{"id":59579,"date":"2026-10-02T19:16:38","date_gmt":"2026-10-02T17:16:38","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=59579"},"modified":"2026-10-02T19:16:42","modified_gmt":"2026-10-02T17:16:42","slug":"1-que-es-el-pecado-hacia-una-definicion-biblica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/10\/02\/1-que-es-el-pecado-hacia-una-definicion-biblica\/","title":{"rendered":"1. \u00bfQu\u00e9 es el pecado? Hac\u00eda una definici\u00f3n B\u00edblica"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pocas palabras pertenecen tanto al vocabulario cristiano como la palabra <em>pecado<\/em> y, al mismo tiempo, pocas corren tanto peligro de ser utilizadas sin comprender toda su profundidad. Hablamos de pecado para referirnos a una mentira, un adulterio, un robo, un pensamiento impuro o cualquier otra conducta contraria a la voluntad de Dios. Todo ello es correcto, pero todav\u00eda no responde completamente a la pregunta: <strong>\u00bfqu\u00e9 es el pecado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pocas realidades ocupan un lugar tan extenso en la Escritura y, al mismo tiempo, se resisten tanto a una definici\u00f3n sencilla como el pecado. Desde la primera transgresi\u00f3n humana narrada en G\u00e9nesis 3 hasta la exclusi\u00f3n definitiva de todo aquello que contamina la nueva Jerusal\u00e9n en Apocalipsis 21\u201322, el pecado atraviesa la historia b\u00edblica como el gran elemento disruptivo de la buena creaci\u00f3n de Dios. Entre ambos extremos del canon se encuentran asesinato, violencia, idolatr\u00eda, incredulidad, injusticia, impureza moral, apostas\u00eda, dureza de coraz\u00f3n, transgresi\u00f3n de la ley, opresi\u00f3n, enga\u00f1o, codicia y muerte. Sin embargo, ninguna de estas realidades, considerada aisladamente, agota aquello que la Escritura denomina pecado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta dificultad se hace evidente cuando intentamos formular una definici\u00f3n.<sup data-fn=\"fn-f55b6b6a-adce-4f49-8c3f-6482ea170ca9\" class=\"fn\"><a href=\"#fn-f55b6b6a-adce-4f49-8c3f-6482ea170ca9\" id=\"fn-f55b6b6a-adce-4f49-8c3f-6482ea170ca9-link\">1<\/a><\/sup> La cuesti\u00f3n es fundamental porque nuestra comprensi\u00f3n del pecado condicionar\u00e1 inevitablemente nuestra comprensi\u00f3n de la salvaci\u00f3n. Si el problema del ser humano fuera simplemente ignorancia, necesitar\u00edamos principalmente educaci\u00f3n; si fuera \u00fanicamente debilidad, necesitar\u00edamos fortalecimiento; si fuera solo enfermedad, necesitar\u00edamos curaci\u00f3n. Pero si la Escritura describe al ser humano tambi\u00e9n como culpable, rebelde, esclavizado, corrompido y separado de Dios, entonces la salvaci\u00f3n tendr\u00e1 que responder a todas esas dimensiones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J. C. Ryle expresaba este principio al comienzo de su tratamiento sobre la santidad: una comprensi\u00f3n adecuada del pecado se encuentra en la ra\u00edz de doctrinas como la justificaci\u00f3n, la conversi\u00f3n y la santificaci\u00f3n.<sup data-fn=\"fn-301310be-cedd-4b5a-95c1-c0ed4ec9c282\" class=\"fn\"><a href=\"#fn-301310be-cedd-4b5a-95c1-c0ed4ec9c282\" id=\"fn-301310be-cedd-4b5a-95c1-c0ed4ec9c282-link\">2<\/a><\/sup> La observaci\u00f3n sigue siendo importante. No podremos apreciar suficientemente la gracia hasta comprender la gravedad de aquello de lo que la gracia nos rescata.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, definir el pecado exige m\u00e1s que buscar una palabra hebrea o griega y convertir su etimolog\u00eda en una doctrina. La Escritura utiliza un vocabulario extraordinariamente rico: habla de pecado como <strong>desviaci\u00f3n, iniquidad, rebeli\u00f3n, transgresi\u00f3n, injusticia, impiedad, infidelidad e ilegalidad<\/strong>; lo describe tambi\u00e9n como idolatr\u00eda, incredulidad, dureza del coraz\u00f3n y esclavitud. Cada t\u00e9rmino ilumina una dimensi\u00f3n distinta de una misma realidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Por eso nuestro m\u00e9todo ser\u00e1 acumulativo<\/strong>. Comenzaremos por el vocabulario b\u00edblico, pero no terminaremos all\u00ed. Observaremos despu\u00e9s c\u00f3mo funciona ese vocabulario dentro de la historia b\u00edblica, desde la creaci\u00f3n y la ca\u00edda hasta la ense\u00f1anza apost\u00f3lica, para finalmente formular una definici\u00f3n suficientemente amplia como para hacer justicia al conjunto de la evidencia (Para ver los dem\u00e1s estudios aqu\u00ed: <a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/el-pecado-de-la-rebelion-a-la-restauracion\/\">\u00abEl pecado: de la rebeli\u00f3n a la restauraci\u00f3n\u00bb<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La tesis que defenderemos es que el pecado es, en su nivel m\u00e1s profundo, una rebeli\u00f3n de la criatura contra su Creador que se expresa en el rechazo de su autoridad, la transgresi\u00f3n de su voluntad, la distorsi\u00f3n de su buen orden y la sustituci\u00f3n de su gloria por otros objetos de confianza y adoraci\u00f3n. De esa rebeli\u00f3n proceden culpa, corrupci\u00f3n, esclavitud, ruptura y muerte.<\/strong><\/p>\n\n\n<nav aria-label=\"Tabla de contenidos\" class=\"wp-block-table-of-contents\"><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#objetivo-de-este-primer-estudio\">Objetivo de este primer estudio<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-pecado-solo-puede-comprenderse-comenzando-por-dios\">El pecado solo puede comprenderse comenzando por Dios<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#\u05d7\u05d8\u05d0-\u1e25\u1e6d\u02be-pecado-como-fracaso-y-desviacion\">\u05d7\u05d8\u05d0 (\u1e25\u1e6d\u02be): pecado como fracaso y desviaci\u00f3n<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#\u05e2-\u05d5-\u05df-\u02bfawon-iniquidad-culpa-y-condicion-torcida\">\u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df (\u02bf\u0101w\u014dn): iniquidad, culpa y condici\u00f3n torcida<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#\u05e4-\u05e9-\u05e2-pesa\u02bf-cuando-el-pecado-recibe-el-nombre-de-rebelion\">\u05e4\u05b6\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2 (pe\u0161a\u02bf): cuando el pecado recibe el nombre de rebeli\u00f3n.<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#contra-ti-he-pecado-la-dimension-teocentrica\">\u00abContra ti he pecado\u00bb: la dimensi\u00f3n teoc\u00e9ntrica<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#genesis-3-y-la-pretension-humana-de-autonomia\">G\u00e9nesis 3 y la pretensi\u00f3n humana de autonom\u00eda<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#romanos-1-el-pecado-como-intercambio-e-idolatria\">Romanos 1: el pecado como intercambio e idolatr\u00eda<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#pecado-y-tora-la-importancia-de-\u1f00\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1\">Pecado y Tor\u00e1: la importancia de \u1f00\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#pecado-deliberado-y-pecado-inadvertido\">Pecado deliberado y pecado inadvertido<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#del-acto-pecaminoso-al-poder-del-pecado\">Del acto pecaminoso al poder del pecado<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#pecados-de-comision-y-pecados-de-omision\">Pecados de comisi\u00f3n y pecados de omisi\u00f3n<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#pecado-culpa-corrupcion-esclavitud-y-muerte\">Pecado, culpa, corrupci\u00f3n, esclavitud y muerte<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#hacia-una-definicion-biblica-mas-completa\">Hacia una definici\u00f3n b\u00edblica m\u00e1s completa<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-pecado-es-mas-grave-de-lo-que-solemos-pensar\">El pecado es m\u00e1s grave de lo que solemos pensar<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#pero-estudiar-el-pecado-no-termina-en-el-pecado\">Pero estudiar el pecado no termina en el pecado<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#teologia-practica-cuando-dejamos-de-hablar-del-pecado-de-los-demas\">Teolog\u00eda pr\u00e1ctica: cuando dejamos de hablar del pecado de \u00ablos dem\u00e1s\u00bb<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#conclusion\">Conclusi\u00f3n<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#preguntas-para-el-estudio-congregacional\">Preguntas para el estudio congregacional<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#otros-estudios-de-la-serie\">Otros estudios de la Serie<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#bibliografia-basica-y-ampliada\">Bibliograf\u00eda b\u00e1sica y ampliada<\/a><\/li><\/ol><\/nav>\n\n\n<h2 id=\"objetivo-de-este-primer-estudio\" class=\"wp-block-heading\">Objetivo de este primer estudio<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El prop\u00f3sito de este primer estudio es establecer el marco b\u00edblico y conceptual que servir\u00e1 de fundamento para toda la serie.