{"id":58877,"date":"2026-09-13T15:58:04","date_gmt":"2026-09-13T13:58:04","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=58877"},"modified":"2026-09-13T18:20:56","modified_gmt":"2026-09-13T16:20:56","slug":"que-significa-e-implica-nacer-de-nuevoy-nacer-del-agua-y-del-espiritu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/09\/13\/que-significa-e-implica-nacer-de-nuevoy-nacer-del-agua-y-del-espiritu\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 significa e implica nacer de nuevo y nacer del agua y del Esp\u00edritu?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n \u00abnacer de nuevo\u00bb se ha convertido en una de las formas m\u00e1s conocidas de describir la conversi\u00f3n. Sin embargo, con frecuencia se utiliza sin considerar el di\u00e1logo en el que aparece, el doble sentido de las palabras de Yesh\u00faa ni su trasfondo en las promesas hechas a Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.1-15\">Juan 3:1\u201315<\/a>, Yesh\u00faa conversa con Nicodemo, un fariseo, dirigente jud\u00edo y reconocido maestro de Israel. Nicodemo posee conocimiento b\u00edblico, pertenece al pueblo del pacto y reconoce que Yesh\u00faa ha venido de Dios. Aun as\u00ed, Yesh\u00faa le declara que necesita un nacimiento procedente de lo alto para poder ver y entrar en el reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Posteriormente, Yesh\u00faa explica ese nacimiento mediante la expresi\u00f3n \u00abnacer del agua y del Esp\u00edritu\u00bb. Estas palabras no presentan dos nacimientos espirituales diferentes. Describen dos aspectos inseparables de la obra renovadora prometida por los profetas: Dios limpia al pecador de su impureza y, mediante su Esp\u00edritu, transforma su coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, nacer de nuevo no consiste solamente en adoptar nuevas creencias, comenzar a asistir a una congregaci\u00f3n o realizar un esfuerzo moral m\u00e1s intenso. Es recibir de Dios una vida nueva que produce fe, arrepentimiento, purificaci\u00f3n y una obediencia renovada.<\/p>\n\n\n<nav aria-label=\"Tabla de contenidos\" class=\"wp-block-table-of-contents\"><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#respuesta-breve\">Respuesta breve<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-encuentro-nocturno-con-nicodemo\">El encuentro nocturno con Nicodemo<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#nacer-de-nuevo-o-nacer-de-arriba\">\u00bfNacer \u00abde nuevo\u00bb o nacer \u00abde arriba\u00bb?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#que-significa-ver-y-entrar-en-el-reino-de-dios\">\u00bfQu\u00e9 significa \u00abver\u00bb y \u00abentrar\u00bb en el reino de Dios?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-nacimiento-humano-y-el-nacimiento-del-espiritu\">El nacimiento humano y el nacimiento del Esp\u00edritu<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-viento-y-la-soberania-del-espiritu\">El viento y la soberan\u00eda del Esp\u00edritu<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#que-significa-nacer-del-agua-y-del-espiritu\">\u00bfQu\u00e9 significa nacer del agua y del Esp\u00edritu?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#que-representa-el-agua\">\u00bfQu\u00e9 representa el agua?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#principales-perspectivas-interpretativas\">Principales perspectivas interpretativas<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#evaluacion-una-obra-dos-aspectos\">Evaluaci\u00f3n: una obra, dos aspectos<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#ensena-juan-3-5-que-el-bautismo-salva\">\u00bfEnse\u00f1a Juan 3:5 que el bautismo salva?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-nuevo-nacimiento-y-la-tora\">El nuevo nacimiento y la Tor\u00e1<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#una-promesa-corporativa-aplicada-personalmente\">Una promesa corporativa aplicada personalmente<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#principales-objeciones-judias-y-respuestas\">Principales objeciones jud\u00edas y respuestas<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#malentendidos-frecuentes\">Malentendidos frecuentes<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#implicaciones-para-la-vida-del-creyente\">Implicaciones para la vida del creyente<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#un-ejemplo-practico\">Un ejemplo pr\u00e1ctico<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#como-puede-saber-alguien-si-ha-nacido-de-nuevo\">\u00bfC\u00f3mo puede saber alguien si ha nacido de nuevo?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#conclusion\">Conclusi\u00f3n<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#preguntas-relacionadas\">Preguntas relacionadas<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#bibliografia\">Bibliograf\u00eda<\/a><\/li><\/ol><\/nav>\n\n\n<h2 id=\"respuesta-breve\" class=\"wp-block-heading\">Respuesta breve<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abNacer de nuevo\u00bb significa ser engendrado \u00abdesde arriba\u00bb, es decir, recibir de Dios una nueva vida por medio del Esp\u00edritu. La expresi\u00f3n se\u00f1ala tanto un nuevo comienzo como el origen celestial de esa renovaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abNacer del agua y del Esp\u00edritu\u00bb describe esa misma obra desde dos perspectivas complementarias:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El agua representa principalmente la purificaci\u00f3n del pecado;<\/li>\n\n\n\n<li>El Esp\u00edritu representa la renovaci\u00f3n interior y la vida procedente de Dios.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El trasfondo principal se encuentra en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.25-27\">Ezequiel 36:25\u201327<\/a>, donde Dios promete rociar agua limpia sobre Israel, darle un coraz\u00f3n nuevo y poner su Esp\u00edritu dentro del pueblo para hacerlo caminar en sus mandamientos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El bautismo se relaciona estrechamente con esta realidad como se\u00f1al p\u00fablica de arrepentimiento, purificaci\u00f3n, uni\u00f3n con el Mes\u00edas e incorporaci\u00f3n a la comunidad creyente. Sin embargo, el rito no debe separarse de la obra soberana del Esp\u00edritu, como si el agua f\u00edsica produjera autom\u00e1ticamente la regeneraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nacer de nuevo implica que ninguna ascendencia, conocimiento religioso, tradici\u00f3n o esfuerzo humano puede sustituir la transformaci\u00f3n que Dios realiza. Quien ha nacido del Esp\u00edritu recibe una nueva identidad, comienza una vida de obediencia y entra en la realidad del reino inaugurado por Yesh\u00faa.<sup data-fn=\"c8968f82-aff8-42dc-8a2b-822c87f1d9f6\" class=\"fn\"><a href=\"#c8968f82-aff8-42dc-8a2b-822c87f1d9f6\" id=\"c8968f82-aff8-42dc-8a2b-822c87f1d9f6-link\">1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"el-encuentro-nocturno-con-nicodemo\" class=\"wp-block-heading\">El encuentro nocturno con Nicodemo<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Juan presenta a Nicodemo como \u00abun hombre de los fariseos\u00bb y \u00abun principal entre los jud\u00edos\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.1\">Juan 3:1<\/a>). Su posici\u00f3n sugiere que pertenec\u00eda al liderazgo religioso y que probablemente estaba relacionado con el Sanedr\u00edn.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nicodemo se dirige a Yesh\u00faa con respeto:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abRab\u00ed, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas se\u00f1ales que t\u00fa haces, si no est\u00e1 Dios con \u00e9l\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.2\">Juan 3:2<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su declaraci\u00f3n contiene un reconocimiento verdadero, pero todav\u00eda insuficiente. Nicodemo reconoce las se\u00f1ales, pero no comprende plenamente la identidad de quien las realiza. Considera a Yesh\u00faa un maestro enviado por Dios; Yesh\u00faa responde explicando que Nicodemo necesita una obra de Dios que ning\u00fan maestro humano puede producir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El di\u00e1logo tambi\u00e9n forma parte de una secuencia iniciada en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn2.23-25\">Juan 2:23\u201325<\/a>. Muchas personas creyeron al contemplar las se\u00f1ales, pero Yesh\u00faa conoc\u00eda lo que hab\u00eda en el ser humano. Juan a\u00f1ade inmediatamente: \u00abHab\u00eda un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo\u00bb. De este modo, Nicodemo se convierte en un ejemplo concreto de la condici\u00f3n humana que Yesh\u00faa conoce.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su conocimiento, sinceridad y posici\u00f3n religiosa no eliminan su necesidad de transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/ChatGPT-Image-13-sept-2026-18_13_03.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"571\" data-attachment-id=\"59005\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/09\/13\/que-significa-e-implica-nacer-de-nuevoy-nacer-del-agua-y-del-espiritu\/chatgpt-image-13-sept-2026-18_13_03\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/ChatGPT-Image-13-sept-2026-18_13_03.png\" data-orig-size=\"1680,936\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;,&quot;alt&quot;:&quot;&quot;}\" data-image-title=\"ChatGPT Image 13 sept 2026, 18_13_03\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/ChatGPT-Image-13-sept-2026-18_13_03-1024x571.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/ChatGPT-Image-13-sept-2026-18_13_03.png?resize=1024%2C571&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-59005\" style=\"aspect-ratio:1.7948487053404856;width:528px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/ChatGPT-Image-13-sept-2026-18_13_03.png?resize=1024%2C571&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/ChatGPT-Image-13-sept-2026-18_13_03.png?resize=300%2C167&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/ChatGPT-Image-13-sept-2026-18_13_03.png?resize=768%2C428&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/ChatGPT-Image-13-sept-2026-18_13_03.png?resize=1536%2C856&amp;ssl=1 1536w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/ChatGPT-Image-13-sept-2026-18_13_03.png?resize=18%2C10&amp;ssl=1 18w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/ChatGPT-Image-13-sept-2026-18_13_03.png?resize=600%2C334&amp;ssl=1 600w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/ChatGPT-Image-13-sept-2026-18_13_03.png?w=1680&amp;ssl=1 1680w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<h3 id=\"por-que-vino-de-noche\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfPor qu\u00e9 vino de noche?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Juan no explica expresamente por qu\u00e9 Nicodemo acudi\u00f3 de noche. Es posible que buscara privacidad, que temiera la reacci\u00f3n de otros dirigentes o que simplemente eligiera una hora adecuada para conversar sin interrupciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, en el Evangelio de Juan la noche puede poseer tambi\u00e9n un significado simb\u00f3lico. La oscuridad representa frecuentemente la falta de comprensi\u00f3n o la resistencia frente a la revelaci\u00f3n divina. Nicodemo llega f\u00edsicamente de noche y, durante la conversaci\u00f3n, demuestra que todav\u00eda no comprende la realidad espiritual anunciada por Yesh\u00faa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No debemos convertir esta observaci\u00f3n literaria en una condena definitiva de Nicodemo. El personaje vuelve a aparecer defendiendo un procedimiento justo para Yesh\u00faa (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.50-52\">Juan 7:50\u201352<\/a>) y colaborando en su sepultura (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn19.38-42\">Juan 19:38\u201342<\/a>). Estos episodios podr\u00edan mostrar un desarrollo progresivo, aunque Juan no describe expl\u00edcitamente el momento de su conversi\u00f3n.<sup data-fn=\"44875461-32cf-43c0-a817-a255620801fa\" class=\"fn\"><a href=\"#44875461-32cf-43c0-a817-a255620801fa\" id=\"44875461-32cf-43c0-a817-a255620801fa-link\">2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"nacer-de-nuevo-o-nacer-de-arriba\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfNacer \u00abde nuevo\u00bb o nacer \u00abde arriba\u00bb?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa declara:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEl que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.3\">Juan 3:3<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n griega es <em>genn\u0113th\u0113 \u00e1n\u014dthen<\/em> (\u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03b7\u03b8\u1fc7 \u1f04\u03bd\u03c9\u03b8\u03b5\u03bd). El adverbio <em>\u00e1n\u014dthen<\/em> puede significar:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00abde nuevo\u00bb o \u00abotra vez\u00bb;<\/li>\n\n\n\n<li>\u00abdesde arriba\u00bb o \u00abde lo alto\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nicodemo entiende la expresi\u00f3n en el primer sentido. Por eso pregunta c\u00f3mo puede un hombre anciano entrar otra vez en el vientre de su madre. Yesh\u00faa, sin embargo, se refiere principalmente a un nacimiento cuyo origen se encuentra en Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En otros lugares del Evangelio, <em>\u00e1n\u014dthen<\/em> significa claramente \u00abdesde arriba\u00bb. Juan habla del que viene \u00abde arriba\u00bb en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.31\">Juan 3:31<\/a>, y Yesh\u00faa declara a Pilato que no tendr\u00eda autoridad si no le hubiera sido dada \u00abde arriba\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn19.11\">Juan 19:11<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Probablemente Juan aprovecha intencionadamente el doble significado. La persona necesita nacer otra vez porque necesita nacer desde arriba. \u00abDe nuevo\u00bb describe el resultado; \u00abdesde arriba\u00bb identifica su origen.<sup data-fn=\"c745da75-b637-4311-93eb-b774b03687bd\" class=\"fn\"><a href=\"#c745da75-b637-4311-93eb-b774b03687bd\" id=\"c745da75-b637-4311-93eb-b774b03687bd-link\">3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No se trata de regresar al vientre materno, sino de recibir una vida que procede de Dios.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"que-significa-ver-y-entrar-en-el-reino-de-dios\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 significa \u00abver\u00bb y \u00abentrar\u00bb en el reino de Dios?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.3\">Juan 3:3<\/a>, Yesh\u00faa afirma que es necesario nacer desde arriba para \u00abver\u00bb el reino. En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5\">Juan 3:5<\/a>, declara que es necesario nacer del agua y del Esp\u00edritu para \u00abentrar\u00bb en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ambas expresiones describen la participaci\u00f3n en el reinado salvador de Dios. \u00abVer\u00bb no significa contemplar el reino desde fuera, sino experimentarlo y participar en \u00e9l. \u00abEntrar\u00bb expresa la misma realidad desde la perspectiva de la pertenencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El reino de Dios era una esperanza profundamente arraigada en las Escrituras de Israel. Los profetas anunciaban que Dios restaurar\u00eda a su pueblo, derrotar\u00eda el pecado, establecer\u00eda justicia, conceder\u00eda su Esp\u00edritu y reinar\u00eda de manera plena.