El calendario b\u00edblico no es simplemente una manera antigua de contar d\u00edas y meses. De \u00e9l depende la celebraci\u00f3n de P\u00e9saj, Shavuot, Yom Teru\u00e1, Yom Kipur y Sucot. Determinar cu\u00e1ndo comienza un mes significa tambi\u00e9n establecer cu\u00e1ndo debe reunirse el pueblo de Dios para recordar sus actos redentores. Por eso, las discusiones calend\u00e1ricas han tenido profundas consecuencias religiosas y comunitarias a lo largo de la historia de Israel.<\/p>\n\n\n\n
En la actualidad, quienes desean guardar las fiestas b\u00edblicas descubren pronto que no todos siguen las mismas fechas. La mayor\u00eda del juda\u00edsmo utiliza el calendario rab\u00ednico fijo, mientras que las comunidades cara\u00edtas conservan un sistema relacionado con la visibilidad del creciente lunar y, tradicionalmente, con la maduraci\u00f3n de la cebada en la tierra de Israel. En muchos a\u00f1os, las fechas coinciden o se encuentran muy pr\u00f3ximas; en otros, pueden separarse por varios d\u00edas e incluso por un mes completo.<\/p>\n\n\n\n
Esta diferencia suele explicarse de una manera demasiado sencilla: se afirma que el calendario rab\u00ednico procede de c\u00e1lculos humanos, mientras que el cara\u00edta ser\u00eda exactamente el calendario de la Biblia. Sin embargo, la historia y los propios textos b\u00edblicos presentan una realidad m\u00e1s compleja. El calendario rab\u00ednico antiguo tambi\u00e9n utiliz\u00f3 la observaci\u00f3n de la luna antes de evolucionar gradualmente hacia un sistema fijo. Asimismo, el calendario cara\u00edta necesita interpretar cuestiones que la Tor\u00e1 no explica detalladamente, como los criterios para aceptar un avistamiento lunar o determinar cu\u00e1ndo la cebada ha alcanzado el estado de aviv<\/em>.<\/p>\n\n\n\n La controversia no gira solamente alrededor de astronom\u00eda y agricultura. Tambi\u00e9n plantea preguntas sobre la autoridad: \u00bfqui\u00e9n puede declarar el comienzo del mes?, \u00bfdebe prevalecer la observaci\u00f3n directa, la decisi\u00f3n de un tribunal, la tradici\u00f3n comunitaria o el c\u00e1lculo astron\u00f3mico?, \u00bfqu\u00e9 debe hacer una comunidad de la di\u00e1spora cuando no puede observar las condiciones de la tierra de Israel?<\/p>\n\n\n\n Para responder adecuadamente, debemos distinguir entre lo que la Tor\u00e1 ordena expresamente, las pr\u00e1cticas conocidas del antiguo Israel, el posterior desarrollo del calendario rab\u00ednico y la interpretaci\u00f3n cara\u00edta. Nuestro prop\u00f3sito no ser\u00e1 desacreditar una tradici\u00f3n para exaltar autom\u00e1ticamente la otra, sino comprender sus fundamentos, sus diferencias y las consecuencias que cada sistema tiene para la celebraci\u00f3n de los tiempos se\u00f1alados por Dios.<\/p>\n\n\n