<\/strong> No pretendemos desarrollar todav\u00eda de manera exhaustiva cada aspecto de la doctrina del pecado, sino responder a una pregunta m\u00e1s b\u00e1sica: <strong>\u00bfqu\u00e9 realidad describe la Escritura cuando habla de pecado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para responderla tendremos que contemplar el pecado desde varios \u00e1ngulos. Examinaremos su vocabulario fundamental, su car\u00e1cter de desviaci\u00f3n, iniquidad y rebeli\u00f3n, su relaci\u00f3n con la autoridad de Dios y su voluntad revelada, y algunas de sus manifestaciones y consecuencias: autonom\u00eda, idolatr\u00eda, culpa, corrupci\u00f3n, esclavitud y muerte. Estos temas aparecer\u00e1n aqu\u00ed necesariamente de manera introductoria; varios de ellos recibir\u00e1n un tratamiento espec\u00edfico y mucho m\u00e1s amplio en los estudios posteriores.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Este primer cap\u00edtulo quiere, por tanto, proporcionarnos el mapa general de la doctrina del pecado.<\/strong> Antes de estudiar su origen, su relaci\u00f3n con Ad\u00e1n, su presencia en el coraz\u00f3n humano, su relaci\u00f3n con la Tor\u00e1, sus consecuencias y la respuesta de Dios en el Mes\u00edas, necesitamos comprender primero qu\u00e9 queremos decir cuando afirmamos que algo es <em>pecado<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"el-pecado-solo-puede-comprenderse-comenzando-por-dios\" class=\"wp-block-heading\">El pecado solo puede comprenderse comenzando por Dios<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una doctrina b\u00edblica del pecado no comienza realmente con el ser humano. Comienza con Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">G\u00e9nesis 1 no introduce primero una prohibici\u00f3n, sino a un Creador. Dios crea, ordena, bendice y declara buena su creaci\u00f3n. El ser humano aparece dentro de ese mundo como criatura hecha a imagen de Dios y llamada a vivir bajo su autoridad y para sus prop\u00f3sitos. Solo despu\u00e9s podemos comprender G\u00e9nesis 3.<\/p>\n\n\n\n<aside class=\"idea-clave\">\n  <div class=\"idea-clave-titulo\">IDEA CLAVE<\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-texto\">\n    No podemos comprender correctamente el pecado\n    <span class=\"idea-clave-destacado\">\n      sin comenzar por Dios.\n    <\/span>\n  <\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-linea\"><\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-secundaria\">\n    El pecado presupone una relaci\u00f3n\n    <span>Creador\u2013criatura:<\/span>\n    Dios posee leg\u00edtima autoridad sobre aquello que ha creado.\n  <\/div>\n<\/aside>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto significa que el pecado no puede definirse simplemente como \u00abhacer cosas malas\u00bb, porque todav\u00eda tendr\u00edamos que preguntar qu\u00e9 convierte algo en bueno o malo. En la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica, el bien no es una realidad independiente situada por encima de Dios, ni una convenci\u00f3n que la sociedad pueda redefinir a voluntad. El pecado presupone una relaci\u00f3n Creador-criatura y, por tanto, presupone que Dios posee leg\u00edtima autoridad sobre aquello que ha creado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Thomas McCall ha resumido acertadamente esta dimensi\u00f3n mediante el propio t\u00edtulo de su estudio doctrinal: el pecado es <strong>contra Dios y contra la naturaleza<\/strong>, es decir, contra Dios y contra el buen orden de su creaci\u00f3n. Esta dimensi\u00f3n normativa aparece tambi\u00e9n en definiciones cl\u00e1sicas de la tradici\u00f3n cristiana: el pecado comprende tanto hacer aquello que contradice la voluntad de Dios como omitir aquello que Dios manda.<sup data-fn=\"fn-ef96dc8b-8fd4-4da6-8193-1935bcd8bc6a\" class=\"fn\"><a href=\"#fn-ef96dc8b-8fd4-4da6-8193-1935bcd8bc6a\" id=\"fn-ef96dc8b-8fd4-4da6-8193-1935bcd8bc6a-link\">3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta perspectiva impide reducir el pecado a mera infracci\u00f3n jur\u00eddica. La ley importa profundamente, como veremos, pero <strong>la Ley pertenece al Dios que habla<\/strong>. Pecar no es simplemente infringir una regla impersonal; es responder incorrectamente al Dios que nos cre\u00f3, nos sostiene y tiene derecho sobre nosotros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">G\u00e9nesis 3 muestra precisamente esto. El mandamiento de G\u00e9nesis 2:16-17 establece un l\u00edmite, pero el drama de G\u00e9nesis 3 no consiste simplemente en que dos seres humanos comen un fruto prohibido. La serpiente comienza cuestionando la palabra de Dios: \u00ab\u00bfConque Dios os ha dicho&#8230;?\u00bb. Despu\u00e9s cuestiona las consecuencias anunciadas por Dios: \u00abNo morir\u00e9is\u00bb. Finalmente cuestiona impl\u00edcitamente su bondad, sugiriendo que Dios est\u00e1 reteniendo algo deseable: \u00abser\u00e1n abiertos vuestros ojos, y ser\u00e9is como Dios, sabiendo el bien y el mal\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antes de que la mano tome el fruto, <strong>la palabra de Dios ha sido puesta en duda, su bondad ha sido cuestionada y su autoridad ha sido desplazada<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed comenzamos a percibir la profundidad del pecado.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"\u05d7\u05d8\u05d0-\u1e25\u1e6d\u02be-pecado-como-fracaso-y-desviacion\" class=\"wp-block-heading\">\u05d7\u05d8\u05d0 (<em>\u1e25\u1e6d\u02be<\/em>): pecado como fracaso y desviaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El vocabulario hebreo nos permite observar esta realidad desde diferentes \u00e1ngulos. Rafael Criado<sup data-fn=\"fn-328aad2b-b371-4906-9606-9c58ea389f85\" class=\"fn\"><a href=\"#fn-328aad2b-b371-4906-9606-9c58ea389f85\" id=\"fn-328aad2b-b371-4906-9606-9c58ea389f85-link\">4<\/a><\/sup>, en su estudio cl\u00e1sico \u00abEl concepto de pecado en el Antiguo Testamento\u00bb se\u00f1ala la gran riqueza terminol\u00f3gica de la Biblia hebrea y destaca tres grupos principales: \u05d7\u05d8\u05d0 (<em>jat\u00e1<\/em>), \u05e2\u05d5\u05d4 (<em>av\u00e1<\/em>, relacionado con \u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df, <em>av\u00f3n<\/em>) y \u05e4\u05e9\u05e2 (<em>pash\u00e1<\/em>). En su recuento, la familia de \u05d7\u05d8\u05d0 (<em>jat\u00e1<\/em>) es, con diferencia, una de las m\u00e1s importantes para expresar el concepto de pecado.<\/p>\n\n\n\n<aside class=\"idea-clave\">\n  <div class=\"idea-clave-titulo\">IDEA CLAVE<\/div>\n\n  <p>\n    El pecado supone un\n    <strong>fracaso respecto del prop\u00f3sito y de la norma de Dios.<\/strong>\n  <\/p>\n\n  <div class=\"idea-clave-linea\"><\/div>\n\n  <p class=\"idea-clave-secundaria\">\n    No es simplemente cometer errores, sino\n    <strong>no vivir conforme al prop\u00f3sito para el cual fuimos creados.