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa anuncia que la llegada del reino exige algo m\u00e1s profundo que un cambio pol\u00edtico o una reforma exterior. Es necesaria la renovaci\u00f3n del pueblo. Para participar en el reino mesi\u00e1nico, cada persona necesita recibir la vida de la era venidera mediante el Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J. Ramsey Michaels observa que Juan relaciona aqu\u00ed el \u00abreino de Dios\u00bb con la \u00abvida\u00bb o \u00abvida eterna\u00bb, expresi\u00f3n que dominar\u00e1 el resto del Evangelio. El nuevo nacimiento permite entrar en el reino porque comunica la vida eterna procedente de Dios.<sup data-fn=\"3fe4f55c-f922-48ce-bf08-8a4eafb12c2f\" class=\"fn\"><a href=\"#3fe4f55c-f922-48ce-bf08-8a4eafb12c2f\" id=\"3fe4f55c-f922-48ce-bf08-8a4eafb12c2f-link\">4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"el-nacimiento-humano-y-el-nacimiento-del-espiritu\" class=\"wp-block-heading\">El nacimiento humano y el nacimiento del Esp\u00edritu<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa explica:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abLo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Esp\u00edritu, esp\u00edritu es\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.6\">Juan 3:6<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra \u00abcarne\u00bb no significa que el cuerpo sea malo. Se refiere aqu\u00ed a la existencia humana seg\u00fan sus capacidades naturales. Los seres humanos pueden producir vida humana, transmitir conocimientos, formar h\u00e1bitos y establecer comunidades religiosas; pero no pueden producir la vida que procede de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo nacido de la carne contin\u00faa perteneciendo al orden de la carne. La educaci\u00f3n religiosa puede instruir, pero no regenerar. La disciplina puede modificar determinadas conductas, pero no crear un coraz\u00f3n nuevo. La ascendencia puede proporcionar una identidad hist\u00f3rica, pero no sustituir la acci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El nuevo nacimiento es obra divina. La forma pasiva \u00abser nacido\u00bb y la propia imagen del nacimiento destacan que la persona recibe una vida que no puede originar por s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no convierte la fe y el arrepentimiento en elementos innecesarios. El mismo discurso llama a creer en el Hijo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.14-16\">Juan 3:14\u201316<\/a>). La iniciativa pertenece a Dios, y la respuesta humana consiste en volverse hacia el Mes\u00edas con fe.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"el-viento-y-la-soberania-del-espiritu\" class=\"wp-block-heading\">El viento y la soberan\u00eda del Esp\u00edritu<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa contin\u00faa:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEl viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de d\u00f3nde viene, ni a d\u00f3nde va; as\u00ed es todo aquel que es nacido del Esp\u00edritu\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.8\">Juan 3:8<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra griega <em>pne\u00fbma<\/em> (\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1) puede significar \u00abviento\u00bb, \u00abaliento\u00bb o \u00abesp\u00edritu\u00bb. Yesh\u00faa utiliza este doble sentido para ilustrar la obra invisible pero perceptible del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No podemos controlar el viento, pero observamos sus efectos. De manera semejante, no podemos producir ni manipular la regeneraci\u00f3n, pero sus resultados se hacen visibles en la vida de la persona.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La soberan\u00eda del Esp\u00edritu significa que el nuevo nacimiento:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>no puede comprarse;<\/li>\n\n\n\n<li>no puede heredarse;<\/li>\n\n\n\n<li>no puede producirse mediante presi\u00f3n humana;<\/li>\n\n\n\n<li>no depende del prestigio religioso;<\/li>\n\n\n\n<li>no puede reducirse a repetir una f\u00f3rmula;<\/li>\n\n\n\n<li>no queda bajo el control de ninguna instituci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, \u00abmisterioso\u00bb no significa \u00abirracional\u00bb ni \u00abimposible de reconocer\u00bb. El viento es invisible, pero mueve las ramas. La obra interior del Esp\u00edritu se manifiesta mediante la fe, el arrepentimiento, el amor, la obediencia y una nueva orientaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La imagen tambi\u00e9n puede recordar <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze37.1-14\">Ezequiel 37:1\u201314<\/a>, donde el <em>r\u00faaj<\/em> \u2014viento, aliento y Esp\u00edritu\u2014 entra en los huesos secos y les comunica vida. Ezequiel 36 anuncia la purificaci\u00f3n y el coraz\u00f3n nuevo; Ezequiel 37 representa la vivificaci\u00f3n del pueblo. Esta proximidad fortalece el trasfondo prof\u00e9tico del di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"que-significa-nacer-del-agua-y-del-espiritu\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 significa nacer del agua y del Esp\u00edritu?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa responde a la pregunta de Nicodemo:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEl que no naciere de agua y del Esp\u00edritu, no puede entrar en el reino de Dios\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5\">Juan 3:5<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n griega utiliza una sola preposici\u00f3n para \u00abagua y Esp\u00edritu\u00bb: <em>ex hydatos kai pneumatos<\/em>, \u00abde agua y Esp\u00edritu\u00bb. Esto sugiere que Yesh\u00faa est\u00e1 describiendo un solo nacimiento mediante dos elementos relacionados, no dos nacimientos independientes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El vers\u00edculo 5 explica el nacimiento \u00abdesde arriba\u00bb del vers\u00edculo 3:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>nacer desde arriba;<\/li>\n\n\n\n<li>nacer del agua y del Esp\u00edritu;<\/li>\n\n\n\n<li>nacer del Esp\u00edritu.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las tres expresiones describen la misma intervenci\u00f3n divina.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-trasfondo-principal-ezequiel-36\" class=\"wp-block-heading\">El trasfondo principal: Ezequiel 36<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La clave m\u00e1s probable se encuentra en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.24-28\">Ezequiel 36:24\u201328<\/a>. Dios promete restaurar a Israel y declara:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEsparcir\u00e9 sobre vosotros agua limpia, y ser\u00e9is limpiados de todas vuestras inmundicias\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abOs dar\u00e9 coraz\u00f3n nuevo, y pondr\u00e9 esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPondr\u00e9 dentro de vosotros mi Esp\u00edritu, y har\u00e9 que and\u00e9is en mis estatutos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esta promesa aparecen juntos:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>la reuni\u00f3n y restauraci\u00f3n de Israel;<\/li>\n\n\n\n<li>la purificaci\u00f3n de la impureza y la idolatr\u00eda;<\/li>\n\n\n\n<li>la sustituci\u00f3n del coraz\u00f3n de piedra;<\/li>\n\n\n\n<li>la entrega de un coraz\u00f3n sensible;<\/li>\n\n\n\n<li>la presencia del Esp\u00edritu de Dios;<\/li>\n\n\n\n<li>la capacidad renovada para obedecer.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso Yesh\u00faa se sorprende de que Nicodemo, \u00abmaestro de Israel\u00bb, no comprenda estas cosas (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.10\">Juan 3:10<\/a>). No le est\u00e1 presentando una doctrina desligada de las Escrituras de Israel. Est\u00e1 anunciando el cumplimiento de las promesas prof\u00e9ticas que Nicodemo ense\u00f1aba.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D. A. Carson resume el trasfondo se\u00f1alando que en Ezequiel 36<sup data-fn=\"d1941837-99dc-4740-a1dd-e6bf7d6a432a\" class=\"fn\"><a href=\"#d1941837-99dc-4740-a1dd-e6bf7d6a432a\" id=\"d1941837-99dc-4740-a1dd-e6bf7d6a432a-link\">5<\/a><\/sup> el agua representa \u00abla limpieza de la impureza\u00bb y el Esp\u00edritu \u00abla transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n que capacita para seguir plenamente a Dios\u00bb (traducci\u00f3n propia).<sup data-fn=\"a6a12986-f20d-4ccf-99fe-db2da8d647ad\" class=\"fn\"><a href=\"#a6a12986-f20d-4ccf-99fe-db2da8d647ad\" id=\"a6a12986-f20d-4ccf-99fe-db2da8d647ad-link\">6<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"que-representa-el-agua\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 representa el agua?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dentro del trasfondo de Ezequiel 36, el agua representa principalmente la purificaci\u00f3n realizada por Dios. El pueblo necesita ser limpiado \u00abde todas sus inmundicias\u00bb y \u00abde todos sus \u00eddolos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El agua no debe entenderse como una sustancia que limpia mec\u00e1nicamente el alma. Es una imagen prof\u00e9tica de la acci\u00f3n divina que elimina la contaminaci\u00f3n del pecado y restaura la relaci\u00f3n pactual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La idea aparece en otros textos:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps51.2\">Salmo 51:2<\/a>: \u00abL\u00e1vame m\u00e1s y m\u00e1s de mi maldad\u00bb.<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Is1.16-18\">Isa\u00edas 1:16\u201318<\/a>: \u00abLavaos y limpiaos\u00bb.<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Zec13.1\">Zacar\u00edas 13:1<\/a>: se abrir\u00e1 una fuente para limpiar el pecado.<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.25\">Ezequiel 36:25<\/a>: Dios rociar\u00e1 agua limpia sobre su pueblo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Juan, el agua tambi\u00e9n adquiere un significado relacionado con la vida que proporciona el Esp\u00edritu. Yesh\u00faa ofrece \u00abagua viva\u00bb a la mujer samaritana (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn4.10-14\">Juan 4:10\u201314<\/a>), y en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.37-39\">Juan 7:37\u201339<\/a> el evangelista explica que los r\u00edos de agua viva se refieren al Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, el agua y el Esp\u00edritu no describen dos acciones desconectadas. El Esp\u00edritu limpia y comunica vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Robert V. McCabe resume esta interpretaci\u00f3n afirmando que nacer del agua y del Esp\u00edritu se refiere a \u00abla actividad purificadora y vivificadora del Esp\u00edritu\u00bb (traducci\u00f3n propia).<sup data-fn=\"55f1fd85-0e61-4297-be88-9c554dfaf2c8\" class=\"fn\"><a href=\"#55f1fd85-0e61-4297-be88-9c554dfaf2c8\" id=\"55f1fd85-0e61-4297-be88-9c554dfaf2c8-link\">7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"principales-perspectivas-interpretativas\" class=\"wp-block-heading\">Principales perspectivas interpretativas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los int\u00e9rpretes coinciden en que el pasaje sobre \u00abnacer del agua y del Esp\u00edritu\u00bb habla de una vida que el ser humano no puede producir por s\u00ed mismo, pero difieren sobre el significado espec\u00edfico del \u00abagua\u00bb y su relaci\u00f3n con el bautismo. Conviene examinar cada propuesta sin confundir el trasfondo posible de la imagen con una conclusi\u00f3n que el vers\u00edculo declare expresamente.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"1-el-agua-como-nacimiento-fisico\" class=\"wp-block-heading\">1. El agua como nacimiento f\u00edsico<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, el agua se refiere al l\u00edquido asociado con el nacimiento natural, mientras que el Esp\u00edritu produce el nacimiento espiritual. Yesh\u00faa estar\u00eda diciendo que una persona debe nacer primero f\u00edsicamente y despu\u00e9s espiritualmente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta lectura intenta relacionar Juan 3:5 con el contraste entre carne y Esp\u00edritu del vers\u00edculo 6. Sin embargo, presenta varias dificultades:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Nicodemo ya hab\u00eda nacido f\u00edsicamente;<\/li>\n\n\n\n<li>Yesh\u00faa no necesitaba presentar el nacimiento humano como requisito;<\/li>\n\n\n\n<li>no existen paralelos claros del primer siglo en los que \u00abnacer del agua\u00bb signifique nacimiento natural;<\/li>\n\n\n\n<li>el vers\u00edculo 5 parece explicar un solo nacimiento desde arriba;<\/li>\n\n\n\n<li>la conexi\u00f3n con Ezequiel 36 ofrece un trasfondo b\u00edblico mucho m\u00e1s natural.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Craig Keener se\u00f1ala que la referencia al l\u00edquido amni\u00f3tico resulta poco frecuente en los textos jud\u00edos antiguos y no explica adecuadamente el argumento inmediato.<sup data-fn=\"68cde7a4-2f93-4527-b6bc-6453598d3e0f\" class=\"fn\"><a href=\"#68cde7a4-2f93-4527-b6bc-6453598d3e0f\" id=\"68cde7a4-2f93-4527-b6bc-6453598d3e0f-link\">8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"2-el-agua-como-semen-o-concepcion\" class=\"wp-block-heading\">2. El agua como semen o concepci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una variante de la interpretaci\u00f3n anterior relaciona \u00abagua\u00bb con el semen y entiende la expresi\u00f3n en t\u00e9rminos de generaci\u00f3n f\u00edsica.<sup data-fn=\"82f0ac63-4e4a-4ffa-b194-82268340245a\" class=\"fn\"><a href=\"#82f0ac63-4e4a-4ffa-b194-82268340245a\" id=\"82f0ac63-4e4a-4ffa-b194-82268340245a-link\">9<\/a><\/sup> Su ventaja es que no depende espec\u00edficamente de que el l\u00edquido amni\u00f3tico recibiera el nombre de \u00abagua\u00bb: propone una imagen antigua de la concepci\u00f3n y mantiene el contraste entre el origen humano y el origen espiritual de la vida nueva.<sup data-fn=\"aa278285-4744-4ec3-8ad0-73e0a6d73eac\" class=\"fn\"><a href=\"#aa278285-4744-4ec3-8ad0-73e0a6d73eac\" id=\"aa278285-4744-4ec3-8ad0-73e0a6d73eac-link\">10<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La existencia de usos antiguos de \u00abagua\u00bb para referirse al semen, sin embargo, no demuestra que Juan emplee aqu\u00ed la palabra de ese modo. El Evangelio ya hab\u00eda distinguido entre el nacimiento \u00abde sangre\u00bb, \u00abde voluntad de carne\u00bb o \u00abde voluntad de var\u00f3n\u00bb y el nacimiento \u00abde Dios\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn1.12-13\">Juan 1:12\u201313<\/a>). Si Juan 3:5 pretendiera repetir ese contraste, resulta necesario explicar por qu\u00e9 escoger\u00eda ahora una expresi\u00f3n menos expl\u00edcita. Esta propuesta tampoco aprovecha la asociaci\u00f3n entre agua, purificaci\u00f3n y Esp\u00edritu presente en las Escrituras de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, aunque la imagen de la concepci\u00f3n f\u00edsica es posible en t\u00e9rminos generales, nos parece menos convincente como explicaci\u00f3n de la frase completa \u00abdel agua y del Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"3-el-agua-como-palabra-de-dios\" class=\"wp-block-heading\">3. El agua como Palabra de Dios<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otros int\u00e9rpretes entienden el agua como imagen de la Palabra que limpia y comunica la verdad de Dios. Para apoyar esta lectura relacionan Juan 3:5 con <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eph5.26\">Efesios 5:26<\/a>, donde aparecen el lavamiento y la palabra, y con <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jas1.18\">Santiago 1:18<\/a> y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Pe1.23\">1 Pedro 1:23<\/a>, donde la nueva vida se vincula a la palabra divina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta perspectiva protege una verdad importante: el nuevo nacimiento no puede desligarse de la revelaci\u00f3n de Dios ni de la respuesta de fe. No obstante, <strong>que otros pasajes relacionen la Palabra con la nueva vida no significa que \u00abagua\u00bb quiera decir \u00abPalabra\u00bb en Juan 3:5<\/strong>. Yesh\u00faa no establece all\u00ed esa equivalencia, y el desarrollo inmediato de su explicaci\u00f3n se concentra en el Esp\u00edritu (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.6-8\">Juan 3:6\u20138<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podemos, por tanto, afirmar el papel de la Palabra en la vida del creyente sin convertirlo necesariamente en el significado de \u00abagua\u00bb dentro de esta expresi\u00f3n concreta.