visita de Pablo. Tambi\u00e9n es posible que se escogiera el primer d\u00eda porque los creyentes se reun\u00edan ese d\u00eda para recordar la resurrecci\u00f3n de Yesh\u00faa, como podr\u00eda sugerir <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Hch20.7\\\">Hechos 20:7<\/a>. No obstante, <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co16.2\\\">1 Corintios 16:2<\/a> no menciona una reuni\u00f3n lit\u00fargica ni presenta el domingo como un nuevo s\u00e1bado. Por tanto, no conviene utilizar este vers\u00edculo, aisladamente, para demostrar la sustituci\u00f3n del <em>Shabat<\/em>. Su ense\u00f1anza expl\u00edcita se refiere a la planificaci\u00f3n semanal de una ofrenda, no a la regulaci\u00f3n del d\u00eda de reposo. El \u00e9nfasis apost\u00f3lico recae as\u00ed en tres elementos: regularidad \u2014\u00abcada primer d\u00eda\u00bb\u2014, participaci\u00f3n personal \u2014\u00abcada uno de vosotros\u00bb\u2014 y proporcionalidad \u2014\u00abseg\u00fan haya prosperado\u00bb\u2014. Pablo no establece aqu\u00ed un porcentaje fijo, sino una disciplina mediante la cual la generosidad deja de depender de la improvisaci\u00f3n o de la presi\u00f3n ejercida en el momento de la colecta, Es posible que la elecci\u00f3n del primer d\u00eda de la semana tuviera relaci\u00f3n con el ritmo jud\u00edo de la semana. El <em>Shabat<\/em> estaba consagrado al descanso y al Se\u00f1or; adem\u00e1s, las Escrituras condenan expresamente el comercio realizado durante ese d\u00eda (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne10.31\\\">Nehem\u00edas 10:31<\/a>; <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne13.15-22\\\">Nehem\u00edas 13:15\u201322<\/a>; <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Am8.5\\\">Am\u00f3s 8:5<\/a>). En la tradici\u00f3n jud\u00eda tambi\u00e9n se desarrollaron restricciones sobre la compraventa, el transporte y determinadas formas de manejar dinero en s\u00e1bado. Desde esta perspectiva, el primer d\u00eda ofrec\u00eda una ocasi\u00f3n natural para retomar las actividades ordinarias, evaluar lo recibido durante la semana anterior y separar la cantidad destinada a los necesitados. Si la expresi\u00f3n \u00abponga aparte consigo\u00bb indica que cada creyente deb\u00eda reservar la contribuci\u00f3n en su casa, Pablo podr\u00eda estar describiendo una pr\u00e1ctica privada de contabilidad realizada despu\u00e9s del <em>Shabat<\/em>, no necesariamente una colecta efectuada durante un culto dominical. Sin embargo, esta explicaci\u00f3n debe presentarse como una posibilidad hist\u00f3rica, no como una afirmaci\u00f3n expl\u00edcita del texto. Pablo no dice que eligiera el primer d\u00eda porque manejar dinero en s\u00e1bado constituyera una transgresi\u00f3n. Adem\u00e1s, ayudar a una persona necesitada no era en s\u00ed mismo contrario al <em>Shabat<\/em>; lo que pod\u00eda plantear problemas eran las operaciones comerciales, la transferencia de objetos entre determinados espacios o las actividades ordinarias asociadas con la administraci\u00f3n del dinero.<br>Tambi\u00e9n debe recordarse que Pablo escribi\u00f3 a una comunidad de Corinto compuesta mayoritariamente por creyentes procedentes de las naciones. Por eso, aunque el calendario semanal utilizado conserva la nomenclatura jud\u00eda \u2014\u00abprimer d\u00eda de la semana\u00bb\u2014, no podemos asegurar que todos sus destinatarios observaran las mismas normas sab\u00e1ticas. La explicaci\u00f3n m\u00e1s segura contin\u00faa siendo la que ofrece el propio vers\u00edculo: Pablo quer\u00eda que la ofrenda se preparara gradual y regularmente, \u00abpara que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas\u00bb (<a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co16.2\\\">1 Corintios 16:2<\/a>). La posible relaci\u00f3n con el final del <em>Shabat<\/em> puede enriquecer el trasfondo hist\u00f3rico, pero no debe convertirse en la conclusi\u00f3n principal..\",\"id\":\"c6b4d81c-0779-4f73-b3de-46f2604db644\"},{\"content\":\"La <em>tzedak\u00e1<\/em> jud\u00eda recuerda que ayudar al necesitado no debe entenderse \u00fanicamente como un acto opcional de benevolencia. Quien posee recursos adquiere una responsabilidad moral hacia quien carece de ellos. La generosidad b\u00edblica procura aliviar la necesidad sin humillar al receptor y, cuando sea posible, ayudarlo a recuperar su independencia.\",\"id\":\"e14cfbe4-e08c-4bc2-b278-fcd2e8e67f4a\"},{\"content\":\"La generosidad b\u00edblica no es una inversi\u00f3n destinada a manipular a Dios. Las promesas de Malaqu\u00edas pertenecen al contexto agr\u00edcola del pacto con Israel. El principio permanente es que Dios honra la fidelidad y provee para las buenas obras, pero esto no garantiza riqueza individual ni ausencia de sufrimiento.\",\"id\":\"46bea411-d483-41a0-953a-30aa66a1add6\"}]","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[790841050],"tags":[790841221,790841220,790841213,525030,790841225,790841224,267865115,790841223,790841222,790841117,790841214,790841219,790841212,790841111,8125687,790841211,790841217,790841215,5819324,725240,1436362,790841226,790841216,14346446,780546737,850339,790841218],"class_list":["post-58603","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-preguntas-y-respuestas","tag-abraham-y-melquisedec","tag-administracion-eclesiastica","tag-ahavat-jesed","tag-diezmo","tag-diezmo-a-las-fiestas","tag-diezmo-a-los-pobres","tag-diezmo-biblico","tag-diezmo-destinado-a-levitas","tag-diezmos-de-la-tora","tag-ensenanza-apostolica","tag-generosidad","tag-hebreos-7","tag-jafetz-jaim","tag-judaismo-mesianico","tag-maaser","tag-maaser-kesafim","tag-malaquias-38-10","tag-mayordomia-biblica","tag-melquisedec","tag-nuevo-pacto","tag-ofrendas","tag-principios-practicos-del-diezmo","tag-teologia-de-la-prosperidad","tag-tora-2","tag-tradicion-judia-2","tag-tzedaka","tag-yeshua-y-el-diezmo"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":8}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-ffd","jetpack-related-posts":[{"id":51397,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/10\/22\/el-diezmo\/","url_meta":{"origin":58603,"position":0},"title":"El Diezmo","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"22 Oct 2024","format":false,"excerpt":"El Diezmo es la pr\u00e1ctica consistente en dar la d\u00e9cima parte de los bienes o productos propios para sostener instituciones religiosas o el sacerdocio. 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