<\/strong>\n  <\/p>\n<\/aside>\n\n<style>\n.idea-clave {\n  float: right;\n  width: 230px;\n  box-sizing: border-box;\n  margin: 0.3rem 0 1rem 1.6rem;\n  padding: 1.05rem 1.15rem;\n\n  \/* Marr\u00f3n claro \/ pergamino suave *\/\n  background: linear-gradient(\n    145deg,\n    #eee4d5 0%,\n    #e5d6c2 100%\n  );\n\n  border-top: 4px solid #68262c;\n  border-right: 1px solid #d8c7ae;\n  border-bottom: 1px solid #d8c7ae;\n  border-left: 1px solid #d8c7ae;\n\n  border-radius: 3px;\n\n  box-shadow: 0 4px 12px rgba(75, 55, 35, 0.10);\n\n  color: #332d25;\n  font-family: Georgia, \"Times New Roman\", serif;\n}\n\n.idea-clave-titulo {\n  margin-bottom: 0.7rem;\n\n  color: #68262c;\n\n  font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;\n  font-size: 0.62rem;\n  font-weight: 800;\n  letter-spacing: 0.16em;\n}\n\n.idea-clave p {\n  margin: 0;\n\n  color: #332d25;\n\n  font-size: 0.92rem;\n  line-height: 1.5;\n}\n\n.idea-clave strong {\n  color: #68262c;\n  font-weight: 700;\n}\n\n.idea-clave-linea {\n  width: 32px;\n  height: 2px;\n  margin: 0.8rem 0;\n\n  background: #b5965a;\n}\n\n.idea-clave .idea-clave-secundaria {\n  color: #5c5449;\n\n  font-size: 0.78rem;\n  line-height: 1.5;\n}\n\n.idea-clave .idea-clave-secundaria strong {\n  color: #40372e;\n}\n\n@media (max-width: 650px) {\n  .idea-clave {\n    float: none;\n    width: 100%;\n    max-width: 320px;\n    margin: 1.2rem auto;\n  }\n}\n<\/style>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ra\u00edz <em>jat\u00e1<\/em> \u05d7\u05d8\u05d0 puede utilizarse en determinados contextos no morales con el sentido de <strong>fallar o no acertar<\/strong>. El ejemplo conocido aparece en Jueces 20:16, donde se dice de setecientos honderos benjaminitas que pod\u00edan lanzar una piedra a un cabello \u00absin errar\u00bb.<sup data-fn=\"fn-aa7e41cf-362a-43b2-9ec2-745af7889cec\" class=\"fn\"><a href=\"#fn-aa7e41cf-362a-43b2-9ec2-745af7889cec\" id=\"fn-aa7e41cf-362a-43b2-9ec2-745af7889cec-link\">5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De ah\u00ed procede la conocida explicaci\u00f3n de pecado como \u00aberrar el blanco\u00bb. La imagen puede resultar pedag\u00f3gicamente \u00fatil, pero requiere una advertencia. No debemos suponer que cada vez que un autor b\u00edblico utiliza <em>jat\u00e1<\/em> \u05d7\u05d8\u05d0 o, posteriormente, \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03b1 (<em>hamart\u00eda<\/em>), est\u00e1 pensando conscientemente en un arquero que falla una diana. Criado mismo advierte contra convertir el origen profano de una palabra en la definici\u00f3n de todos sus usos teol\u00f3gicos posteriores: las palabras desarrollan significados y esos significados deben determinarse por el uso contextual.<sup data-fn=\"fn-d08b1381-f108-415d-ab19-799cd371ca86\" class=\"fn\"><a href=\"#fn-d08b1381-f108-415d-ab19-799cd371ca86\" id=\"fn-d08b1381-f108-415d-ab19-799cd371ca86-link\">6<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, permanece una intuici\u00f3n importante: <strong>el pecado supone un fracaso respecto del prop\u00f3sito y de la norma de Dios<\/strong>. El ser humano no es simplemente una criatura que comete ocasionalmente errores; es una criatura que no est\u00e1 viviendo conforme al prop\u00f3sito para el cual fue creada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta dimensi\u00f3n ayuda a iluminar Romanos 3:23: \u00abpor cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb. El lenguaje paulino no debe reducirse etimol\u00f3gicamente a \u00aberrar el blanco\u00bb, <strong>pero el resultado teol\u00f3gico es compatible con la imagen: la humanidad no alcanza aquello para lo que fue creada<\/strong>. El problema del pecado es tambi\u00e9n un problema de <strong>vocaci\u00f3n humana frustrada<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"\u05e2-\u05d5-\u05df-\u02bfawon-iniquidad-culpa-y-condicion-torcida\" class=\"wp-block-heading\">\u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df (<em>\u02bf\u0101w\u014dn<\/em>): iniquidad, culpa y condici\u00f3n torcida<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otro t\u00e9rmino fundamental es \u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df (<em>\u02bf\u0101w\u014dn<\/em>), frecuentemente traducido como <strong>\u00abiniquidad\u00bb<\/strong>. La familia ling\u00fc\u00edstica asociada puede transmitir la idea de <strong>desviaci\u00f3n o perversi\u00f3n<\/strong>. Lo particularmente importante es que <em>\u02bf\u0101w\u014dn<\/em> posee una amplitud que nuestra palabra castellana \u00abpecado\u00bb no siempre refleja: <strong>seg\u00fan el contexto puede referirse al acto pecaminoso, a la culpa que resulta de \u00e9l e incluso a las consecuencias que esa culpa acarre<\/strong>a. Estudios filol\u00f3gicos han seguido observando esta capacidad de determinados t\u00e9rminos hebreos para abarcar tanto la acci\u00f3n como sus consecuencias.<sup data-fn=\"fn-81b47292-ede0-4907-82a2-74c31b99151c\" class=\"fn\"><a href=\"#fn-81b47292-ede0-4907-82a2-74c31b99151c\" id=\"fn-81b47292-ede0-4907-82a2-74c31b99151c-link\">7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto introduce una distinci\u00f3n teol\u00f3gica que necesitaremos durante toda la serie: <strong>pecado y culpa est\u00e1n inseparablemente relacionados, pero no son id\u00e9nticos<\/strong>. El pecado es aquello que contradice la voluntad de Dios; la culpa es la responsabilidad que recae sobre el pecador debido a esa transgresi\u00f3n. Por eso podemos hablar, teol\u00f3gicamente, de una <strong>\u201ccondici\u00f3n torcida\u201d<\/strong>: el pecado no solamente produce acciones desviadas, sino que deja al ser humano en una situaci\u00f3n objetiva de culpa y desorden ante Dios.<sup data-fn=\"fn-e526bc16-e47b-499f-b34c-6555d61d4f06\" class=\"fn\"><a href=\"#fn-e526bc16-e47b-499f-b34c-6555d61d4f06\" id=\"fn-e526bc16-e47b-499f-b34c-6555d61d4f06-link\">8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00e1s adelante esta distinci\u00f3n ser\u00e1 indispensable para estudiar el pecado original y especialmente Romanos 5:12-21. All\u00ed tendremos que preguntar c\u00f3mo se relacionan el pecado de Ad\u00e1n, la solidaridad de la humanidad con \u00e9l, la culpa, la condenaci\u00f3n y la muerte. Por ahora basta reconocer que la Biblia no trata el pecado simplemente como un acto que desaparece una vez realizado. <strong>El pecado deja al pecador en una determinada condici\u00f3n delante de Dios<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"\u05e4-\u05e9-\u05e2-pesa\u02bf-cuando-el-pecado-recibe-el-nombre-de-rebelion\" class=\"wp-block-heading\">\u05e4\u05b6\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2 (<em>pe\u0161a\u02bf<\/em>): cuando el pecado recibe el nombre de rebeli\u00f3n.<\/h2>\n\n\n\n<aside class=\"idea-clave\">\n  <div class=\"idea-clave-titulo\">IDEA CLAVE<\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-texto\">\n    Cuando pecamos,\n    <span class=\"idea-clave-destacado\">\n      no solamente fallamos; tambi\u00e9n nos rebelamos.\n    <\/span>\n  <\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-linea\"><\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-secundaria\">\n    <span>\u05e4\u05b6\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2 \u2014 p\u00e9sha\u02bf<\/span>\n    muestra la dimensi\u00f3n personal y relacional del pecado:\n    rebeli\u00f3n contra la autoridad de Dios.\n  <\/div>\n<\/aside>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si \u05d7\u05d8\u05d0 (<em>jat\u00e1<\/em>) puede destacar el fracaso o desviaci\u00f3n y \u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df (<em>\u02bf\u0101w\u014dn<\/em>) la perversi\u00f3n y culpa, \u05e4\u05b6\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2 (<em>pe\u0161a\u02bf<\/em>) introduce una dimensi\u00f3n todav\u00eda m\u00e1s personal: <strong>rebeli\u00f3n<\/strong>.