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"4-el-agua-como-bautismo-de-juan\" class=\"wp-block-heading\">4. El agua como bautismo de Juan<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta lectura observa que Juan el Bautista declara: \u00e9l bautiza con agua, mientras que el Mes\u00edas bautiza con el Esp\u00edritu Santo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn1.26-33\">Juan 1:26\u201333<\/a>). As\u00ed, \u00abagua y Esp\u00edritu\u00bb podr\u00eda evocar el paso desde la preparaci\u00f3n anunciada por Juan hacia la renovaci\u00f3n que trae Yesh\u00faa. El entorno narrativo favorece que se considere esta posibilidad: despu\u00e9s de la conversaci\u00f3n con Nicodemo, el Evangelio vuelve a hablar del bautismo y de una discusi\u00f3n sobre la purificaci\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.22-26\">Juan 3:22\u201326<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La dificultad aparece si se convierte el bautismo de Juan en <strong>el requisito espec\u00edfico<\/strong> que Yesh\u00faa estar\u00eda imponiendo a Nicodemo. El texto no lo dice expresamente. Adem\u00e1s, el propio testimonio del Bautista dirige la atenci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de su ministerio de agua, hacia aquel sobre quien permanece el Esp\u00edritu y que bautiza con \u00e9l (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn1.32-33\">Juan 1:32\u201333<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El bautismo de Juan puede ser, entonces, una asociaci\u00f3n significativa para los lectores de Juan 3:5, pero no parece agotar la promesa de purificaci\u00f3n y vida nueva a la que apunta el di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"5-el-agua-como-bautismo-cristiano\" class=\"wp-block-heading\">5. El agua como bautismo cristiano<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta ha sido una interpretaci\u00f3n muy influyente desde los primeros siglos. Seg\u00fan ella, Yesh\u00faa se refiere al bautismo mediante agua unido al don del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La lectura posee argumentos importantes:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El Evangelio menciona el bautismo antes y despu\u00e9s del di\u00e1logo;<\/li>\n\n\n\n<li>Agua y Esp\u00edritu aparecen relacionados en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn1.33\">Juan 1:33<\/a>;<\/li>\n\n\n\n<li>En la misi\u00f3n apost\u00f3lica, conversi\u00f3n, bautismo y recepci\u00f3n del Esp\u00edritu aparecen estrechamente unidos;<\/li>\n\n\n\n<li>Los primeros lectores cristianos pod\u00edan reconocer una resonancia bautismal.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Raymond E. Brown y otros comentaristas reconocen una importante dimensi\u00f3n bautismal, aunque relacionan el lenguaje con las im\u00e1genes veterotestamentarias de purificaci\u00f3n.<sup data-fn=\"bb67689e-7dbc-44f1-9232-c87bdf1cbd08\" class=\"fn\"><a href=\"#bb67689e-7dbc-44f1-9232-c87bdf1cbd08\" id=\"bb67689e-7dbc-44f1-9232-c87bdf1cbd08-link\">11<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La dificultad surge cuando se concluye que el rito, realizado exteriormente, produce autom\u00e1ticamente la regeneraci\u00f3n con independencia de la fe, el arrepentimiento y la obra soberana del Esp\u00edritu. Juan 3:6\u20138 concentra la atenci\u00f3n en el Esp\u00edritu como autor del nacimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n conviene representar con justicia las tradiciones sacramentales: sostener una lectura bautismal no equivale necesariamente a afirmar que el agua act\u00faa por s\u00ed sola o que Dios est\u00e1 sometido al rito. Aun as\u00ed, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.6-8\">Juan 3:6\u20138<\/a> insiste en que es el Esp\u00edritu quien da origen a la vida nueva. Por eso distinguimos la se\u00f1al visible de la acci\u00f3n divina, sin declarar irrelevante el bautismo.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"6-el-agua-y-el-espiritu-como-purificacion-y-renovacion\" class=\"wp-block-heading\">6. El agua y el Esp\u00edritu como purificaci\u00f3n y renovaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, el trasfondo principal es <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.25-27\">Ezequiel 36:25\u201327<\/a>. Dios promete limpiar a Israel de sus impurezas, darle un coraz\u00f3n nuevo y poner su Esp\u00edritu dentro de \u00e9l para que camine en sus estatutos. El agua expresa la purificaci\u00f3n; el Esp\u00edritu, la presencia y acci\u00f3n divina que renuevan interiormente. No ser\u00edan dos nacimientos independientes, sino aspectos estrechamente unidos de la vida nueva que Dios concede.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La propuesta explica por qu\u00e9 Yesh\u00faa puede esperar que Nicodemo conozca el tema como maestro de Israel (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.10\">Juan 3:10<\/a>). Tambi\u00e9n da sentido a la continuidad entre \u00abnacer de arriba\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.3\">Juan 3:3<\/a>), \u00abnacer del agua y del Esp\u00edritu\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5\">Juan 3:5<\/a>) y \u00abnacer del Esp\u00edritu\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.6-8\">Juan 3:6\u20138<\/a>). La explicaci\u00f3n posterior no abandona el tema del nacimiento: aclara qui\u00e9n es su autor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su l\u00edmite debe reconocerse: Juan no introduce una cita formal de Ezequiel. Estamos proponiendo una alusi\u00f3n a partir de la cercan\u00eda de las im\u00e1genes y del contexto, no afirmando que el evangelista haya identificado expresamente ambos pasajes. Adem\u00e1s, Ezequiel habla de la restauraci\u00f3n de Israel; aplicar su promesa a la experiencia personal del creyente no debe borrar esa dimensi\u00f3n colectiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con esas cautelas, consideramos que esta es la interpretaci\u00f3n m\u00e1s completa. Permite reconocer posibles resonancias bautismales, pero sit\u00faa el centro de Juan 3:5 en la promesa divina de <strong>purificar, dar un coraz\u00f3n nuevo y conceder el Esp\u00edritu<\/strong>. La obediencia que sigue no causa ese nacimiento: es uno de los frutos de la vida que Dios ha dado.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"evaluacion-una-obra-dos-aspectos\" class=\"wp-block-heading\">Evaluaci\u00f3n: una obra, dos aspectos<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La explicaci\u00f3n m\u00e1s probable es que \u00abnacer del agua y del Esp\u00edritu\u00bb describe una sola obra divina con dos aspectos inseparables:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Purificaci\u00f3n:<\/strong> Dios limpia al pecador de su culpa, impureza e idolatr\u00eda.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Renovaci\u00f3n:<\/strong> Dios coloca su Esp\u00edritu en la persona y le concede una nueva disposici\u00f3n para vivir en fidelidad.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El agua no es un nacimiento f\u00edsico independiente y el Esp\u00edritu no constituye un segundo nacimiento posterior. Juntos explican lo que significa nacer desde arriba.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta interpretaci\u00f3n tampoco excluye toda referencia al bautismo. El bautismo representa p\u00fablicamente la purificaci\u00f3n, el arrepentimiento, la uni\u00f3n con el Mes\u00edas y la entrada en la comunidad creyente. Puede considerarse la se\u00f1al visible de la realidad descrita por Yesh\u00faa, pero no debe confundirse la se\u00f1al con el autor de la vida.<sup data-fn=\"e09fe875-914e-49de-a545-0082b943dfc6\" class=\"fn\"><a href=\"#e09fe875-914e-49de-a545-0082b943dfc6\" id=\"e09fe875-914e-49de-a545-0082b943dfc6-link\">12<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"ensena-juan-3-5-que-el-bautismo-salva\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfEnse\u00f1a Juan 3:5 que el bautismo salva?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las tradiciones cristianas han respondido de maneras diferentes.<sup data-fn=\"9b5e7c44-1e97-4818-921b-5f18d081fe9d\" class=\"fn\"><a href=\"#9b5e7c44-1e97-4818-921b-5f18d081fe9d\" id=\"9b5e7c44-1e97-4818-921b-5f18d081fe9d-link\">13<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las interpretaciones sacramentales sostienen que el nuevo nacimiento sucede normalmente mediante el bautismo unido a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu. Las interpretaciones evang\u00e9licas suelen considerar el bautismo como una se\u00f1al y confesi\u00f3n p\u00fablica de una regeneraci\u00f3n producida por Dios mediante la fe. Otras posiciones mantienen una relaci\u00f3n muy estrecha entre conversi\u00f3n, bautismo y Esp\u00edritu, pero evitan atribuir eficacia autom\u00e1tica al rito.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Juan 3:5 no debe aislarse del resto del discurso. En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.14-18\">Juan 3:14\u201318<\/a>, la recepci\u00f3n de la vida eterna se relaciona expresamente con creer en el Hijo. El Evangelio tampoco utiliza la f\u00f3rmula \u00abnacer del agua\u00bb como una explicaci\u00f3n t\u00e9cnica del bautismo en otros lugares.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, ser\u00eda igualmente incorrecto utilizar la interpretaci\u00f3n de Ezequiel 36 para volver insignificante el bautismo. Yesh\u00faa y sus disc\u00edpulos bautizaron, y posteriormente el Mes\u00edas orden\u00f3 hacer disc\u00edpulos y bautizarlos. En la proclamaci\u00f3n apost\u00f3lica, la fe se manifestaba normalmente mediante el arrepentimiento, el bautismo y la incorporaci\u00f3n a la comunidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D. A. Carson pregunta<sup data-fn=\"7f777b69-2555-4f74-8335-a2683e73cc9e\" class=\"fn\"><a href=\"#7f777b69-2555-4f74-8335-a2683e73cc9e\" id=\"7f777b69-2555-4f74-8335-a2683e73cc9e-link\">14<\/a><\/sup>, en esencia, c\u00f3mo habr\u00eda podido Nicodemo reconocer en la palabra \u00abagua\u00bb una referencia espec\u00edfica al bautismo cristiano, todav\u00eda no instituido. Carson propone mirar a <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.25-27\">Ezequiel 36:25\u201327<\/a>, donde Dios promete limpiar a su pueblo, darle un coraz\u00f3n nuevo y poner su Esp\u00edritu en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este trasfondo explica por qu\u00e9 \u00abagua y Esp\u00edritu\u00bb pueden describir <strong>una sola obra divina de purificaci\u00f3n y renovaci\u00f3n<\/strong>, no dos nacimientos ni dos causas independientes de salvaci\u00f3n. Tambi\u00e9n explica la respuesta de Yesh\u00faa: el nuevo nacimiento procede del Esp\u00edritu, cuya acci\u00f3n no puede ser controlada por el ser humano (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.6-8\">Juan 3:6\u20138<\/a>). M\u00e1s adelante, el mismo discurso dirige la atenci\u00f3n hacia la fe en el Hijo como respuesta a la iniciativa salvadora de Dios (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.14-18\">Juan 3:14\u201318<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podemos distinguir sin separar:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>el Esp\u00edritu produce la regeneraci\u00f3n;<\/li>\n\n\n\n<li>la fe recibe al Mes\u00edas;<\/li>\n\n\n\n<li>el arrepentimiento expresa el abandono del pecado;<\/li>\n\n\n\n<li>el bautismo representa p\u00fablicamente la purificaci\u00f3n y la nueva identidad;<\/li>\n\n\n\n<li>la comunidad recibe y acompa\u00f1a al nuevo disc\u00edpulo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El bautismo sin fe y sin transformaci\u00f3n puede convertirse en un rito exterior. Pero una fe que se niega permanentemente a obedecer el mandato del bautismo tambi\u00e9n debe ser examinada.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"el-nuevo-nacimiento-y-la-tora\" class=\"wp-block-heading\">El nuevo nacimiento y la Tor\u00e1<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La relaci\u00f3n entre Juan 3 y Ezequiel 36 impide interpretar el nuevo nacimiento como una liberaci\u00f3n de la voluntad de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios promete:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPondr\u00e9 dentro de vosotros mi Esp\u00edritu, y har\u00e9 que and\u00e9is en mis estatutos\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.27\">Ezequiel 36:27<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Esp\u00edritu no produce una espiritualidad sin obediencia. Transforma el coraz\u00f3n para que la persona pueda responder a la instrucci\u00f3n divina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no significa que todos los mandamientos del pacto mosaico contin\u00faen aplic\u00e1ndose de manera id\u00e9ntica. La llegada del Mes\u00edas introduce una nueva etapa en la historia redentora, y la aplicaci\u00f3n de la Tor\u00e1 debe comprenderse a la luz del Nuevo Pacto y de la ense\u00f1anza apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, el desarrollo pactual no convierte el bien en mal ni elimina el prop\u00f3sito de formar un pueblo santo, justo y misericordioso. La persona nacida del Esp\u00edritu no obedece para conseguir la regeneraci\u00f3n; obedece porque ha recibido vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La secuencia es importante:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Dios limpia.<\/li>\n\n\n\n<li>Dios concede el Esp\u00edritu.<\/li>\n\n\n\n<li>Dios renueva el coraz\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>La persona comienza a caminar en obediencia.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La obediencia es fruto del nuevo nacimiento, no su causa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al comentar la santidad de vida, Tim Hegg afirma que \u00abla santidad de vida que agrada a Dios es fruto de un coraz\u00f3n transformado\u00bb. En el mismo p\u00e1rrafo explica que esa vida procede de haber nacido de nuevo por el poder de Dios, no de esfuerzos con los que una persona consiga su salvaci\u00f3n. Su formulaci\u00f3n respalda la distinci\u00f3n: <strong>la obediencia manifiesta la vida nueva; no la produce<\/strong>.<sup data-fn=\"1bed1dc1-13b1-41b3-9b91-70c3b21ee13a\" class=\"fn\"><a href=\"#1bed1dc1-13b1-41b3-9b91-70c3b21ee13a\" id=\"1bed1dc1-13b1-41b3-9b91-70c3b21ee13a-link\">15<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"una-promesa-corporativa-aplicada-personalmente\" class=\"wp-block-heading\">Una promesa corporativa aplicada personalmente<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ezequiel 36 se refiere principalmente a la restauraci\u00f3n de Israel. Dios promete reunir al pueblo de entre las naciones, purificarlo, renovar su coraz\u00f3n y establecerlo nuevamente en la tierra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa no elimina esta dimensi\u00f3n corporativa. Al dirigirse personalmente a Nicodemo, muestra que la restauraci\u00f3n de Israel requiere la transformaci\u00f3n de los israelitas. No basta con pertenecer exteriormente al pueblo del pacto; es necesario participar interiormente de la renovaci\u00f3n prometida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Posteriormente, las naciones tambi\u00e9n son incorporadas a las bendiciones mesi\u00e1nicas. Esto no significa que hayan sustituido a Israel. Significa que el Mes\u00edas de Israel extiende la vida del reino a todos los que creen en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La declaraci\u00f3n de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.16\">Juan 3:16<\/a> ampl\u00eda el horizonte: Dios am\u00f3 al mundo. Jud\u00edos y gentiles necesitan el mismo nacimiento procedente de Dios y reciben la misma vida mediante el Mes\u00edas.<sup data-fn=\"1580f1b9-1547-48ad-be93-27d65cbcf757\" class=\"fn\"><a href=\"#1580f1b9-1547-48ad-be93-27d65cbcf757\" id=\"1580f1b9-1547-48ad-be93-27d65cbcf757-link\">16<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La promesa de una transformaci\u00f3n interior no era extra\u00f1a al mundo jud\u00edo de Yesh\u00faa. El <em>Libro de los Jubileos<\/em>, una obra jud\u00eda del per\u00edodo del Segundo Templo, presenta a Mois\u00e9s pidiendo que Dios cree en Israel un coraz\u00f3n limpio y un esp\u00edritu santo. M\u00e1s adelante describe a Dios purificando a su pueblo y circuncidando su coraz\u00f3n para que permanezca unido a \u00e9l y cumpla sus mandamientos (<em>Jubileos<\/em> 1:19\u201323). Como en Ezequiel 36:25\u201327, la iniciativa procede de Dios y desemboca en una vida de fidelidad; no se contrapone el Esp\u00edritu a la obediencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n rab\u00ednica posterior emplea tambi\u00e9n la imagen del nacimiento al afirmar que quien se convierte al juda\u00edsmo es \u00abcomo un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido\u00bb (<em>Yevamot<\/em> 22a; 48b). En esos textos, la comparaci\u00f3n trata principalmente del nuevo estatus del converso, no de una ense\u00f1anza id\u00e9ntica a la regeneraci\u00f3n descrita en Juan 3. Aun as\u00ed, ayuda a apreciar lo sorprendente de las palabras de Yesh\u00faa: Nicodemo no era un gentil que buscaba incorporarse a Israel, sino un maestro de Israel. Ni su ascendencia ni su conocimiento religioso hac\u00edan innecesaria la renovaci\u00f3n que viene de Dios.<sup data-fn=\"5dad8b59-cbf3-49fa-ad24-ab9e6523b8d7\" class=\"fn\"><a href=\"#5dad8b59-cbf3-49fa-ad24-ab9e6523b8d7\" id=\"5dad8b59-cbf3-49fa-ad24-ab9e6523b8d7-link\">17<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos testimonios iluminan distintos aspectos del di\u00e1logo, pero no deben presentarse como pruebas de que Nicodemo conoc\u00eda las formulaciones rab\u00ednicas conservadas siglos despu\u00e9s. El trasfondo b\u00edblico m\u00e1s directo de \u00abagua y Esp\u00edritu\u00bb sigue siendo la promesa prof\u00e9tica de purificaci\u00f3n, coraz\u00f3n nuevo y Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"principales-objeciones-judias-y-respuestas\" class=\"wp-block-heading\">Principales objeciones jud\u00edas y respuestas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de considerar las distintas interpretaciones y objeciones, conviene aclarar algunas ideas que suelen confundirse con la ense\u00f1anza de Yesh\u00faa. No todas carecen por completo de fundamento: el nuevo nacimiento puede acompa\u00f1arse de emociones, cambios de conducta y bautismo. El problema aparece cuando cualquiera de estos elementos se identifica, por s\u00ed solo, con la vida nueva que Dios concede por su Esp\u00edritu. Las aclaraciones siguientes ayudan a mantener unidas la renovaci\u00f3n interior, la fe y sus frutos visibles, sin reducir una realidad a otra.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"objecion-1\" class=\"wp-block-heading\">Objeci\u00f3n 1: \u00abSi la Tor\u00e1 ya llama al arrepentimiento, \u00bfpor qu\u00e9 ser\u00eda necesario nacer de nuevo?\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La objeci\u00f3n merece atenci\u00f3n. La <em>teshuv\u00e1<\/em> \u2014el retorno a Dios\u2014 ocupa un lugar central en la tradici\u00f3n jud\u00eda. Maim\u00f3nides, por ejemplo, describe el arrepentimiento como el camino por el que una persona antes alejada vuelve a acercarse a Dios.<sup data-fn=\"5377c78b-8863-4ae5-9e82-9c2f751c2672\" class=\"fn\"><a href=\"#5377c78b-8863-4ae5-9e82-9c2f751c2672\" id=\"5377c78b-8863-4ae5-9e82-9c2f751c2672-link\">18<\/a><\/sup> No ser\u00eda justo afirmar que el juda\u00edsmo desconoce la transformaci\u00f3n moral o la misericordia divina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" id=\"objecion-1\">Desde nuestra lectura, Yesh\u00faa no descarta ese llamado al retorno, sino que se\u00f1ala su dimensi\u00f3n m\u00e1s profunda: para vivir conforme a la voluntad de Dios necesitamos la renovaci\u00f3n que \u00e9l mismo promete. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt30.6\">Deuteronomio 30:6<\/a> anuncia que Dios transformar\u00e1 el coraz\u00f3n para que su pueblo lo ame, y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.26-27\">Ezequiel 36:26\u201327<\/a> une el coraz\u00f3n nuevo con el don del Esp\u00edritu y la obediencia. El arrepentimiento y el nuevo nacimiento no deben enfrentarse como si uno sustituyera al otro; la cuesti\u00f3n es c\u00f3mo hace Dios posible una vida renovada.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"objecion-2-ezequiel-36-habla-de-la-restauracion-nacional-de-israel\" class=\"wp-block-heading\">Objeci\u00f3n 2: Ezequiel 36 habla de la restauraci\u00f3n nacional de Israel<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En efecto, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.24-28\">Ezequiel 36:24\u201328<\/a> se dirige a Israel y relaciona su purificaci\u00f3n con la reuni\u00f3n del pueblo y su restauraci\u00f3n. Ser\u00eda un error borrar ese contexto para hacer del pasaje \u00fanicamente una descripci\u00f3n de la experiencia privada del creyente. La promesa pertenece, ante todo, a la historia de Dios con Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nuestra interpretaci\u00f3n es que Yesh\u00faa anuncia a Nicodemo la necesidad de participar personalmente en esa renovaci\u00f3n prometida al pueblo. Esto no elimina la dimensi\u00f3n colectiva ni significa que todas las promesas de Ezequiel se hayan agotado en la experiencia presente de cada creyente. Significa que la pertenencia al pueblo de Dios, por importante que sea, no vuelve innecesaria la obra interior del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"objecion-3-el-agua-podria-referirse-a-una-inmersion-ritual-judia\" class=\"wp-block-heading\">Objeci\u00f3n 3: El agua podr\u00eda referirse a una inmersi\u00f3n ritual jud\u00eda<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El agua formaba parte de las pr\u00e1cticas de purificaci\u00f3n de Israel, y el propio Ezequiel emplea la imagen del agua limpia. Rashi, al comentar <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.25\">Ezequiel 36:25<\/a>, relaciona esa imagen con el lenguaje de la purificaci\u00f3n. Por tanto, no debemos presentar el agua de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5\">Juan 3:5<\/a> como una idea ajena al mundo jud\u00edo.<sup data-fn=\"7d2b6158-ce29-4bf4-aa88-ada667fef797\" class=\"fn\"><a href=\"#7d2b6158-ce29-4bf4-aa88-ada667fef797\" id=\"7d2b6158-ce29-4bf4-aa88-ada667fef797-link\">19<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pregunta interpretativa es qu\u00e9 funci\u00f3n cumple en el di\u00e1logo. Desde nuestra perspectiva, \u00abagua y Esp\u00edritu\u00bb evoca la purificaci\u00f3n y la renovaci\u00f3n interior prometidas por Dios en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.25-27\">Ezequiel 36:25\u201327<\/a>. Tambi\u00e9n es comprensible que algunas tradiciones cristianas hayan relacionado el vers\u00edculo con el bautismo. Sin embargo, la relaci\u00f3n entre ese rito, la imagen prof\u00e9tica y el nuevo nacimiento debe argumentarse; no basta con dar por supuesto que todos son exactamente lo mismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La inmersi\u00f3n puede representar la limpieza, pero solo Dios puede conceder un coraz\u00f3n nuevo.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"objecion-4-la-ensenanza-parece-negar-el-valor-del-pacto-y-de-la-obediencia-judia\" class=\"wp-block-heading\">Objeci\u00f3n 4: La ense\u00f1anza parece negar el valor del pacto y de la obediencia jud\u00eda<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nicodemo recibe las palabras de Yesh\u00faa precisamente como maestro de Israel (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.10\">Juan 3:10<\/a>). El reproche presupone que las Escrituras de su pueblo contienen claves para comprender la renovaci\u00f3n de la que hablan. Adem\u00e1s, el lenguaje de un nuevo comienzo no es por completo extra\u00f1o a la tradici\u00f3n rab\u00ednica: <em><a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Yevamot.48b\">Yevamot<\/a><\/em> <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Yevamot.48b\">48b<\/a> compara al converso con un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido. Esa comparaci\u00f3n posterior se refiere principalmente a su nueva situaci\u00f3n tras la conversi\u00f3n y no debe identificarse sin m\u00e1s con lo que Yesh\u00faa ense\u00f1a a Nicodemo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde una perspectiva mesi\u00e1nica, nacer de nuevo no significa que un jud\u00edo deje de ser jud\u00edo. Significa que tanto jud\u00edos como gentiles necesitan la vida que Dios concede por su Esp\u00edritu. La fe en Yesh\u00faa, seg\u00fan nuestra convicci\u00f3n, afirma su identidad como Mes\u00edas de Israel; no convierte la renovaci\u00f3n espiritual en una negaci\u00f3n de la historia de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta preocupaci\u00f3n es comprensible, especialmente cuando el nuevo nacimiento se presenta como una ruptura con todo lo anterior. Pero <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.27\">Ezequiel 36:27<\/a> relaciona expresamente el don del Esp\u00edritu con caminar en los estatutos de Dios. Incluso Rashi entiende el \u00abcoraz\u00f3n nuevo\u00bb de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.26\">Ezequiel 36:26<\/a> como una inclinaci\u00f3n renovada hacia el bien.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, no entendemos el nuevo nacimiento como permiso para despreciar la instrucci\u00f3n divina. Afirmamos que la obediencia brota de un coraz\u00f3n renovado y debe interpretarse a la luz del Mes\u00edas, del Nuevo Pacto y de la ense\u00f1anza apost\u00f3lica. Ah\u00ed permanece una diferencia real entre nuestra lectura mesi\u00e1nica y otras interpretaciones jud\u00edas; reconocerla con claridad es m\u00e1s respetuoso que fingir que todas dicen lo mismo.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"objecion-5-el-doble-sentido-de-anothen-funciona-en-griego-pero-probablemente-no-en-arameo\" class=\"wp-block-heading\">Objeci\u00f3n 5: El doble sentido de <em>\u00e1n\u014dthen<\/em> funciona en griego, pero probablemente no en arameo<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abSi <em>\u00e1n\u014dthen<\/em> tiene dos sentidos en griego, \u00bfc\u00f3mo pudo surgir ese di\u00e1logo en un contexto jud\u00edo?\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.3\">Juan 3:3<\/a>, el t\u00e9rmino griego <em>\u00e1n\u014dthen<\/em> (\u1f04\u03bd\u03c9\u03b8\u03b5\u03bd) puede significar \u00abde nuevo\u00bb o \u00abde arriba\u00bb. Nicodemo responde como si se tratara de volver a nacer f\u00edsicamente: pregunta c\u00f3mo podr\u00eda alguien entrar otra vez en el vientre de su madre (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.4\">Juan 3:4<\/a>). Esto plantea una objeci\u00f3n leg\u00edtima: si Yesh\u00faa y Nicodemo conversaron en hebreo o arameo, no podemos suponer sin m\u00e1s que utilizaron una palabra con exactamente el mismo doble sentido que la empleada en el texto griego de Juan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta requiere distinguir <strong>la conversaci\u00f3n hist\u00f3rica<\/strong> de <strong>la forma en que el evangelista la presenta<\/strong>. Juan comunica el di\u00e1logo en griego y aprovecha la ambig\u00fcedad de <em>\u00e1n\u014dthen<\/em> para mostrar el contraste entre la comprensi\u00f3n f\u00edsica de Nicodemo y la vida que procede de Dios. El relato no conserva una transcripci\u00f3n en hebreo o arameo; por ello, no podemos reconstruir con certeza el juego de palabras original ni afirmar que ocurri\u00f3 exactamente igual en otra lengua. Pero esa limitaci\u00f3n tampoco invalida por s\u00ed misma el argumento del pasaje: la explicaci\u00f3n de Yesh\u00faa se centra en el nacimiento \u00abdel Esp\u00edritu\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5-8\">Juan 3:5\u20138<\/a>), y la promesa de una renovaci\u00f3n realizada por Dios ya aparece en las Escrituras de Israel (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.25-27\">Ezequiel 36:25\u201327<\/a>). La ambig\u00fcedad pertenece con seguridad al texto griego que poseemos; la reconstrucci\u00f3n de las palabras exactas pronunciadas aquella noche permanece abierta.<sup data-fn=\"6cd94002-25cb-420a-8932-50514d0fab26\" class=\"fn\"><a href=\"#6cd94002-25cb-420a-8932-50514d0fab26\" id=\"6cd94002-25cb-420a-8932-50514d0fab26-link\">20<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"malentendidos-frecuentes\" class=\"wp-block-heading\">Malentendidos frecuentes<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hablar del nuevo nacimiento puede suscitar preguntas sobre la experiencia personal, el bautismo y el lugar de la obediencia en la vida del creyente. Algunas respuestas contienen una parte de verdad, pero se vuelven enga\u00f1osas cuando reducen la obra del Esp\u00edritu a un cambio externo o a un \u00fanico momento. Los siguientes malentendidos nos ayudar\u00e1n a distinguir lo que Yesh\u00faa ense\u00f1a en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3\">Juan 3<\/a> de las conclusiones que a veces se atribuyen al pasaje.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"nacer-de-nuevo-significa-cambiar-de-religion\" class=\"wp-block-heading\">Nacer de nuevo significa cambiar de religi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El nuevo nacimiento puede llevar a una persona a cambiar su afiliaci\u00f3n o sus pr\u00e1cticas religiosas, pero no consiste simplemente en adoptar una nueva identidad institucional. Nicodemo ya conoc\u00eda las Escrituras y era maestro de Israel; aun as\u00ed, Yesh\u00faa le dijo que necesitaba nacer de nuevo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.1-10\">Juan 3:1\u201310<\/a>). La cuesti\u00f3n no era cu\u00e1nto sab\u00eda ni a qu\u00e9 grupo pertenec\u00eda, sino si hab\u00eda recibido la vida que procede de Dios.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"nacer-de-nuevo-significa-tener-una-experiencia-emocional-intensa\" class=\"wp-block-heading\">Nacer de nuevo significa tener una experiencia emocional intensa<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La obra del Esp\u00edritu puede ir acompa\u00f1ada de gozo, l\u00e1grimas o una conciencia profunda del pecado. Sin embargo, esas emociones no son por s\u00ed mismas la medida del nuevo nacimiento. Algunas personas pueden se\u00f1alar un momento decisivo; otras reconocen con el tiempo que su confianza, sus deseos y su manera de vivir han cambiado. Yesh\u00faa compara la acci\u00f3n del Esp\u00edritu con el viento: sus efectos pueden percibirse aunque no controlemos ni veamos directamente su origen (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.8\">Juan 3:8<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"nacer-de-nuevo-significa-empezar-a-comportarse-mejor\" class=\"wp-block-heading\">Nacer de nuevo significa empezar a comportarse mejor<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una persona puede corregir h\u00e1bitos por disciplina, presi\u00f3n social o deseo de aceptaci\u00f3n. Esos cambios pueden ser valiosos, pero no equivalen necesariamente a recibir una vida nueva. La promesa de Dios incluye tanto la purificaci\u00f3n como un coraz\u00f3n renovado y el don de su Esp\u00edritu (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.25-27\">Ezequiel 36:25\u201327<\/a>). Por eso, la obediencia no compra el nuevo nacimiento: es una de las formas en que la nueva vida comienza a hacerse visible.