<sup data-fn=\"fn-365ef57c-dcff-4a0e-b833-33fea18f9a78\" class=\"fn\"><a href=\"#fn-365ef57c-dcff-4a0e-b833-33fea18f9a78\" id=\"fn-365ef57c-dcff-4a0e-b833-33fea18f9a78-link\">9<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El verbo relacionado significa \u00abrebelarse contra alguien\u00bb y su uso religioso llega a expresar \u00abpecado, transgresi\u00f3n, ruptura, levantamiento contra Dios\u00bb. Su trasfondo resulta especialmente significativo porque el t\u00e9rmino puede describir la ruptura de una relaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n o fidelidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Isa\u00edas abre su gran acusaci\u00f3n contra Israel utilizando precisamente esta l\u00f3gica:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abO\u00edd, cielos, y escucha t\u00fa, tierra; porque habla YHWH: Cri\u00e9 hijos, y los engrandec\u00ed, y ellos se rebelaron contra m\u00ed\u00bb (Is 1:2).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La imagen es mucho m\u00e1s fuerte que \u00abcometieron errores\u00bb. Israel ha respondido con rebeli\u00f3n al Dios que lo hizo su pueblo. Esta dimensi\u00f3n relacional es esencial. <strong>El pecado no consiste solamente en quebrantar algo; consiste en rebelarse contra Alguien.<\/strong><sup data-fn=\"fn-3c193af4-374a-417c-a300-9855d6b2698d\" class=\"fn\"><a href=\"#fn-3c193af4-374a-417c-a300-9855d6b2698d\" id=\"fn-3c193af4-374a-417c-a300-9855d6b2698d-link\">10<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso el lenguaje b\u00edblico del pecado puede funcionar dentro de categor\u00edas de pacto. La desobediencia de Israel no es meramente incumplimiento administrativo; es infidelidad hacia YHWH. Podriamos describir <em>pe\u0161a\u02bf<\/em> como especialmente apropiado para expresar la ruptura o atentado contra el pacto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta dimensi\u00f3n nos protege de una concepci\u00f3n excesivamente abstracta de la moral. Dios no entrega una tabla de normas y desaparece. \u00c9l permanece como el Dios con quien su pueblo est\u00e1 relacionado.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"contra-ti-he-pecado-la-dimension-teocentrica\" class=\"wp-block-heading\">\u00abContra ti he pecado\u00bb: la dimensi\u00f3n teoc\u00e9ntrica<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Salmo 51 re\u00fane admirablemente varias de estas dimensiones. David habla de sus rebeliones, su maldad y su pecado. Pero en el centro de la confesi\u00f3n aparece una afirmaci\u00f3n sorprendente: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abContra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos\u00bb (Sal 51:4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La afirmaci\u00f3n parece problem\u00e1tica si olvidamos la historia que la precede. David hab\u00eda pecado contra Betsab\u00e9, contra Ur\u00edas, contra su propia familia, contra Israel y contra la responsabilidad que acompa\u00f1aba a su oficio real. \u00bfC\u00f3mo puede entonces afirmar que ha pecado contra Dios \u00absolo\u00bb?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No est\u00e1 negando a sus v\u00edctimas. Est\u00e1 identificando <strong>la referencia \u00faltima de todo pecado<\/strong>. Pecar contra una criatura hecha a imagen de Dios es tambi\u00e9n pecar contra el Dios cuya imagen lleva. Quebrantar el orden moral establecido por Dios es desafiar al Dios que lo estableci\u00f3. Utilizar al pr\u00f3jimo para nuestros propios fines significa despreciar la voluntad del Creador acerca de c\u00f3mo debemos tratarlo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto nos permite formular una afirmaci\u00f3n que ser\u00e1 fundamental para toda la serie:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p><strong>Todo pecado posee finalmente una dimensi\u00f3n teol\u00f3gica. Podemos pecar directamente contra Dios o contra nuestro pr\u00f3jimo, pero nunca existe un pecado que sea completamente ajeno a nuestra relaci\u00f3n con Dios.<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso una cultura puede conservar determinadas categor\u00edas morales y, sin embargo, perder progresivamente la categor\u00eda b\u00edblica de pecado. Puede hablar de da\u00f1o, trauma, injusticia, error, disfunci\u00f3n o delito \u2014categor\u00edas que pueden ser perfectamente leg\u00edtimas en sus \u00e1mbitos respectivos\u2014 sin reconocer que determinadas acciones son adem\u00e1s <strong>pecado contra Dios<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Escritura no nos permite eliminar esa dimensi\u00f3n vertical.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"genesis-3-y-la-pretension-humana-de-autonomia\" class=\"wp-block-heading\">G\u00e9nesis 3 y la pretensi\u00f3n humana de autonom\u00eda<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Volvamos ahora a G\u00e9nesis 3. La profundidad del relato aparece cuando observamos que la primera transgresi\u00f3n no consiste solamente en desobedecer una prohibici\u00f3n arbitraria. La serpiente presenta ante la humanidad una alternativa acerca de qui\u00e9n determinar\u00e1 finalmente la verdad, el bien y el mal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios ha hablado. La serpiente contradice su palabra. La mujer contempla el \u00e1rbol, eval\u00faa su conveniencia y toma. El hombre participa. La criatura comienza a actuar como si poseyera la capacidad \u00faltima de determinar por s\u00ed misma qu\u00e9 debe creer y qu\u00e9 debe hacer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tentaci\u00f3n sigue as\u00ed una progresi\u00f3n significativa: <strong>se cuestiona la palabra de Dios, se pone en duda su veracidad, se sospecha de su bondad y finalmente se rechaza su autoridad<\/strong>. El problema ya no es solamente qu\u00e9 fruto puede o no puede comerse; la cuesti\u00f3n fundamental es <strong>qui\u00e9n tiene derecho a determinar lo que es bueno y lo que es malo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<aside class=\"idea-clave\">\n  <div class=\"idea-clave-titulo\">IDEA CLAVE<\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-texto\">\n    El problema del pecado no es solamente\n    <span class=\"idea-clave-destacado\">qu\u00e9 hago<\/span>,\n    sino\n    <span class=\"idea-clave-destacado\">\n      qui\u00e9n ocupa el centro desde el cual decido lo que hago.\n    <\/span>\n  <\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-linea\"><\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-secundaria\">\n    La l\u00f3gica de G\u00e9nesis 3 aparece cuando la criatura pretende\n    <span>determinar el bien y el mal independientemente del Creador.<\/span>\n  <\/div>\n<\/aside>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n \u00abconociendo el bien y el mal\u00bb ha recibido distintas interpretaciones y no conviene reducirla sin m\u00e1s a una f\u00f3rmula filos\u00f3fica de \u00abautonom\u00eda moral\u00bb. Sin embargo, dentro de la narraci\u00f3n resulta evidente que Ad\u00e1n y Eva dejan de recibir obedientemente de Dios el l\u00edmite que \u00e9l ha establecido y act\u00faan sobre la base de su propio juicio. La mujer \u00abvio que el \u00e1rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y \u00e1rbol codiciable para alcanzar la sabidur\u00eda\u00bb (Gn 3:6). Frente al \u00abDios dijo\u00bb de G\u00e9nesis 2 aparece ahora, en la pr\u00e1ctica, un <strong>\u00abyo veo, yo deseo y yo decido\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ah\u00ed aparece una de las dimensiones m\u00e1s profundas del pecado: <strong>la pretensi\u00f3n de autonom\u00eda<\/strong>. Y debemos entender bien el t\u00e9rmino. <em>Autonom\u00eda<\/em> procede de <em>autos<\/em>, \u00abuno mismo\u00bb, y <em>nomos<\/em>, \u00abley\u00bb: ser, en cierto sentido, <strong>ley para uno mismo<\/strong>. B\u00edblicamente, el problema no consiste en que el ser humano piense, razone o tome decisiones \u2014Dios lo cre\u00f3 precisamente como agente moral responsable\u2014, sino en que pretenda ejercer esas capacidades <strong>independientemente de la autoridad del Creador<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una sencilla ilustraci\u00f3n ayuda a percibir la diferencia. <strong>Un embajador posee verdadera autoridad, pero es una autoridad recibida.