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"agua-significa-necesariamente-liquido-amniotico\" class=\"wp-block-heading\">\u00abAgua\u00bb significa necesariamente l\u00edquido amni\u00f3tico<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, Yesh\u00faa contrastar\u00eda el nacimiento f\u00edsico \u2014\u00abdel agua\u00bb\u2014 con el espiritual. Es una propuesta que debe considerarse, pero el pasaje no identifica expresamente el agua con el l\u00edquido amni\u00f3tico. Adem\u00e1s, Yesh\u00faa espera que Nicodemo, como maestro de Israel, comprenda sus palabras (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.10\">Juan 3:10<\/a>). Por ello, muchos int\u00e9rpretes consideran m\u00e1s probable que \u00abagua y Esp\u00edritu\u00bb remita a las promesas prof\u00e9ticas de purificaci\u00f3n y renovaci\u00f3n interior, especialmente <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.25-27\">Ezequiel 36:25\u201327<\/a>. Conviene presentar esta conclusi\u00f3n como una interpretaci\u00f3n contextual, no como una definici\u00f3n expl\u00edcita dada por el propio vers\u00edculo<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-bautismo-produce-automaticamente-el-nuevo-nacimiento\" class=\"wp-block-heading\">El bautismo produce autom\u00e1ticamente el nuevo nacimiento<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las tradiciones cristianas difieren sobre la relaci\u00f3n precisa entre bautismo y regeneraci\u00f3n, y \u00abagua\u00bb en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5\">Juan 3:5<\/a> ha recibido tambi\u00e9n una interpretaci\u00f3n bautismal.<sup data-fn=\"e4cc56b0-7842-4fad-b076-caa8a6e06a50\" class=\"fn\"><a href=\"#e4cc56b0-7842-4fad-b076-caa8a6e06a50\" id=\"e4cc56b0-7842-4fad-b076-caa8a6e06a50-link\">21<\/a><\/sup> Pero ninguna lectura deber\u00eda reducir el nuevo nacimiento al mero cumplimiento externo de un rito. En la conversaci\u00f3n con Nicodemo, Yesh\u00faa destaca que la vida nueva procede del Esp\u00edritu, cuya acci\u00f3n no est\u00e1 bajo control humano (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.6-8\">Juan 3:6\u20138<\/a>). El signo visible no debe confundirse sin m\u00e1s con la transformaci\u00f3n interior a la que apunta.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-bautismo-carece-de-importancia\" class=\"wp-block-heading\">El bautismo carece de importancia<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rechazar una eficacia autom\u00e1tica tampoco significa tratar el bautismo como algo prescindible. En la ense\u00f1anza apost\u00f3lica aparece unido al arrepentimiento y a la incorporaci\u00f3n p\u00fablica a la comunidad del Mes\u00edas (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Hch2.38-41\">Hechos 2:38\u201341<\/a>). Pablo tambi\u00e9n lo relaciona con la muerte y resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas como imagen de una vida renovada (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro6.3-4\">Romanos 6:3\u20134<\/a>). Debemos tomarlo en serio sin atribuir al agua, por s\u00ed sola, lo que corresponde a la acci\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"una-persona-nacida-de-nuevo-ya-no-lucha-con-el-pecado\" class=\"wp-block-heading\">Una persona nacida de nuevo ya no lucha con el pecado<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nacer de nuevo inaugura una vida distinta, pero no significa alcanzar la perfecci\u00f3n instant\u00e1nea. El creyente todav\u00eda necesita reconocer sus faltas, arrepentirse y perseverar en la obediencia. La advertencia de que no debemos afirmar que estamos libres de pecado va acompa\u00f1ada de la promesa del perd\u00f3n de Dios (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Jn1.8-9\">1 Juan 1:8\u20139<\/a>). La pregunta no es si una persona vuelve a enfrentar el pecado, sino si lo acepta como norma de vida o vuelve al Mes\u00edas en arrepentimiento y dependencia del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-nuevo-nacimiento-hace-innecesaria-la-tora\" class=\"wp-block-heading\">El nuevo nacimiento hace innecesaria la Tor\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La promesa de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.26-27\">Ezequiel 36:26\u201327<\/a> vincula el coraz\u00f3n nuevo y el don del Esp\u00edritu con caminar en los mandamientos de Dios. La regeneraci\u00f3n, por tanto, no presenta la obediencia como irrelevante: transforma su fuente y su motivaci\u00f3n. Al mismo tiempo, reconocer la autoridad de la Tor\u00e1 no significa aplicar cada mandamiento de forma indiferenciada. Su cumplimiento y su aplicaci\u00f3n deben examinarse a la luz de Yesh\u00faa, del Nuevo Pacto y de la ense\u00f1anza apost\u00f3lica, teniendo en cuenta a qui\u00e9n fue dirigido cada mandato.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"implicaciones-para-la-vida-del-creyente\" class=\"wp-block-heading\">Implicaciones para la vida del creyente<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conversaci\u00f3n con Nicodemo no pretende satisfacer \u00fanicamente una curiosidad acerca del significado de \u00abagua y Esp\u00edritu\u00bb. Yesh\u00faa habla de una vida que procede de Dios y que transforma la manera de creer, obedecer y relacionarse con los dem\u00e1s. Sus palabras invitan tanto al examen personal como a la esperanza: nadie puede producir por s\u00ed mismo el nuevo nacimiento, pero nadie queda excluido de la posibilidad de recibir la vida que Dios da.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"1-la-salvacion-comienza-con-la-iniciativa-de-dios-1\" class=\"wp-block-heading\">1. La salvaci\u00f3n comienza con la iniciativa de Dios<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa no le entrega a Nicodemo una t\u00e9cnica para renovarse. Le dice que necesita nacer \u00abde arriba\u00bb y atribuye ese nacimiento a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.3-8\">Juan 3:3\u20138<\/a>). Podemos escuchar el anuncio, responder con fe y arrepentirnos, pero no fabricar la vida divina mediante disciplina, conocimiento b\u00edblico o prestigio religioso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto destruye el orgullo espiritual sin conducir a la pasividad. La respuesta apropiada a la gracia no es atribuirnos el m\u00e9rito, sino recibir con gratitud lo que Dios hace y vivir conforme a ello. Tambi\u00e9n nos ense\u00f1a a tratar con paciencia a quienes todav\u00eda est\u00e1n buscando: podemos dar testimonio, pero no controlar la obra del Esp\u00edritu en otra persona.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"2-nadie-puede-confiar-solamente-en-su-herencia-religiosa\" class=\"wp-block-heading\">2. Nadie puede confiar solamente en su herencia religiosa<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nicodemo era un maestro de Israel. Su conocimiento de las Escrituras y su pertenencia al pueblo del pacto ten\u00edan un valor real; Yesh\u00faa no los presenta como cosas malas. Sin embargo, ninguno de esos privilegios hac\u00eda innecesario el nacimiento de arriba (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.1-10\">Juan 3:1\u201310<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo mismo sucede hoy con quien creci\u00f3 en una familia creyente, participa desde hace a\u00f1os en una congregaci\u00f3n o conoce bien la doctrina. Esas experiencias pueden acercarnos a las Escrituras y a una comunidad de fe, pero no sustituyen la confianza personal en Dios ni la vida que concede su Esp\u00edritu. La pregunta no es si tenemos una historia religiosa valiosa, sino qu\u00e9 lugar ocupa Yesh\u00faa en nuestra vida presente.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"3-la-gracia-conduce-al-arrepentimiento\" class=\"wp-block-heading\">3. La gracia conduce al arrepentimiento<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si el agua de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5\">Juan 3:5<\/a> evoca principalmente la purificaci\u00f3n prometida en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.25-27\">Ezequiel 36:25\u201327<\/a>, el nuevo nacimiento no consiste en declarar aceptable todo lo que \u00e9ramos. Dios promete limpiar a su pueblo de sus impurezas y darle un coraz\u00f3n nuevo. Su misericordia nos permite reconocer el pecado sin tener que ocultarlo ni justificarnos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El arrepentimiento incluye abandonar aquello que sabemos contrario a la voluntad de Dios y, cuando corresponda, buscar restituci\u00f3n o reconciliaci\u00f3n. No compramos as\u00ed el perd\u00f3n: respondemos a la gracia de quien nos llama a caminar en la luz (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Jn1.8-9\">1 Juan 1:8\u20139<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"4-el-espiritu-produce-una-nueva-orientacion\" class=\"wp-block-heading\">4. El Esp\u00edritu produce una nueva orientaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La obra del Esp\u00edritu no se mide \u00fanicamente por la intensidad de una experiencia inicial. Se reconoce tambi\u00e9n en una nueva disposici\u00f3n: crece el deseo de conocer a Dios, se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil justificar el pecado y comienza a surgir amor por el pr\u00f3jimo. Ezequiel vincula el coraz\u00f3n nuevo con una forma renovada de caminar (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.26-27\">Ezequiel 36:26\u201327<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eso no significa que todos los h\u00e1bitos cambien de inmediato o que toda persona pueda se\u00f1alar un momento dram\u00e1tico de conversi\u00f3n. El crecimiento puede ser gradual y estar acompa\u00f1ado de luchas. Pero la lucha misma ya no debe confundirse con una aceptaci\u00f3n indiferente del pecado: el creyente aprende a volver a Dios y a pedir su ayuda.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"5-la-obediencia-es-fruto-no-precio\" class=\"wp-block-heading\">5. La obediencia es fruto, no precio<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El orden de la promesa importa: Dios limpia, da un coraz\u00f3n nuevo y pone su Esp\u00edritu en su pueblo para que camine en sus mandamientos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.25-27\">Ezequiel 36:25\u201327<\/a>). La obediencia no produce por s\u00ed sola el nuevo nacimiento ni constituye el precio de entrada al reino. Es una respuesta de quien ha recibido vida de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto tampoco vuelve irrelevante la Tor\u00e1. Le\u00edda a la luz de Yesh\u00faa, del Nuevo Pacto y de la ense\u00f1anza apost\u00f3lica, sigue instruy\u00e9ndonos acerca de la voluntad y el car\u00e1cter de Dios. Lo que cambia no es la importancia de obedecer, sino la pretensi\u00f3n de obtener vida mediante nuestros m\u00e9ritos y la fuente desde la cual aprendemos a obedecer.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"6-la-vida-nueva-debe-manifestarse-publicamente\" class=\"wp-block-heading\">6. La vida nueva debe manifestarse p\u00fablicamente<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El nacimiento de arriba es una obra interior, pero no est\u00e1 destinado a permanecer invisible. La fe puede expresarse en el bautismo, la comuni\u00f3n con otros creyentes, la reconciliaci\u00f3n, la restituci\u00f3n y el servicio. Ninguna de estas acciones permite medir infaliblemente el coraz\u00f3n de otra persona; juntas, sin embargo, hacen visible una vida que empieza a tomar una direcci\u00f3n nueva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El bautismo merece un lugar propio como expresi\u00f3n p\u00fablica de identificaci\u00f3n con el Mes\u00edas. Las tradiciones cristianas discrepan sobre su relaci\u00f3n precisa con la regeneraci\u00f3n, por lo que no es necesario resolver aqu\u00ed toda esa discusi\u00f3n. S\u00ed importa evitar dos extremos: tratar el rito como una garant\u00eda autom\u00e1tica de transformaci\u00f3n o considerar innecesaria toda expresi\u00f3n p\u00fablica de la fe.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"7-el-creyente-depende-continuamente-del-espiritu\" class=\"wp-block-heading\">7. El creyente depende continuamente del Esp\u00edritu<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nacer del Esp\u00edritu no significa comenzar por gracia y continuar despu\u00e9s \u00fanicamente por fuerza de voluntad. La vida nueva necesita ser alimentada mediante la oraci\u00f3n, las Escrituras, la correcci\u00f3n fraterna y la perseverancia. Pablo cuestiona precisamente la idea de comenzar por el Esp\u00edritu y buscar luego la plenitud mediante el esfuerzo humano (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ga3.3\">G\u00e1latas 3:3<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta dependencia no elimina la responsabilidad. El creyente toma decisiones, resiste tentaciones, repara da\u00f1os y practica la obediencia. Pero lo hace reconociendo que necesita continuamente la ayuda de Dios. Cuando cae, no tiene que fingir perfecci\u00f3n ni abandonar la esperanza: puede arrepentirse y volver a caminar.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"8-el-nuevo-nacimiento-crea-una-comunidad\" class=\"wp-block-heading\">8. El nuevo nacimiento crea una comunidad<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios no da vida nueva para formar creyentes aislados. Los incorpora a una familia en la que se aprende a amar, servir, perdonar y cargar las necesidades unos de otros. Seg\u00fan el testimonio apost\u00f3lico, jud\u00edos y gentiles que pertenecen al Mes\u00edas tienen acceso al Padre por un mismo Esp\u00edritu y forman parte de su casa (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ef2.18-19\">Efesios 2:18\u201319<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta unidad no borra la historia de Israel ni exige que jud\u00edos y gentiles tengan id\u00e9ntica trayectoria o pr\u00e1ctica en todos los aspectos. S\u00ed impide convertir esas diferencias en dos pueblos redentivamente separados o en dos caminos de salvaci\u00f3n. La vida recibida del Mes\u00edas debe hacerse reconocible en la manera en que su comunidad se acoge mutuamente.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"9-la-regeneracion-anticipa-la-nueva-creacion\" class=\"wp-block-heading\">9. La regeneraci\u00f3n anticipa la nueva creaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El nuevo nacimiento es real ahora, pero todav\u00eda no es la consumaci\u00f3n de todas las promesas. Quien recibe vida del Esp\u00edritu sigue viviendo en un mundo marcado por el pecado, el sufrimiento y la muerte. Por eso, la transformaci\u00f3n presente no debe confundirse con perfecci\u00f3n instant\u00e1nea ni con la llegada plena del reino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al mismo tiempo, esa vida presente es una anticipaci\u00f3n de lo que Dios completar\u00e1. El Esp\u00edritu que obra hoy en los creyentes est\u00e1 ligado a la esperanza de la resurrecci\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro8.11\">Romanos 8:11<\/a>); y la esperanza b\u00edblica culmina en la renovaci\u00f3n de todas las cosas (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ap21.1-5\">Apocalipsis 21:1\u20135<\/a>). Haber nacido de arriba significa, por tanto, comenzar a vivir desde ahora orientados hacia el futuro que Dios ha prometido.