<\/strong> Puede pensar, decidir y actuar, pero lo hace representando al rey que lo envi\u00f3. Si utiliza la autoridad recibida para declarar que ya no reconoce al rey, no ha adquirido simplemente mayor independencia: <strong>ha convertido la autoridad delegada en rebeli\u00f3n<\/strong>. Algo semejante sucede en G\u00e9nesis 3: el ser humano contin\u00faa utilizando capacidades recibidas de Dios, pero comienza a utilizarlas contra la palabra de quien se las dio.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p><strong>La tentaci\u00f3n de G\u00e9nesis 3 no consiste solamente en \u00abhaz lo que Dios ha prohibido\u00bb, sino en algo m\u00e1s profundo: \u00abdecide t\u00fa mismo si Dios tiene raz\u00f3n al prohib\u00edrtelo\u00bb.<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>En este sentido, en el coraz\u00f3n del pecado existe una pretensi\u00f3n de autonom\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra debe utilizarse cuidadosamente. No significa que toda persona que peca piense conscientemente \u00abquiero convertirme en Dios\u00bb. Significa que el pecador reproduce la l\u00f3gica de G\u00e9nesis 3 cuando pretende vivir <em>como si<\/em> pudiera determinar el bien, la verdad y el prop\u00f3sito de la existencia independientemente del Creador.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso el pecado puede esconderse detr\u00e1s de una vida exteriormente respetable. No hace falta convertirse en criminal para vivir en rebeli\u00f3n contra Dios. Es posible estudiar, trabajar, formar una familia, pagar impuestos y mantener buena reputaci\u00f3n, mientras se organiza toda la existencia sin referencia real al Creador.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El problema fundamental no es \u00fanicamente <strong>qu\u00e9 hago<\/strong>, sino <strong>qui\u00e9n ocupa el centro desde el cual determino lo que hago<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"romanos-1-el-pecado-como-intercambio-e-idolatria\" class=\"wp-block-heading\">Romanos 1: el pecado como intercambio e idolatr\u00eda<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo lleva esta l\u00f3gica un paso m\u00e1s all\u00e1 en Romanos 1:18-25. Es significativo que, al describir la condici\u00f3n pecaminosa de la humanidad, no comience por asesinato, inmoralidad sexual o robo. Comienza por la respuesta humana a Dios: \u00abhabiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias\u00bb (Ro 1:21).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s Pablo describe una serie de intercambios. La humanidad cambia la gloria del Dios incorruptible por im\u00e1genes (1:23), cambia la verdad de Dios por la mentira (1:25) y termina \u00abhonrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador\u00bb (1:25).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta estructura permite comprender la <strong>idolatr\u00eda como una de las expresiones radicales del pecado<\/strong>. La idolatr\u00eda no consiste \u00fanicamente en inclinarse ante una estatua. En t\u00e9rminos teol\u00f3gicos, aparece cuando una realidad creada recibe la confianza, el amor, la obediencia, la identidad o la esperanza \u00faltima que corresponden al Creador.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso dinero, sexualidad, poder, familia, reputaci\u00f3n, ideolog\u00eda, \u00e9xito, seguridad o incluso la propia autonom\u00eda pueden adquirir una funci\u00f3n idol\u00e1trica. Ninguna de esas realidades tiene que ser mala en s\u00ed misma. El problema aparece cuando una cosa creada ocupa el lugar que pertenece a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto explica por qu\u00e9 pecado e idolatr\u00eda aparecen tan estrechamente relacionados en la narrativa b\u00edblica. Una s\u00edntesis contempor\u00e1nea de esta l\u00ednea argumental describe la idolatr\u00eda como una ra\u00edz del pecado precisamente porque desplaza hacia la criatura la gloria que corresponde a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed G\u00e9nesis 3 y Romanos 1 convergen: <strong>el pecado no solamente quebranta el orden de Dios; reorganiza el mundo alrededor de un centro equivocado<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"pecado-y-tora-la-importancia-de-\u1f00\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1\" class=\"wp-block-heading\">Pecado y Tor\u00e1: la importancia de \u1f00\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si el pecado es desviaci\u00f3n, transgresi\u00f3n y rebeli\u00f3n, debemos preguntarnos: <strong>\u00bfrespecto de qu\u00e9 norma se produce esa desviaci\u00f3n?<\/strong> La respuesta b\u00edblica es que el ser humano no determina aut\u00f3nomamente qu\u00e9 es bueno y qu\u00e9 es malo. El criterio \u00faltimo se encuentra en <strong>Dios, en su car\u00e1cter y en su voluntad revelada<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso existe una estrecha relaci\u00f3n entre pecado y <strong>Tor\u00e1<\/strong>. El t\u00e9rmino hebreo \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 (<em>Tor\u00e1<\/em>), aunque habitualmente se traduce como \u00abley\u00bb, tambi\u00e9n contiene la idea de <strong>instrucci\u00f3n o ense\u00f1anza<\/strong>. Por medio de ella Dios revela a su pueblo c\u00f3mo debe vivir delante de \u00e9l. El pecado, por tanto, no es simplemente aquello que una sociedad desaprueba o aquello que produce en nosotros sentimiento de culpa: es aquello que contradice la voluntad de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta dimensi\u00f3n aparece con particular claridad en <strong>1 Juan 3:4<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abTodo aquel que comete pecado, infringe tambi\u00e9n la ley; pues el pecado es infracci\u00f3n de la ley\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El texto griego contiene una afirmaci\u00f3n muy concisa:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u1f21 \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03b1 \u1f10\u03c3\u03c4\u1f76\u03bd \u1f21 \u1f00\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1<\/strong><br><em>h\u0113 hamart\u00eda estin h\u0113 anom\u00eda<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00abEl pecado es <em>anom\u00eda<\/em>.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El t\u00e9rmino <strong>\u1f00\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1 (<em>anom\u00eda<\/em>)<\/strong> est\u00e1 relacionado con <strong>\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 (<em>n\u00f3mos<\/em>)<\/strong>, \u00abley\u00bb, y puede expresar, seg\u00fan el contexto, ideas como <strong>ilegalidad, transgresi\u00f3n o conducta contraria a la norma<\/strong>. Sin embargo, como ya advertimos al estudiar las palabras hebreas, no debemos definir el t\u00e9rmino \u00fanicamente por su etimolog\u00eda ni traducir autom\u00e1ticamente cada aparici\u00f3n como \u00abtransgresi\u00f3n de la Tor\u00e1\u00bb. <strong>El contexto debe determinar su sentido concreto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La afirmaci\u00f3n de Juan a\u00f1ade una dimensi\u00f3n importante a nuestra definici\u00f3n: <strong>el pecado tiene un car\u00e1cter normativo<\/strong>. No consiste solamente en \u00abfallar\u00bb o desviarse de un ideal; supone encontrarse en contradicci\u00f3n con aquello que Dios ha establecido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo explica una de las funciones de la Ley precisamente en estos t\u00e9rminos:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abpor medio de la ley es el conocimiento del pecado\u00bb (Ro 3:20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y en Romanos 7 ofrece un ejemplo concreto:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abyo no conoc\u00ed el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciar\u00e1s\u00bb (Ro 7:7).