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"un-ejemplo-practico\" class=\"wp-block-heading\">Un ejemplo pr\u00e1ctico<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Imaginemos a una persona que ha crecido dentro de una comunidad creyente. Conoce las oraciones, puede explicar doctrinas y mantiene una reputaci\u00f3n respetable. Sin embargo, administra su negocio mediante enga\u00f1os, trata con dureza a su familia y utiliza su conocimiento para evitar cualquier correcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un d\u00eda reconoce que su religiosidad exterior no ha transformado su coraz\u00f3n. E<strong>l nuevo nacimiento no consistir\u00eda simplemente en a\u00f1adir m\u00e1s reuniones o aprender nuevas doctrinas. Comenzar\u00eda cuando el Esp\u00edritu utilizara la verdad para llevarla al arrepentimiento y a la fe en el Mes\u00edas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La transformaci\u00f3n se har\u00eda visible cuando esa persona:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>reconociera el pecado sin justificarse;<\/li>\n\n\n\n<li>confiara en el perd\u00f3n concedido mediante Yesh\u00faa;<\/li>\n\n\n\n<li>corrigiera sus pr\u00e1cticas deshonestas;<\/li>\n\n\n\n<li>restituyera aquello que hubiera obtenido injustamente;<\/li>\n\n\n\n<li>pidiera perd\u00f3n a las personas da\u00f1adas;<\/li>\n\n\n\n<li>aceptara la correcci\u00f3n de la comunidad;<\/li>\n\n\n\n<li>comenzara a vivir con justicia y misericordia.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas obras no comprar\u00edan el nuevo nacimiento. Mostrar\u00edan los efectos del viento. Aunque no podamos observar directamente la obra interior del Esp\u00edritu, podemos reconocer el movimiento que produce en la vida.<sup data-fn=\"860291d2-75ae-4eb6-997f-5e66701d4970\" class=\"fn\"><a href=\"#860291d2-75ae-4eb6-997f-5e66701d4970\" id=\"860291d2-75ae-4eb6-997f-5e66701d4970-link\">22<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"como-puede-saber-alguien-si-ha-nacido-de-nuevo\" class=\"wp-block-heading\">\u00bfC\u00f3mo puede saber alguien si ha nacido de nuevo?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La seguridad no debe descansar \u00fanicamente en recordar una oraci\u00f3n, una emoci\u00f3n o una fecha. Tampoco debe depender de alcanzar una perfecci\u00f3n imposible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo puede saber alguien si ha nacido de nuevo?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta b\u00edblica no consiste en buscar una sensaci\u00f3n infalible ni en comprobar si recordamos la fecha exacta de nuestra conversi\u00f3n. Tampoco consiste en esperar a no pecar nunca m\u00e1s. El nuevo nacimiento es una obra del Esp\u00edritu que no podemos observar directamente, pero cuya realidad se reconoce por la fe en el Mes\u00edas y por la vida que esa fe comienza a producir (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.6-8\">Juan 3:6\u20138<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para hablar de seguridad conviene distinguir entre <strong>su fundamento<\/strong> y <strong>sus se\u00f1ales<\/strong>. El fundamento no es nuestra constancia, sino Yesh\u00faa y la promesa de Dios: la vida eterna est\u00e1 en su Hijo y se concede a quienes creen en \u00e9l (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Jn5.11-13\">1 Juan 5:11\u201313<\/a>). Las se\u00f1ales \u2014amor, arrepentimiento y obediencia\u2014 no sustituyen esa promesa ni compran la salvaci\u00f3n. Nos ayudan a examinar si nuestra profesi\u00f3n de fe est\u00e1 dando fruto. La seguridad cristiana mira primero al Mes\u00edas; despu\u00e9s considera lo que su Esp\u00edritu est\u00e1 obrando en nosotros.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"la-fe-mira-a-yeshua-no-a-la-propia-experiencia\" class=\"wp-block-heading\">La fe mira a Yesh\u00faa, no a la propia experiencia<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Juan relaciona el nacimiento de Dios con creer que Yesh\u00faa es el Mes\u00edas (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Jn5.1\">1 Juan 5:1<\/a>). No se trata solo de aceptar que existi\u00f3 o de admirar sus ense\u00f1anzas. La pregunta es si confiamos en \u00e9l como aquel por medio de quien Dios nos concede vida y perd\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, cuando alguien duda de su salvaci\u00f3n, la primera pregunta no deber\u00eda ser <strong>\u00ab\u00bfsent\u00ed lo suficiente aquel d\u00eda?\u00bb, sino \u00ab\u00bfen qui\u00e9n estoy confiando hoy?\u00bb<\/strong>.<strong> Una oraci\u00f3n pronunciada en el pasado puede haber expresado fe verdadera, pero su recuerdo no es, por s\u00ed solo, la base de nuestra seguridad.<\/strong> Del mismo modo, una conversi\u00f3n sin una experiencia emocional intensa no debe descartarse por carecer de dramatismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Louis Berkhof escribe: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEl objeto de esta fe particular es, por tanto, Jesucristo y la promesa de salvaci\u00f3n por medio de \u00e9l\u00bb <sup data-fn=\"9a20fa5c-a391-4b92-afbc-2045ed5e3ae5\" class=\"fn\"><a href=\"#9a20fa5c-a391-4b92-afbc-2045ed5e3ae5\" id=\"9a20fa5c-a391-4b92-afbc-2045ed5e3ae5-link\">23<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La seguridad del creyente no comienza preguntando si su fe es suficientemente intensa, sino considerando en qui\u00e9n ha puesto su confianza. Berkhof distingue esta confianza en lo que el Mes\u00edas promete de la <em>sensaci\u00f3n personal<\/em> de estar salvo, que puede fluctuar y estar acompa\u00f1ada de dudas.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"la-vida-nueva-produce-senales-reconocibles\" class=\"wp-block-heading\">La vida nueva produce se\u00f1ales reconocibles<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La primera carta de Juan fue escrita, entre otras cosas, para que sus lectores supieran que tienen vida eterna<\/strong> (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Jn5.13\">1 Juan 5:13<\/a>). <strong>Por eso relaciona la fe en el Hijo con el amor a los hermanos y con una disposici\u00f3n a guardar los mandamientos de Dios <\/strong>(<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Jn5.1-3\">1 Juan 5:1\u20133<\/a>). <strong>Tambi\u00e9n presenta el amor concreto \u2014incluso la ayuda a quien padece necesidad\u2014 como una se\u00f1al de haber pasado de muerte a vida<\/strong> (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Jn3.14-18\">1 Juan 3:14\u201318<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas se\u00f1ales no exigen que todas las personas tengan la misma historia, el mismo temperamento o el mismo ritmo de crecimiento. Nos invitan a observar una orientaci\u00f3n: \u00bfhay un deseo creciente de conocer a Dios, decir la verdad, amar al pr\u00f3jimo y obedecer? \u00bfNos dejamos corregir cuando nuestras acciones contradicen nuestra confesi\u00f3n? El fruto del Esp\u00edritu se desarrolla en una vida que aprende a caminar en dependencia de \u00e9l (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ga5.22-25\">G\u00e1latas 5:22\u201325<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La obediencia forma parte de este examen, pero debemos respetar el orden de la gracia. Seg\u00fan la promesa de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze36.25-27\">Ezequiel 36:25\u201327<\/a>, Dios limpia, da un coraz\u00f3n nuevo y pone su Esp\u00edritu en su pueblo para que camine en sus mandamientos. No obedecemos para producir el nuevo nacimiento: la obediencia es fruto de la vida recibida de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Joel R. Beeke explica que los creyentes pueden crecer en seguridad \u00abapoy\u00e1ndose en las promesas de Dios y considerando las se\u00f1ales de la gracia presentes en su vida\u00bb.<sup data-fn=\"fb674fd7-53e6-4119-a78e-0698e97bc064\" class=\"fn\"><a href=\"#fb674fd7-53e6-4119-a78e-0698e97bc064\" id=\"fb674fd7-53e6-4119-a78e-0698e97bc064-link\">24<\/a><\/sup> El orden es importante: <strong>primero est\u00e1 la promesa recibida por la fe; despu\u00e9s, el amor y la obediencia ayudan a reconocer la obra de Dios<\/strong>. Estas se\u00f1ales no son un precio pagado por la vida eterna ni una exigencia de perfecci\u00f3n inmediata.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"la-lucha-contra-el-pecado-no-equivale-a-ausencia-de-vida\" class=\"wp-block-heading\">La lucha contra el pecado no equivale a ausencia de vida<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Juan no afirma que el creyente haya alcanzado una perfecci\u00f3n sin pecado. De hecho, advierte que quien dice no tener pecado se enga\u00f1a a s\u00ed mismo, y anima a confesarlo. Inmediatamente despu\u00e9s recuerda que, si alguno peca, tiene en Yesh\u00faa un abogado ante el Padre (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Jn1.8-2.2\">1 Juan 1:8\u20132:2<\/a>). La seguridad, por tanto, no desaparece autom\u00e1ticamente cada vez que una persona cae; puede llevarla a acudir otra vez al Mes\u00edas, reconocer su falta y buscar restauraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al mismo tiempo, ser\u00eda un error usar esta verdad para hacer las paces con el pecado. La diferencia importante no es entre quienes alguna vez caen y quienes jam\u00e1s caen, sino entre una vida que justifica persistentemente el mal y una vida que, aun luchando, vuelve a la luz. El dolor por haber pecado no demuestra por s\u00ed solo la regeneraci\u00f3n; cobra sentido cuando conduce a la confesi\u00f3n, al arrepentimiento y a una voluntad de cambiar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sobre esto Wayne Grudem observa: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abNunca podremos decir: \u201cEstoy completamente libre de pecado\u201d, porque nuestra santificaci\u00f3n nunca se habr\u00e1 completado\u00bb. <sup data-fn=\"7750a227-9b90-43f8-a59e-1c61e012390f\" class=\"fn\"><a href=\"#7750a227-9b90-43f8-a59e-1c61e012390f\" id=\"7750a227-9b90-43f8-a59e-1c61e012390f-link\">25<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al mismo tiempo, insiste en que el creyente no debe resignarse a ser dominado por el pecado. La vida nueva no se reconoce por una perfecci\u00f3n sin lucha, sino tambi\u00e9n por la disposici\u00f3n a confesar el pecado, volver a Yesh\u00faa y seguir creciendo en obediencia (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Jn1.8-2.2\">1 Juan 1:8\u20132:2<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"el-espiritu-tambien-da-testimonio\" class=\"wp-block-heading\">El Esp\u00edritu tambi\u00e9n da testimonio<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo ense\u00f1a que el Esp\u00edritu da testimonio de que somos hijos de Dios (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro8.15-16\">Romanos 8:15\u201316<\/a>). Esto permite hablar de una confianza filial: el creyente aprende a acercarse a Dios como Padre, no \u00fanicamente como alguien que intenta superar una prueba. No conviene, sin embargo, reducir ese testimonio a una emoci\u00f3n constante. Hay temporadas de sequedad, sufrimiento o ansiedad en las que una persona puede sentir poca seguridad sin que ello decida, por s\u00ed solo, su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esos momentos resulta especialmente importante volver a las promesas del evangelio, orar con sinceridad y buscar el acompa\u00f1amiento de creyentes maduros. El autoexamen b\u00edblico debe conducirnos a la verdad y al Mes\u00edas, no encerrarnos en una vigilancia interminable de nuestros sentimientos.<\/p>\n\n\n\n<h3 id=\"una-pregunta-honesta-sin-presuncion-ni-desesperacion\" class=\"wp-block-heading\">Una pregunta honesta, sin presunci\u00f3n ni desesperaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quien se pregunta si ha nacido de nuevo puede examinarse con preguntas como estas: \u00ab\u00bfConf\u00edo en Yesh\u00faa para recibir vida de Dios? \u00bfReconozco mi pecado y vuelvo a \u00e9l cuando caigo? \u00bfEst\u00e1 creciendo, aunque sea con dificultad, mi amor por Dios y por los dem\u00e1s? \u00bfDeseo aprender a obedecer?\u00bb. No son una puntuaci\u00f3n con la que ganar la salvaci\u00f3n, sino maneras de discernir hacia d\u00f3nde se dirige nuestra vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una profesi\u00f3n de fe acompa\u00f1ada de indiferencia persistente hacia el pecado, falta de amor y rechazo de toda correcci\u00f3n merece un examen serio. Pero una persona que lucha, se arrepiente y teme no haber cambiado lo suficiente no debe ser empujada autom\u00e1ticamente a la desesperaci\u00f3n. Debe ser invitada a mirar de nuevo a Yesh\u00faa: \u00e9l llama a sus ovejas, ellas lo siguen y \u00e9l les da vida eterna (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn10.27-29\">Juan 10:27\u201329<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En definitiva, la pregunta no es solo \u00ab\u00bftuve alguna vez una experiencia religiosa?\u00bb, sino \u00ab\u00bfestoy confiando hoy en el Mes\u00edas y aprendiendo, por su Esp\u00edritu, a caminar en la vida que \u00e9l da?\u00bb. La seguridad descansa en la fidelidad de Dios; los frutos de esa vida la confirman, sin convertirse jam\u00e1s en su precio.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"conclusion\" class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nacer de nuevo significa recibir una vida nueva procedente de Dios. La expresi\u00f3n griega <em>\u00e1n\u014dthen<\/em> comunica tanto la idea de un nuevo comienzo como la de un nacimiento \u00abdesde arriba\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nacer del agua y del Esp\u00edritu describe esa misma obra mediante el lenguaje prof\u00e9tico de Ezequiel 36. Dios limpia de la impureza, reemplaza el coraz\u00f3n de piedra, concede su Esp\u00edritu y capacita para caminar en sus mandamientos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El bautismo representa p\u00fablicamente esta purificaci\u00f3n y nueva identidad, pero el agua f\u00edsica no debe separarse de la fe ni convertirse en un mecanismo que controle la obra soberana del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ense\u00f1anza de Yesh\u00faa confronta toda confianza basada exclusivamente en ascendencia, conocimiento, tradici\u00f3n o esfuerzo moral. Nadie entra en el reino por haber nacido dentro de la comunidad correcta. Es necesario nacer desde arriba.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para el creyente, esta verdad implica vivir con humildad, arrepentimiento, dependencia del Esp\u00edritu y obediencia. La persona no obedece para conseguir vida; obedece porque Dios le ha dado vida en el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"preguntas-relacionadas\" class=\"wp-block-heading\">Preguntas relacionadas<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfPuede una persona saber con certeza que ha nacido de nuevo?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfEnse\u00f1a Juan 3:5 que el bautismo es necesario para la salvaci\u00f3n?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre el nuevo nacimiento y la fe?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfPuede alguien nacer de nuevo y continuar viviendo deliberadamente en pecado?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 significa recibir un coraz\u00f3n nuevo?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfC\u00f3mo se relaciona Ezequiel 36 con el Nuevo Pacto?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 diferencia existe entre regeneraci\u00f3n, conversi\u00f3n y santificaci\u00f3n?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfPor qu\u00e9 Yesh\u00faa esperaba que Nicodemo comprendiera el nuevo nacimiento?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n existe entre el nuevo nacimiento y la resurrecci\u00f3n futura?