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 permite <strong>identificar el pecado como pecado<\/strong>. Pero Pablo se apresura a evitar un malentendido: \u00ab\u00bfLa ley es pecado? En ninguna manera\u00bb (Ro 7:7). M\u00e1s adelante afirma que \u00abla ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno\u00bb (7:12). El problema, por tanto, no reside en que Dios haya revelado su voluntad, sino en la respuesta pecaminosa del ser humano. El estudio paulino contenido en una de nuestras fuentes examina precisamente esta relaci\u00f3n entre el mandamiento y el conocimiento del pecado en Romanos 7. <\/p>\n\n\n\n<aside class=\"idea-clave\">\n  <div class=\"idea-clave-titulo\">IDEA CLAVE<\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-texto\">\n    La gracia no significa que\n    <span class=\"idea-clave-destacado\">\n      a Dios haya dejado de importarle la obediencia.\n    <\/span>\n  <\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-linea\"><\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-secundaria\">\n    Si el pecado contradice la voluntad de Dios,\n    la pregunta del nuevo pacto no es si esa voluntad desapareci\u00f3,\n    sino <span>c\u00f3mo debe vivirse a la luz del Mes\u00edas y del Esp\u00edritu.<\/span>\n  <\/div>\n<\/aside>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podemos pensarlo mediante una imagen sencilla: <strong>un espejo no produce la mancha que vemos en nuestro rostro; simplemente permite descubrirla<\/strong>. Del mismo modo, que la Tor\u00e1 revele el pecado no significa que ella sea el problema. La norma divina pone de manifiesto nuestra desviaci\u00f3n respecto de ella.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta relaci\u00f3n aparece tambi\u00e9n en las palabras de Yesh\u00faa. En Mateo 7:21 habla de <strong>\u00abhacer la voluntad de mi Padre\u00bb<\/strong>, mientras que en 7:23 se refiere a quienes practican <strong>\u1f00\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1 (<em>anom\u00eda<\/em>)<\/strong>. La oposici\u00f3n resulta significativa: frente a la voluntad del Padre aparece una conducta que la contradice.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00e1s adelante tendremos que estudiar una cuesti\u00f3n mucho mayor: <strong>qu\u00e9 relaci\u00f3n existe entre la Tor\u00e1, el Mes\u00edas, el nuevo pacto y la obediencia del creyente<\/strong>. Las propias promesas del nuevo pacto hablan de la ley escrita en el coraz\u00f3n (Jer 31:33) y de la obra del Esp\u00edritu conduciendo al pueblo de Dios a caminar en sus estatutos (Ez 36:26\u201327), Esta cuesti\u00f3n merece un estudio propio y volveremos a ella m\u00e1s adelante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ahora basta con establecer este principio:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El pecado presupone una norma que el ser humano no crea por s\u00ed mismo. Dios determina lo que es bueno, y su Tor\u00e1 revela su voluntad. Por eso \u1f00\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1 (<em>anom\u00eda<\/em>) nos ayuda a comprender el pecado como una conducta que contradice la norma divina.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"pecado-deliberado-y-pecado-inadvertido\" class=\"wp-block-heading\">Pecado deliberado y pecado inadvertido<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La riqueza del vocabulario b\u00edblico sobre el pecado nos obliga a introducir una distinci\u00f3n importante: <strong>no toda transgresi\u00f3n se comete con el mismo grado de conocimiento e intenci\u00f3n<\/strong>. La Tor\u00e1 reconoce que una persona puede quebrantar un mandamiento de Dios sin haber tenido el prop\u00f3sito consciente de rebelarse contra \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lev\u00edtico 4 comienza precisamente contemplando esta posibilidad: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abCuando alguna persona pecare por yerro en alguno de los mandamientos de Jehov\u00e1 sobre cosas que no se han de hacer&#8230;\u00bb (Lv 4:2). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n hebrea <strong>\u05d1\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05d2\u05b8\u05d2\u05b8\u05d4 (<em>bishgag\u00e1h<\/em>)<\/strong> comunica la idea de actuar <strong>por error o inadvertencia<\/strong>. El cap\u00edtulo aplica esta posibilidad al sacerdote (Lv 4:3), a toda la congregaci\u00f3n (4:13), a un gobernante (4:22) y a cualquier persona del pueblo (4:27). Particularmente significativo es el caso de la congregaci\u00f3n: el pecado puede permanecer inicialmente \u00aboculto a los ojos del pueblo\u00bb y posteriormente llegar a ser conocido (4:13\u201314).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto significa que, en la concepci\u00f3n b\u00edblica, <strong>el desconocimiento de una transgresi\u00f3n no hace necesariamente que la transgresi\u00f3n deje de existir<\/strong>. La norma no depende exclusivamente de la percepci\u00f3n subjetiva del individuo, sino de la voluntad de Dios. Precisamente el Antiguo Testamento conoce la posibilidad de \u00abpecar por error\u00bb, es decir, quebrantar una prohibici\u00f3n o incumplir una norma por inadvertencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un ejemplo interesante aparece en <strong>G\u00e9nesis 20<\/strong>. Abimelec hab\u00eda tomado a Sara creyendo que era hermana de Abraham. Cuando Dios interviene, Abimelec puede decir: \u00abCon sencillez de mi coraz\u00f3n y con limpieza de mis manos he hecho esto\u00bb (Gn 20:5), y Dios mismo reconoce que hab\u00eda actuado \u00abcon integridad de tu coraz\u00f3n\u00bb (20:6). Su desconocimiento era real y afectaba a la valoraci\u00f3n de su conducta; sin embargo, la situaci\u00f3n contraria al orden de Dios deb\u00eda ser corregida. Este episodio nos muestra que en el Antiguo Testamento se puede reconocer una transgresi\u00f3n sin identificarla necesariamente con una rebeli\u00f3n plenamente consciente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La diferencia aparece con especial claridad en <strong>N\u00fameros 15:22\u201331<\/strong>. Despu\u00e9s de establecer expiaci\u00f3n para quien peca \u00abpor yerro\u00bb, el texto presenta el caso contrario:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abMas la persona que hiciere algo con soberbia&#8230; ultraja a Jehov\u00e1\u00bb (Nm 15:30).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n hebrea es <strong>\u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b8\u05d3 \u05e8\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 (<em>beyad ram\u00e1h<\/em>)<\/strong>, literalmente <strong>\u00abcon mano alzada\u00bb<\/strong>. La imagen expresa una actitud desafiante. El propio texto explica la gravedad de esta conducta: \u00abtuvo en poco la palabra de Jehov\u00e1, y menospreci\u00f3 su mandamiento\u00bb (Nm 15:31). Ya no estamos simplemente ante alguien que ha quebrantado inadvertidamente una norma, sino ante una actitud consciente de desprecio hacia la palabra y autoridad de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto nos permite introducir una distinci\u00f3n que ser\u00e1 importante a lo largo de nuestro estudio:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Una cosa es la realidad objetiva de la transgresi\u00f3n y otra el grado de conocimiento, intenci\u00f3n y rebeld\u00eda con que esa transgresi\u00f3n se comete.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Escritura toma en serio ambas dimensiones. No podemos concluir que \u00absi no sab\u00eda que estaba mal, entonces no hubo transgresi\u00f3n\u00bb; pero tampoco podemos equiparar sin m\u00e1s el pecado inadvertido con el desaf\u00edo consciente a Dios. La propia Tor\u00e1 distingue entre ambos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta distinci\u00f3n tambi\u00e9n nos ayuda a comprender mejor los t\u00e9rminos estudiados anteriormente. No todo \u05d7\u05d8\u05d0 (<em>jat\u00e1<\/em>) constituye necesariamente \u05e4\u05b6\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2 (<em>p\u00e9sha\u02bf<\/em>) en su sentido m\u00e1s fuerte. Puede existir <strong>fallo o transgresi\u00f3n sin una intenci\u00f3n consciente de rebeli\u00f3n<\/strong>, mientras que <em>p\u00e9sha\u02bf<\/em> pone especialmente de relieve el pecado como rebeli\u00f3n contra la autoridad divina. La fuente que estamos siguiendo se\u00f1ala precisamente el car\u00e1cter voluntario que puede adquirir <em>p\u00e9sha\u02bf<\/em> como acto contrario a la sumisi\u00f3n debida a Dios.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"del-acto-pecaminoso-al-poder-del-pecado\" class=\"wp-block-heading\">Del acto pecaminoso al poder del pecado<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hasta ahora hemos hablado principalmente de acciones. Pero el Nuevo Testamento, y especialmente Pablo, obliga a profundizar todav\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u1f09\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03b1 (<em>hamart\u00eda<\/em>) puede designar pecados concretos, pero en Romanos aparece tambi\u00e9n casi como un poder que reina, esclaviza y produce muerte. Romanos 6 exhorta: \u00abNo reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal\u00bb (6:12), y recuerda a los creyentes que anteriormente eran \u00abesclavos del pecado\u00bb (6:17).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto significa que el problema humano no puede reducirse a una colecci\u00f3n de malas decisiones independientes unas de otras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Matthew Harmon expresa esta amplitud describiendo los efectos del pecado alcanzando pensamientos, creencias, actitudes, emociones, palabras y acciones. En su teolog\u00eda b\u00edblica, adem\u00e1s, el pecado conduce al <strong>exilio<\/strong>: desde la expulsi\u00f3n de Ed\u00e9n, la rebeli\u00f3n produce alejamiento de la presencia y bendici\u00f3n divinas, mientras que la historia de la redenci\u00f3n desarrolla el movimiento inverso de restauraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta perspectiva narrativa es importante. El pecado no solamente produce \u00abcosas malas\u00bb. <strong>Desordena al ser humano y lo expulsa de la vida para la cual fue creado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jes\u00fas sit\u00faa tambi\u00e9n el problema en el interior: \u00abPorque de dentro, del coraz\u00f3n de los hombres, salen los malos pensamientos&#8230;\u00bb (Mr 7:21). La lista que sigue incluye adulterios, homicidios, hurtos, avaricia, enga\u00f1o, envidia, soberbia e insensatez.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto invierte una tendencia profundamente humana: solemos buscar el problema fuera de nosotros. Jes\u00fas dirige la mirada hacia el coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No pecamos \u00fanicamente porque existen malas influencias alrededor de nosotros. Tampoco pecamos \u00fanicamente porque desconocemos determinadas reglas. Existe un desorden interior que afecta deseos, afectos, razonamientos y voluntad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De ah\u00ed que la soluci\u00f3n b\u00edblica al pecado no pueda consistir solamente en <strong>informar mejor al pecador<\/strong>. Necesitamos perd\u00f3n, pero tambi\u00e9n transformaci\u00f3n; necesitamos justificaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n regeneraci\u00f3n y santificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"pecados-de-comision-y-pecados-de-omision\" class=\"wp-block-heading\">Pecados de comisi\u00f3n y pecados de omisi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay todav\u00eda otra dimensi\u00f3n que suele recibir menos atenci\u00f3n. Podemos pecar haciendo aquello que Dios proh\u00edbe, pero tambi\u00e9n <strong>dejando de hacer aquello que Dios requiere<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Santiago 4:17 lo formula con extraordinaria claridad: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abal que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto ensancha considerablemente nuestro examen moral. Si preguntamos solamente \u00ab\u00bfqu\u00e9 he hecho mal?\u00bb, podemos pasar por alto una parte importante del problema. Tambi\u00e9n debemos preguntar:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQu\u00e9 bien deb\u00eda haber hecho y no hice?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No amar cuando deb\u00edamos amar, no defender cuando deb\u00edamos defender, no perdonar cuando deb\u00edamos perdonar, no socorrer pudiendo hacerlo, no decir la verdad cuando era necesario, no utilizar nuestros dones responsablemente: <strong>la omisi\u00f3n tambi\u00e9n pertenece a la doctrina del pecado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n cristiana ha expresado esta amplitud mediante la f\u00f3rmula cl\u00e1sica seg\u00fan la cual pecado es tanto <strong>falta de conformidad<\/strong> con la ley de Dios como <strong>transgresi\u00f3n<\/strong> de ella. Esa definici\u00f3n contin\u00faa siendo \u00fatil precisamente porque incluye tanto omisi\u00f3n como comisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"pecado-culpa-corrupcion-esclavitud-y-muerte\" class=\"wp-block-heading\">Pecado, culpa, corrupci\u00f3n, esclavitud y muerte<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora podemos empezar a ordenar conceptos que necesitaremos durante toda la serie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <strong>pecado<\/strong> es la realidad fundamental que estamos describiendo. La <strong>culpa<\/strong> es nuestra responsabilidad ante Dios debido al pecado. La <strong>corrupci\u00f3n<\/strong> describe el desorden que el pecado produce en la naturaleza humana. La <strong>esclavitud<\/strong> describe su poder dominador. La <strong>alienaci\u00f3n<\/strong> describe la ruptura de relaciones que produce. Y la <strong>muerte<\/strong> constituye su consecuencia culminante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas categor\u00edas no deben confundirse, pero tampoco separarse.<\/p>\n\n\n\n<section class=\"infografia-pecado\">\n\n  <!-- =========================\n       CABECERA\n       ========================= -->\n\n  <div class=\"ip-header\">\n\n    <div class=\"ip-eyebrow\">\n      <span class=\"ip-eyebrow-line\"><\/span>\n      <span class=\"ip-eyebrow-text\">PANORAMA B\u00cdBLICO<\/span>\n      <span class=\"ip-eyebrow-line\"><\/span>\n    <\/div>\n\n    <div class=\"ip-main-title\">\n      Las m\u00faltiples dimensiones del pecado\n    <\/div>\n\n    <div class=\"ip-intro\">\n      La Escritura describe una misma realidad desde perspectivas diferentes.\n      Cada imagen revela una dimensi\u00f3n particular del pecado.\n    <\/div>\n\n  <\/div>\n\n\n  <!-- =========================\n       TARJETAS\n       ========================= -->\n\n  <div class=\"ip-grid\">\n\n    <!-- 01 -->\n    <div class=\"ip-card\">\n\n      <div class=\"ip-number\">01<\/div>\n\n      <div class=\"ip-icon\">\n        \u2696\n      <\/div>\n\n      <div class=\"ip-content\">\n\n        <div class=\"ip-label\">\n          LENGUAJE JUR\u00cdDICO\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-title\">\n          Culpabilidad\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-gold-line\"><\/div>\n\n        <div class=\"ip-text\">\n          La Biblia puede hablar\n          <span class=\"ip-emphasis\">jur\u00eddicamente<\/span>\n          del pecado porque somos\n          <span class=\"ip-emphasis\">culpables<\/span>.\n        <\/div>\n\n      <\/div>\n\n    <\/div>\n\n\n    <!-- 02 -->\n    <div class=\"ip-card\">\n\n      <div class=\"ip-number\">02<\/div>\n\n      <div class=\"ip-icon\">\n        \u25c7\n      <\/div>\n\n      <div class=\"ip-content\">\n\n        <div class=\"ip-label\">\n          LENGUAJE RELACIONAL\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-title\">\n          Separaci\u00f3n\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-gold-line\"><\/div>\n\n        <div class=\"ip-text\">\n          Puede hablar\n          <span class=\"ip-emphasis\">relacionalmente<\/span>\n          porque el pecado nos separa\n          <span class=\"ip-emphasis\">de Dios y del pr\u00f3jimo<\/span>.