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-coblocks-dynamic-separator\" style=\"height:50px\"\/>\n\n\n\n<h2 id=\"bibliografia\" class=\"wp-block-heading\">Bibliograf\u00eda<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Beasley-Murray, George R. <em>John<\/em>. 2.\u00aa ed. Word Biblical Commentary 36. Nashville: Thomas Nelson, 1999.<\/li>\n\n\n\n<li>Brown, Raymond E. <em>The Gospel According to John I\u2013XII<\/em>. Anchor Bible 29. Garden City, NY: Doubleday, 1966.<\/li>\n\n\n\n<li>Carson, D. A. <em>The Gospel According to John<\/em>. Pillar New Testament Commentary. Grand Rapids: Eerdmans, 1991.<\/li>\n\n\n\n<li>Keener, Craig S. <em>The Gospel of John: A Commentary<\/em>. 2 vols. Peabody, MA: Hendrickson, 2003.<\/li>\n\n\n\n<li>K\u00f6stenberger, Andreas J. <em>John<\/em>. Baker Exegetical Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Baker Academic, 2004.<\/li>\n\n\n\n<li>McCabe, Robert V. \u00abThe Meaning of \u201cBorn of Water and the Spirit\u201d in John 3:5\u00bb. <em>Detroit Baptist Seminary Journal<\/em> 4 (1999): 85\u2013107.<\/li>\n\n\n\n<li>Michaels, J. Ramsey. <em>The Gospel of John<\/em>. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 2010.<\/li>\n\n\n\n<li>Moloney, Francis J. <em>The Gospel of John<\/em>. Sacra Pagina 4. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1998.<\/li>\n\n\n\n<li>Morris, Leon. <em>The Gospel According to John<\/em>. Edici\u00f3n revisada. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1995.<\/li>\n\n\n\n<li>Ridderbos, Herman. <em>The Gospel of John: A Theological Commentary<\/em>. Grand Rapids: Eerdmans, 1997.<\/li>\n\n\n\n<li>Thompson, Marianne Meye. <em>John: A Commentary<\/em>. New Testament Library. Louisville: Westminster John Knox, 2015.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"c8968f82-aff8-42dc-8a2b-822c87f1d9f6\">Una segunda oportunidad permitir\u00eda que la misma persona intentara hacerlo mejor. El nuevo nacimiento es algo m\u00e1s profundo: Dios limpia, renueva y comunica una vida que la persona no puede producir por s\u00ed misma. <a href=\"#c8968f82-aff8-42dc-8a2b-822c87f1d9f6-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"44875461-32cf-43c0-a817-a255620801fa\">El juda\u00edsmo del primer siglo conten\u00eda diversas corrientes y posiciones. El texto presenta una conversaci\u00f3n con un dirigente concreto; no autoriza a describir a todos los fariseos o a todo el pueblo jud\u00edo como hip\u00f3critas o espiritualmente insensibles. <a href=\"#44875461-32cf-43c0-a817-a255620801fa-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c745da75-b637-4311-93eb-b774b03687bd\">El Evangelio de Juan emplea con frecuencia palabras que los interlocutores de Yesh\u00faa interpretan materialmente, mientras \u00e9l las utiliza con un significado m\u00e1s profundo. Nicodemo entiende un segundo nacimiento f\u00edsico; la mujer samaritana piensa en agua corriente; los disc\u00edpulos interpretan la \u00abcomida\u00bb como alimento. Estos malentendidos permiten que Yesh\u00faa desarrolle su ense\u00f1anza. <a href=\"#c745da75-b637-4311-93eb-b774b03687bd-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"3fe4f55c-f922-48ce-bf08-8a4eafb12c2f\">J. Ramsey Michaels, <em>The Gospel of John<\/em>, New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 2010), 185. <a href=\"#3fe4f55c-f922-48ce-bf08-8a4eafb12c2f-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d1941837-99dc-4740-a1dd-e6bf7d6a432a\">Ezequiel 36 no debe separarse de la restauraci\u00f3n de Israel. La aplicaci\u00f3n individual realizada en Juan 3 no cancela la dimensi\u00f3n corporativa de la promesa. Yesh\u00faa muestra que la restauraci\u00f3n del pueblo requiere la renovaci\u00f3n de sus miembros. La incorporaci\u00f3n posterior de las naciones extiende las bendiciones del reino, pero no convierte la promesa original en irrelevante. <a href=\"#d1941837-99dc-4740-a1dd-e6bf7d6a432a-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a6a12986-f20d-4ccf-99fe-db2da8d647ad\">D. A. Carson, <em>The Gospel According to John<\/em>, Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 194\u2013195. Traducci\u00f3n propia. <a href=\"#a6a12986-f20d-4ccf-99fe-db2da8d647ad-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"55f1fd85-0e61-4297-be88-9c554dfaf2c8\">Robert V. McCabe, \u00abThe Meaning of \u201cBorn of Water and the Spirit\u201d in John 3:5\u00bb, <em>Detroit Baptist Seminary Journal<\/em> 4 (1999): 85\u2013107, especialmente 106\u2013107. <a href=\"#55f1fd85-0e61-4297-be88-9c554dfaf2c8-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"68cde7a4-2f93-4527-b6bc-6453598d3e0f\">Craig S. Keener, <em>The Gospel of John: A Commentary<\/em>, 2 vols. (Peabody, MA: Hendrickson, 2003), 1:547\u2013548. Keener desarrolla toda su evaluaci\u00f3n de \u00abnacer del agua\u00bb en 1:546\u2013550. <a href=\"#68cde7a4-2f93-4527-b6bc-6453598d3e0f-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"82f0ac63-4e4a-4ffa-b194-82268340245a\">Hugo Odeberg relacion\u00f3 el \u00abagua\u00bb de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5\">Juan 3:5<\/a> con la imagen del semen, pero propuso que, en este vers\u00edculo, representa lo que engendra <em>vida espiritual<\/em>, no el semen f\u00edsico que produce el nacimiento natural. Su propuesta, por tanto, no equivale exactamente a interpretar \u00abagua y Esp\u00edritu\u00bb como dos nacimientos sucesivos, V\u00e9ase Hugo Odeberg, <em>The Fourth Gospel: Interpreted in Its Relation to Contemporaneous Religious Currents in Palestine and the Hellenistic-Oriental World<\/em> (1929), pp. 48\u201352. <a href=\"#82f0ac63-4e4a-4ffa-b194-82268340245a-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"aa278285-4744-4ec3-8ad0-73e0a6d73eac\">D. A. Carson explica que anteriormente entend\u00eda el \u00abagua\u00bb de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5\">Juan 3:5<\/a> como una referencia al semen: el vers\u00edculo contrastar\u00eda la concepci\u00f3n natural con la obra del Esp\u00edritu. M\u00e1s tarde retir\u00f3 su apoyo a esa interpretaci\u00f3n, al juzgar insuficientes los paralelos antiguos, y pas\u00f3 a relacionar \u00abagua y Esp\u00edritu\u00bb con la purificaci\u00f3n y renovaci\u00f3n prometidas en Ezequiel 36:25\u201327. Su cambio de postura permite citar esta lectura como una propuesta real, sin presentarla como su conclusi\u00f3n definitiva. (D. A. Carson, <em>Exegetical Fallacies<\/em>, apartado \u00abCareless appeal to background material\u00bb, ejemplo sobre Juan 3:5). <a href=\"#aa278285-4744-4ec3-8ad0-73e0a6d73eac-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 10\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"bb67689e-7dbc-44f1-9232-c87bdf1cbd08\">Raymond E. Brown, <em>The Gospel According to John I\u2013XII<\/em>, Anchor Bible 29 (Garden City, NY: Doubleday, 1966), 139\u2013144. <a href=\"#bb67689e-7dbc-44f1-9232-c87bdf1cbd08-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 11\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e09fe875-914e-49de-a545-0082b943dfc6\">El nuevo nacimiento responde tanto al pasado como al futuro de la persona. Dios limpia la culpa y contaminaci\u00f3n de la vida anterior, pero tambi\u00e9n concede un coraz\u00f3n renovado para comenzar una vida de fidelidad. El agua se\u00f1ala la limpieza; el Esp\u00edritu comunica la renovaci\u00f3n. <a href=\"#e09fe875-914e-49de-a545-0082b943dfc6-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 12\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9b5e7c44-1e97-4818-921b-5f18d081fe9d\">La tradici\u00f3n <strong>reformada<\/strong> relaciona la seguridad con las promesas de Dios, las se\u00f1ales de su gracia en la vida y el testimonio del Esp\u00edritu; tambi\u00e9n reconoce que un creyente puede atravesar per\u00edodos de duda. La tradici\u00f3n <strong>metodista o wesleyana<\/strong> destaca especialmente que el Esp\u00edritu puede dar al creyente seguridad de su salvaci\u00f3n presente, junto con el crecimiento en amor y santidad. Como ejemplo <strong>bautista<\/strong>, <em>Fe y Mensaje Bautistas<\/em> vincula el nuevo nacimiento con la obra del Esp\u00edritu, el arrepentimiento, la fe personal y una vida de crecimiento espiritual. La ense\u00f1anza <strong>cat\u00f3lica<\/strong> subraya la vida de gracia recibida en el bautismo y advierte que no se puede deducir la propia salvaci\u00f3n \u00fanicamente de los sentimientos o las obras. Estos \u00e9nfasis no son id\u00e9nticos; conviene presentarlos sin dar a entender que alguna tradici\u00f3n reduzca toda la vida espiritual a una sola experiencia o se\u00f1al. <a href=\"#9b5e7c44-1e97-4818-921b-5f18d081fe9d-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 13\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"7f777b69-2555-4f74-8335-a2683e73cc9e\"><strong>Carson:<\/strong> D. A. Carson, \u00abWhat Does \u2018Born of Water and the Spirit\u2019 Mean in John 3:5?\u00bb (2019), argumenta que la referencia a Ezequiel 36:25\u201327 explica mejor las palabras dirigidas a Nicodemo que una alusi\u00f3n directa al bautismo cristiano. Esta es una <strong>s\u00edntesis de su argumento<\/strong>, no una cita textual traducida. <a href=\"#7f777b69-2555-4f74-8335-a2683e73cc9e-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 14\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"1bed1dc1-13b1-41b3-9b91-70c3b21ee13a\">Tim Hegg, \u00ab<a href=\"https:\/\/torahresource.com\/article\/what-is-sanctification\/\">What is Sanctification?<\/a>\u00bb, extracto de <em>A Commentary on the Book of Hebrews<\/em>, vol. 2, comentario a <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb12.14\">Hebreos 12:14<\/a>. Texto original de la frase: \u201cthe holiness of life which pleases God is that which is the fruit of a changed heart\u201d. <a href=\"#1bed1dc1-13b1-41b3-9b91-70c3b21ee13a-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 15\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"1580f1b9-1547-48ad-be93-27d65cbcf757\">Yesh\u00faa no declara que la identidad jud\u00eda sea mala o irrelevante. Ense\u00f1a que la ascendencia, por valiosa que sea hist\u00f3rica y pactualmente, no puede producir la transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n. La misma necesidad se aplica a los gentiles: ninguna herencia familiar, cultural o eclesial sustituye el nuevo nacimiento. <a href=\"#1580f1b9-1547-48ad-be93-27d65cbcf757-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 16\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5dad8b59-cbf3-49fa-ad24-ab9e6523b8d7\">V\u00e9ase <em>Jubileos<\/em> 1:19\u201323 puede citarse en la traducci\u00f3n de R. H. Charles, <em>The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament<\/em> (Oxford: Clarendon Press, 1913); y la comparaci\u00f3n rab\u00ednica, en Talmud de Babilonia, <em>Yevamot<\/em> 22a y 48b. <a href=\"#5dad8b59-cbf3-49fa-ad24-ab9e6523b8d7-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 17\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5377c78b-8863-4ae5-9e82-9c2f751c2672\">Maim\u00f3nides ense\u00f1a que el arrepentimiento no se limita a abandonar malas acciones: tambi\u00e9n requiere examinar disposiciones interiores como la ira, la envidia y la b\u00fasqueda desmedida de honor. A\u00f1ade que la <em>teshuv\u00e1<\/em> acerca a Dios a quien antes estaba alejado de \u00e9l. Este testimonio muestra que la tradici\u00f3n jud\u00eda reconoce tanto el cambio interior como la acogida divina del arrepentido. La diferencia con nuestra lectura de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3\">Juan 3<\/a> no consiste en que una tradici\u00f3n valore la transformaci\u00f3n y la otra no, sino en c\u00f3mo entendemos la vida nueva que Yesh\u00faa atribuye a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu. V\u00e9ase Maim\u00f3nides, <em>Mishn\u00e9 Tor\u00e1<\/em>, <em>Leyes del arrepentimiento<\/em> 7:3, 6\u20137. <a href=\"#5377c78b-8863-4ae5-9e82-9c2f751c2672-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 18\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"7d2b6158-ce29-4bf4-aa88-ada667fef797\">Rashi, comentario a Ezequiel 36:25, s. v. \u00ab\u05de\u05d9\u05dd \u05d8\u05d4\u05d5\u05e8\u05d9\u05dd\u00bb (\u00abagua limpia\u00bb), bajo las palabras \u00abagua limpia\u00bb (<em>mayim tehorim<\/em>). Puedes verlo <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/library\/bible_cdo\/aid\/16134\/jewish\/Chapter-36.htm?utm_source=chatgpt.com\">aqu\u00ed, junto al vers\u00edculo y el comentario<\/a>. Rashi explica que Dios quitar\u00e1 la impureza mediante una imagen tomada del agua de purificaci\u00f3n empleada para la impureza causada por un cad\u00e1ver. <a href=\"#7d2b6158-ce29-4bf4-aa88-ada667fef797-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 19\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6cd94002-25cb-420a-8932-50514d0fab26\">La nota de traducci\u00f3n de la <a href=\"https:\/\/www.stepbible.org\/?q=version%3DNET2full%40reference%3DJohn.3.3\">NET Bible a Juan 3:3<\/a> explica que <em>\u00e1n\u014dthen<\/em> (\u1f04\u03bd\u03c9\u03b8\u03b5\u03bd) admite ambos sentidos. Seg\u00fan esa lectura, Nicodemo entiende \u00abde nuevo\u00bb, mientras que el sentido principal de las palabras de Yesh\u00faa es \u00abde arriba\u00bb. <strong>Craig S. Keener<\/strong> tambi\u00e9n reconoce la posibilidad de ambos sentidos en el relato, pero destaca que el lector de Juan debe ir m\u00e1s all\u00e1 de la interpretaci\u00f3n f\u00edsica de Nicodemo y comprender el nacimiento que procede de Dios. <strong>Pierre-Marin Boucher<\/strong> discrepa de la lectura de un doble sentido intencional: en el resumen de su estudio sostiene que \u00abde arriba\u00bb es el \u00fanico sentido acorde con el uso del t\u00e9rmino en el cuarto Evangelio.<br>Las tres lecturas ayudan a precisar el debate: <strong>el significado que Nicodemo parece atribuir a la expresi\u00f3n no tiene por qu\u00e9 ser el significado que Juan quiere comunicar<\/strong>. Ninguna de ellas permite reconstruir con certeza las palabras exactas de una posible conversaci\u00f3n en hebreo o arameo. <strong>Referencias:<\/strong> nota de traducci\u00f3n de la NET Bible a Juan 3:3; Craig S. Keener, <em>The Gospel of John: A Commentary<\/em>, comentario a Juan 3:3\u20134; Pierre-Marin Boucher, \u00abJn 3,3.7: \u0393\u03b5\u03bd\u03bd\u03b7\u03b8\u1fc6\u03bd\u03b1\u03b9 \u1f04\u03bd\u03c9\u03b8\u03b5\u03bd (IV)\u00bb, <em>Ephemerides Theologicae Lovanienses<\/em> 88.1 (2012): 71\u201393, DOI: 10.2143\/ETL.88.1.2164170. <a href=\"#6cd94002-25cb-420a-8932-50514d0fab26-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 20\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e4cc56b0-7842-4fad-b076-caa8a6e06a50\">No todas las tradiciones cristianas entienden del mismo modo la expresi\u00f3n \u00abnacer del agua y del Esp\u00edritu\u00bb. El <em>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em> (1213 y 1215) relaciona <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5\">Juan 3:5<\/a> con el bautismo y ense\u00f1a que este sacramento comunica el nuevo nacimiento por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu. La tradici\u00f3n luterana tambi\u00e9n vincula bautismo y regeneraci\u00f3n. En cambio, la confesi\u00f3n bautista <em>Fe y Mensaje Bautistas<\/em> (2000, art. VII) presenta el bautismo del creyente como un acto de obediencia que expresa p\u00fablicamente la fe, no como la causa de su regeneraci\u00f3n.<br>La diferencia no es si el bautismo importa, sino <strong>c\u00f3mo se relaciona con la obra interior de Dios<\/strong>. Por ello, la posible alusi\u00f3n bautismal en Juan 3:5 debe distinguirse de la afirmaci\u00f3n \u2014que el vers\u00edculo no formula por s\u00ed solo\u2014 de que el agua act\u00faa autom\u00e1ticamente. <a href=\"#e4cc56b0-7842-4fad-b076-caa8a6e06a50-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 21\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"860291d2-75ae-4eb6-997f-5e66701d4970\">Un ni\u00f1o no nace porque respira y se mueve; respira y se mueve porque ha nacido. De manera semejante, la obediencia, el amor y el arrepentimiento no producen la regeneraci\u00f3n, pero manifiestan la vida que Dios ha concedido. <a href=\"#860291d2-75ae-4eb6-997f-5e66701d4970-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 22\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9a20fa5c-a391-4b92-afbc-2045ed5e3ae5\">Louis Berkhof, <em>Systematic Theology<\/em>, cap\u00edtulo \u00abFaith\u00bb, apartados \u00abThe Object of Faith\u00bb y \u00abFaith and Assurance\u00bb. <a href=\"#9a20fa5c-a391-4b92-afbc-2045ed5e3ae5-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 23\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fb674fd7-53e6-4119-a78e-0698e97bc064\">Joel R. Beeke, recomendaci\u00f3n de Francis Roberts, <em>Believers\u2019 Evidences for Eternal Life<\/em> (Reformation Heritage Books, 2021). <a href=\"#fb674fd7-53e6-4119-a78e-0698e97bc064-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 24\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"7750a227-9b90-43f8-a59e-1c61e012390f\">Wayne Grudem, <em>Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine<\/em>, cap. 38, \u00abSanctification\u00bb. <a href=\"#7750a227-9b90-43f8-a59e-1c61e012390f-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 25\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nacer de nuevo significa recibir de Dios una vida procedente de lo alto. Al hablar de nacer \u00abdel agua y del Esp\u00edritu\u00bb, Yesh\u00faa retoma la promesa de Ezequiel: Dios limpia del pecado, concede un coraz\u00f3n nuevo y pone su Esp\u00edritu en su pueblo para producir una vida de fe y obediencia.<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":58990,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Una segunda oportunidad permitir\u00eda que la misma persona intentara hacerlo mejor. El nuevo nacimiento es algo m\u00e1s profundo: Dios limpia, renueva y comunica una vida que la persona no puede producir por s\u00ed misma.\",\"id\":\"c8968f82-aff8-42dc-8a2b-822c87f1d9f6\"},{\"content\":\"El juda\u00edsmo del primer siglo conten\u00eda diversas corrientes y posiciones. El texto presenta una conversaci\u00f3n con un dirigente concreto; no autoriza a describir a todos los fariseos o a todo el pueblo jud\u00edo como hip\u00f3critas o espiritualmente insensibles.\",\"id\":\"44875461-32cf-43c0-a817-a255620801fa\"},{\"content\":\"El Evangelio de Juan emplea con frecuencia palabras que los interlocutores de Yesh\u00faa interpretan materialmente, mientras \u00e9l las utiliza con un significado m\u00e1s profundo. Nicodemo entiende un segundo nacimiento f\u00edsico; la mujer samaritana piensa en agua corriente; los disc\u00edpulos interpretan la \u00abcomida\u00bb como alimento. Estos malentendidos permiten que Yesh\u00faa desarrolle su ense\u00f1anza.\",\"id\":\"c745da75-b637-4311-93eb-b774b03687bd\"},{\"content\":\"J. Ramsey Michaels, <em>The Gospel of John<\/em>, New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 2010), 185.\",\"id\":\"3fe4f55c-f922-48ce-bf08-8a4eafb12c2f\"},{\"content\":\"Ezequiel 36 no debe separarse de la restauraci\u00f3n de Israel. La aplicaci\u00f3n individual realizada en Juan 3 no cancela la dimensi\u00f3n corporativa de la promesa. Yesh\u00faa muestra que la restauraci\u00f3n del pueblo requiere la renovaci\u00f3n de sus miembros. La incorporaci\u00f3n posterior de las naciones extiende las bendiciones del reino, pero no convierte la promesa original en irrelevante.\",\"id\":\"d1941837-99dc-4740-a1dd-e6bf7d6a432a\"},{\"content\":\"D. A. Carson, <em>The Gospel According to John<\/em>, Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 194\u2013195. Traducci\u00f3n propia.\",\"id\":\"a6a12986-f20d-4ccf-99fe-db2da8d647ad\"},{\"content\":\"Robert V. McCabe, \u00abThe Meaning of \u201cBorn of Water and the Spirit\u201d in John 3:5\u00bb, <em>Detroit Baptist Seminary Journal<\/em> 4 (1999): 85\u2013107, especialmente 106\u2013107.\",\"id\":\"55f1fd85-0e61-4297-be88-9c554dfaf2c8\"},{\"content\":\"Craig S. Keener, <em>The Gospel of John: A Commentary<\/em>, 2 vols. (Peabody, MA: Hendrickson, 2003), 1:547\u2013548. Keener desarrolla toda su evaluaci\u00f3n de \u00abnacer del agua\u00bb en 1:546\u2013550.\",\"id\":\"68cde7a4-2f93-4527-b6bc-6453598d3e0f\"},{\"content\":\"Hugo Odeberg relacion\u00f3 el \u00abagua\u00bb de <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5\\\">Juan 3:5<\/a> con la imagen del semen, pero propuso que, en este vers\u00edculo, representa lo que engendra <em>vida espiritual<\/em>, no el semen f\u00edsico que produce el nacimiento natural. Su propuesta, por tanto, no equivale exactamente a interpretar \u00abagua y Esp\u00edritu\u00bb como dos nacimientos sucesivos, V\u00e9ase Hugo Odeberg, <em>The Fourth Gospel: Interpreted in Its Relation to Contemporaneous Religious Currents in Palestine and the Hellenistic-Oriental World<\/em> (1929), pp. 48\u201352.\",\"id\":\"82f0ac63-4e4a-4ffa-b194-82268340245a\"},{\"content\":\"D. A. Carson explica que anteriormente entend\u00eda el \u00abagua\u00bb de <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5\\\">Juan 3:5<\/a> como una referencia al semen: el vers\u00edculo contrastar\u00eda la concepci\u00f3n natural con la obra del Esp\u00edritu. M\u00e1s tarde retir\u00f3 su apoyo a esa interpretaci\u00f3n, al juzgar insuficientes los paralelos antiguos, y pas\u00f3 a relacionar \u00abagua y Esp\u00edritu\u00bb con la purificaci\u00f3n y renovaci\u00f3n prometidas en Ezequiel 36:25\u201327. Su cambio de postura permite citar esta lectura como una propuesta real, sin presentarla como su conclusi\u00f3n definitiva. (D. A. Carson, <em>Exegetical Fallacies<\/em>, apartado \u00abCareless appeal to background material\u00bb, ejemplo sobre Juan 3:5).\",\"id\":\"aa278285-4744-4ec3-8ad0-73e0a6d73eac\"},{\"content\":\"Raymond E. Brown, <em>The Gospel According to John I\u2013XII<\/em>, Anchor Bible 29 (Garden City, NY: Doubleday, 1966), 139\u2013144.\",\"id\":\"bb67689e-7dbc-44f1-9232-c87bdf1cbd08\"},{\"content\":\"El nuevo nacimiento responde tanto al pasado como al futuro de la persona. Dios limpia la culpa y contaminaci\u00f3n de la vida anterior, pero tambi\u00e9n concede un coraz\u00f3n renovado para comenzar una vida de fidelidad. El agua se\u00f1ala la limpieza; el Esp\u00edritu comunica la renovaci\u00f3n.\",\"id\":\"e09fe875-914e-49de-a545-0082b943dfc6\"},{\"content\":\"La tradici\u00f3n <strong>reformada<\/strong> relaciona la seguridad con las promesas de Dios, las se\u00f1ales de su gracia en la vida y el testimonio del Esp\u00edritu; tambi\u00e9n reconoce que un creyente puede atravesar per\u00edodos de duda. La tradici\u00f3n <strong>metodista o wesleyana<\/strong> destaca especialmente que el Esp\u00edritu puede dar al creyente seguridad de su salvaci\u00f3n presente, junto con el crecimiento en amor y santidad. Como ejemplo <strong>bautista<\/strong>, <em>Fe y Mensaje Bautistas<\/em> vincula el nuevo nacimiento con la obra del Esp\u00edritu, el arrepentimiento, la fe personal y una vida de crecimiento espiritual. La ense\u00f1anza <strong>cat\u00f3lica<\/strong> subraya la vida de gracia recibida en el bautismo y advierte que no se puede deducir la propia salvaci\u00f3n \u00fanicamente de los sentimientos o las obras. Estos \u00e9nfasis no son id\u00e9nticos; conviene presentarlos sin dar a entender que alguna tradici\u00f3n reduzca toda la vida espiritual a una sola experiencia o se\u00f1al.\",\"id\":\"9b5e7c44-1e97-4818-921b-5f18d081fe9d\"},{\"content\":\"<strong>Carson:<\/strong> D. A. Carson, \u00abWhat Does \u2018Born of Water and the Spirit\u2019 Mean in John 3:5?\u00bb (2019), argumenta que la referencia a Ezequiel 36:25\u201327 explica mejor las palabras dirigidas a Nicodemo que una alusi\u00f3n directa al bautismo cristiano. Esta es una <strong>s\u00edntesis de su argumento<\/strong>, no una cita textual traducida.\",\"id\":\"7f777b69-2555-4f74-8335-a2683e73cc9e\"},{\"content\":\"Tim Hegg, \u00ab<a href=\\\"https:\/\/torahresource.com\/article\/what-is-sanctification\/\\\">What is Sanctification?<\/a>\u00bb, extracto de <em>A Commentary on the Book of Hebrews<\/em>, vol. 2, comentario a <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb12.14\\\">Hebreos 12:14<\/a>. Texto original de la frase: \u201cthe holiness of life which pleases God is that which is the fruit of a changed heart\u201d.\",\"id\":\"1bed1dc1-13b1-41b3-9b91-70c3b21ee13a\"},{\"content\":\"Yesh\u00faa no declara que la identidad jud\u00eda sea mala o irrelevante. Ense\u00f1a que la ascendencia, por valiosa que sea hist\u00f3rica y pactualmente, no puede producir la transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n. La misma necesidad se aplica a los gentiles: ninguna herencia familiar, cultural o eclesial sustituye el nuevo nacimiento.\",\"id\":\"1580f1b9-1547-48ad-be93-27d65cbcf757\"},{\"content\":\"V\u00e9ase <em>Jubileos<\/em> 1:19\u201323 puede citarse en la traducci\u00f3n de R. H. Charles, <em>The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament<\/em> (Oxford: Clarendon Press, 1913); y la comparaci\u00f3n rab\u00ednica, en Talmud de Babilonia, <em>Yevamot<\/em> 22a y 48b.\",\"id\":\"5dad8b59-cbf3-49fa-ad24-ab9e6523b8d7\"},{\"content\":\"Maim\u00f3nides ense\u00f1a que el arrepentimiento no se limita a abandonar malas acciones: tambi\u00e9n requiere examinar disposiciones interiores como la ira, la envidia y la b\u00fasqueda desmedida de honor. A\u00f1ade que la <em>teshuv\u00e1<\/em> acerca a Dios a quien antes estaba alejado de \u00e9l. Este testimonio muestra que la tradici\u00f3n jud\u00eda reconoce tanto el cambio interior como la acogida divina del arrepentido. La diferencia con nuestra lectura de <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3\\\">Juan 3<\/a> no consiste en que una tradici\u00f3n valore la transformaci\u00f3n y la otra no, sino en c\u00f3mo entendemos la vida nueva que Yesh\u00faa atribuye a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu. V\u00e9ase Maim\u00f3nides, <em>Mishn\u00e9 Tor\u00e1<\/em>, <em>Leyes del arrepentimiento<\/em> 7:3, 6\u20137.\",\"id\":\"5377c78b-8863-4ae5-9e82-9c2f751c2672\"},{\"content\":\"Rashi, comentario a Ezequiel 36:25, s. v. \u00ab\u05de\u05d9\u05dd \u05d8\u05d4\u05d5\u05e8\u05d9\u05dd\u00bb (\u00abagua limpia\u00bb), bajo las palabras \u00abagua limpia\u00bb (<em>mayim tehorim<\/em>). Puedes verlo <a href=\\\"https:\/\/www.chabad.org\/library\/bible_cdo\/aid\/16134\/jewish\/Chapter-36.htm?utm_source=chatgpt.com\\\">aqu\u00ed, junto al vers\u00edculo y el comentario<\/a>. Rashi explica que Dios quitar\u00e1 la impureza mediante una imagen tomada del agua de purificaci\u00f3n empleada para la impureza causada por un cad\u00e1ver.\",\"id\":\"7d2b6158-ce29-4bf4-aa88-ada667fef797\"},{\"content\":\"La nota de traducci\u00f3n de la <a href=\\\"https:\/\/www.stepbible.org\/?q=version%3DNET2full%40reference%3DJohn.3.3\\\">NET Bible a Juan 3:3<\/a> explica que <em>\u00e1n\u014dthen<\/em> (\u1f04\u03bd\u03c9\u03b8\u03b5\u03bd) admite ambos sentidos. Seg\u00fan esa lectura, Nicodemo entiende \u00abde nuevo\u00bb, mientras que el sentido principal de las palabras de Yesh\u00faa es \u00abde arriba\u00bb. <strong>Craig S. Keener<\/strong> tambi\u00e9n reconoce la posibilidad de ambos sentidos en el relato, pero destaca que el lector de Juan debe ir m\u00e1s all\u00e1 de la interpretaci\u00f3n f\u00edsica de Nicodemo y comprender el nacimiento que procede de Dios. <strong>Pierre-Marin Boucher<\/strong> discrepa de la lectura de un doble sentido intencional: en el resumen de su estudio sostiene que \u00abde arriba\u00bb es el \u00fanico sentido acorde con el uso del t\u00e9rmino en el cuarto Evangelio.<br>Las tres lecturas ayudan a precisar el debate: <strong>el significado que Nicodemo parece atribuir a la expresi\u00f3n no tiene por qu\u00e9 ser el significado que Juan quiere comunicar<\/strong>. Ninguna de ellas permite reconstruir con certeza las palabras exactas de una posible conversaci\u00f3n en hebreo o arameo. <strong>Referencias:<\/strong> nota de traducci\u00f3n de la NET Bible a Juan 3:3; Craig S. Keener, <em>The Gospel of John: A Commentary<\/em>, comentario a Juan 3:3\u20134; Pierre-Marin Boucher, \u00abJn 3,3.7: \u0393\u03b5\u03bd\u03bd\u03b7\u03b8\u1fc6\u03bd\u03b1\u03b9 \u1f04\u03bd\u03c9\u03b8\u03b5\u03bd (IV)\u00bb, <em>Ephemerides Theologicae Lovanienses<\/em> 88.1 (2012): 71\u201393, DOI: 10.2143\/ETL.88.1.2164170.\",\"id\":\"6cd94002-25cb-420a-8932-50514d0fab26\"},{\"content\":\"No todas las tradiciones cristianas entienden del mismo modo la expresi\u00f3n \u00abnacer del agua y del Esp\u00edritu\u00bb. El <em>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em> (1213 y 1215) relaciona <a href=\\\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.5\\\">Juan 3:5<\/a> con el bautismo y ense\u00f1a que este sacramento comunica el nuevo nacimiento por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu. La tradici\u00f3n luterana tambi\u00e9n vincula bautismo y regeneraci\u00f3n. En cambio, la confesi\u00f3n bautista <em>Fe y Mensaje Bautistas<\/em> (2000, art. VII) presenta el bautismo del creyente como un acto de obediencia que expresa p\u00fablicamente la fe, no como la causa de su regeneraci\u00f3n.<br>La diferencia no es si el bautismo importa, sino <strong>c\u00f3mo se relaciona con la obra interior de Dios<\/strong>. Por ello, la posible alusi\u00f3n bautismal en Juan 3:5 debe distinguirse de la afirmaci\u00f3n \u2014que el vers\u00edculo no formula por s\u00ed solo\u2014 de que el agua act\u00faa autom\u00e1ticamente.\",\"id\":\"e4cc56b0-7842-4fad-b076-caa8a6e06a50\"},{\"content\":\"Un ni\u00f1o no nace porque respira y se mueve; respira y se mueve porque ha nacido. De manera semejante, la obediencia, el amor y el arrepentimiento no producen la regeneraci\u00f3n, pero manifiestan la vida que Dios ha concedido.\",\"id\":\"860291d2-75ae-4eb6-997f-5e66701d4970\"},{\"content\":\"Louis Berkhof, <em>Systematic Theology<\/em>, cap\u00edtulo \u00abFaith\u00bb, apartados \u00abThe Object of Faith\u00bb y \u00abFaith and Assurance\u00bb.\",\"id\":\"9a20fa5c-a391-4b92-afbc-2045ed5e3ae5\"},{\"content\":\"Joel R. Beeke, recomendaci\u00f3n de Francis Roberts, <em>Believers\u2019 Evidences for Eternal Life<\/em> (Reformation Heritage Books, 2021).\",\"id\":\"fb674fd7-53e6-4119-a78e-0698e97bc064\"},{\"content\":\"Wayne Grudem, <em>Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine<\/em>, cap. 38, \u00abSanctification\u00bb.\",\"id\":\"7750a227-9b90-43f8-a59e-1c61e012390f\"}]","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[790841050],"tags":[790841275,227044,36050445,790841262,790841277,790841276,790841278,2840059,725240,790841264,790841274,5091258,790841056],"class_list":["post-58877","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-preguntas-y-respuestas","tag-agua-y-espiritu","tag-bautismo","tag-espiritu-santo-2","tag-ezequiel-36","tag-juan-3","tag-nacer-de-nuevo","tag-nacer-desde-arriba","tag-nicodemo","tag-nuevo-pacto","tag-perspectiva-mesianica-2","tag-regeneracion","tag-reino-de-dios","tag-yeshua-2"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":8}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-fjD","jetpack-related-posts":[{"id":38474,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2017\/08\/20\/el-bautismo-en-el-tanaj\/","url_meta":{"origin":58877,"position":0},"title":"El Bautismo en la Escritura","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"20 Ago 2017","format":"gallery","excerpt":"La mayor\u00eda de las personas tienen la idea que el Bautismo es algo que fue iniciado por\u00a0Ju\u00e1n el Bautista y que de all\u00ed surgi\u00f3 esta pr\u00e1ctica cristiana. 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