\n        <\/div>\n\n      <\/div>\n\n    <\/div>\n\n\n    <!-- 03 -->\n    <div class=\"ip-card\">\n\n      <div class=\"ip-number\">03<\/div>\n\n      <div class=\"ip-icon\">\n        \u2665\n      <\/div>\n\n      <div class=\"ip-content\">\n\n        <div class=\"ip-label\">\n          LENGUAJE ANTROPOL\u00d3GICO\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-title\">\n          El coraz\u00f3n\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-gold-line\"><\/div>\n\n        <div class=\"ip-text\">\n          Puede hablar\n          <span class=\"ip-emphasis\">antropol\u00f3gicamente<\/span>\n          porque el pecado afecta al\n          <span class=\"ip-emphasis\">coraz\u00f3n<\/span>\n          del ser humano.\n        <\/div>\n\n      <\/div>\n\n    <\/div>\n\n\n    <!-- 04 -->\n    <div class=\"ip-card\">\n\n      <div class=\"ip-number\">04<\/div>\n\n      <div class=\"ip-icon\">\n        \u265b\n      <\/div>\n\n      <div class=\"ip-content\">\n\n        <div class=\"ip-label\">\n          LENGUAJE POL\u00cdTICO\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-title\">\n          Dominio y esclavitud\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-gold-line\"><\/div>\n\n        <div class=\"ip-text\">\n          Puede hablar\n          <span class=\"ip-emphasis\">pol\u00edticamente<\/span>\n          mediante im\u00e1genes de\n          <span class=\"ip-emphasis\">dominio y esclavitud<\/span>.\n        <\/div>\n\n      <\/div>\n\n    <\/div>\n\n\n    <!-- 05 -->\n    <div class=\"ip-card\">\n\n      <div class=\"ip-number\">05<\/div>\n\n      <div class=\"ip-icon\">\n        \u2726\n      <\/div>\n\n      <div class=\"ip-content\">\n\n        <div class=\"ip-label\">\n          LENGUAJE CULTUAL\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-title\">\n          Contaminaci\u00f3n\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-gold-line\"><\/div>\n\n        <div class=\"ip-text\">\n          Puede hablar\n          <span class=\"ip-emphasis\">cultualmente<\/span>\n          mediante categor\u00edas de\n          <span class=\"ip-emphasis\">contaminaci\u00f3n y purificaci\u00f3n<\/span>.\n        <\/div>\n\n      <\/div>\n\n    <\/div>\n\n\n    <!-- 06 -->\n    <div class=\"ip-card\">\n\n      <div class=\"ip-number\">06<\/div>\n\n      <div class=\"ip-icon\">\n        \u25ce\n      <\/div>\n\n      <div class=\"ip-content\">\n\n        <div class=\"ip-label\">\n          LENGUAJE ECON\u00d3MICO\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-title\">\n          Deuda\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-gold-line\"><\/div>\n\n        <div class=\"ip-text\">\n          Puede hablar\n          <span class=\"ip-emphasis\">econ\u00f3micamente<\/span>\n          mediante im\u00e1genes de\n          <span class=\"ip-emphasis\">deuda<\/span>.\n        <\/div>\n\n      <\/div>\n\n    <\/div>\n\n\n    <!-- 07 -->\n    <div class=\"ip-card\">\n\n      <div class=\"ip-number\">07<\/div>\n\n      <div class=\"ip-icon\">\n        \u2302\n      <\/div>\n\n      <div class=\"ip-content\">\n\n        <div class=\"ip-label\">\n          LENGUAJE ESPACIAL\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-title\">\n          Exilio\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-gold-line\"><\/div>\n\n        <div class=\"ip-text\">\n          Puede hablar\n          <span class=\"ip-emphasis\">espacialmente<\/span>\n          mediante la imagen b\u00edblica del\n          <span class=\"ip-emphasis\">exilio<\/span>.\n        <\/div>\n\n      <\/div>\n\n    <\/div>\n\n\n    <!-- 08 -->\n    <div class=\"ip-card ip-card-final\">\n\n      <div class=\"ip-number\">08<\/div>\n\n      <div class=\"ip-icon\">\n        \u221e\n      <\/div>\n\n      <div class=\"ip-content\">\n\n        <div class=\"ip-label\">\n          CONSECUENCIA FINAL\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-title\">\n          Vida y muerte\n        <\/div>\n\n        <div class=\"ip-gold-line\"><\/div>\n\n        <div class=\"ip-text\">\n          Finalmente, puede hablar del pecado\n          en t\u00e9rminos de\n          <span class=\"ip-emphasis\">vida y muerte<\/span>.\n        <\/div>\n\n      <\/div>\n\n    <\/div>\n\n  <\/div>\n\n\n  <!-- =========================\n       IDEA CENTRAL\n       ========================= -->\n\n  <div class=\"ip-conclusion\">\n\n    <div class=\"ip-conclusion-icon\">\n      \u2726\n    <\/div>\n\n    <div class=\"ip-conclusion-label\">\n      IDEA CENTRAL\n    <\/div>\n\n    <div class=\"ip-conclusion-rule\"><\/div>\n\n    <div class=\"ip-conclusion-text\">\n\n      Ninguna de estas im\u00e1genes agota por s\u00ed sola\n      la realidad del pecado.\n\n      <span class=\"ip-conclusion-highlight\">\n        Juntas muestran su profundidad y alcance:\n      <\/span>\n\n      culpa, ruptura, corrupci\u00f3n, esclavitud,\n      contaminaci\u00f3n, deuda, exilio y muerte.\n\n    <\/div>\n\n  <\/div>\n\n<\/section>\n\n\n<style>\n\n\/* =========================================================\n   CONTENEDOR GENERAL \u2014 BLANCO SOMBREADO\n   ========================================================= *\/\n\n.infografia-pecado {\n\n  --vino: #6b252b;\n  --vino-oscuro: #501b20;\n\n  --oro: #b38a42;\n  --oro-claro: #d8bf8c;\n\n  --carbon: #302a25;\n  --texto: #494039;\n  --texto-suave: #6c6259;\n\n  position: relative;\n\n  max-width: 980px;\n\n  margin: 2.5rem auto !important;\n\n  padding: 2.8rem !important;\n\n  box-sizing: border-box !important;\n\n  \/* Blanco ligeramente sombreado *\/\n  background:\n    radial-gradient(\n      circle at 50% 0%,\n      rgba(179,138,66,.055),\n      transparent 35%\n    ),\n    linear-gradient(\n      180deg,\n      #ffffff 0%,\n      #fdfcf9 55%,\n      #f8f6f2 100%\n    ) !important;\n\n  border:\n    1px solid #e7e1d8 !important;\n\n  border-radius:\n    9px !important;\n\n  box-shadow:\n    0 4px 10px rgba(55,42,30,.04),\n    0 18px 45px rgba(55,42,30,.09) !important;\n\n  font-family:\n    Georgia,\n    \"Times New Roman\",\n    serif !important;\n\n  color:\n    #494039 !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    #494039 !important;\n\n  user-select:\n    text !important;\n\n  -webkit-user-select:\n    text !important;\n}\n\n\n\/* =========================================================\n   CABECERA\n   ========================================================= *\/\n\n.infografia-pecado .ip-header {\n\n  max-width: 760px;\n\n  margin:\n    0 auto 2.5rem !important;\n\n  padding:\n    0 !important;\n\n  text-align:\n    center !important;\n}\n\n\n\/* PANORAMA B\u00cdBLICO *\/\n\n.infografia-pecado .ip-eyebrow {\n\n  display:\n    flex !important;\n\n  align-items:\n    center !important;\n\n  justify-content:\n    center !important;\n\n  gap:\n    .9rem !important;\n\n  margin-bottom:\n    .85rem !important;\n}\n\n\n.infografia-pecado .ip-eyebrow-line {\n\n  display:\n    block !important;\n\n  width:\n    45px !important;\n\n  height:\n    1px !important;\n\n  background:\n    #d8bf8c !important;\n}\n\n\n.infografia-pecado .ip-eyebrow-text {\n\n  color:\n    #b38a42 !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    #b38a42 !important;\n\n  font-family:\n    Arial,\n    Helvetica,\n    sans-serif !important;\n\n  font-size:\n    10px !important;\n\n  font-weight:\n    800 !important;\n\n  line-height:\n    1.2 !important;\n\n  letter-spacing:\n    2px !important;\n}\n\n\n\/* T\u00cdTULO PRINCIPAL *\/\n\n.infografia-pecado .ip-main-title {\n\n  margin:\n    0 0 .8rem 0 !important;\n\n  padding:\n    0 !important;\n\n  background:\n    transparent !important;\n\n  color:\n    #6b252b !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    #6b252b !important;\n\n  font-family:\n    Georgia,\n    \"Times New Roman\",\n    serif !important;\n\n  font-size:\n    clamp(30px, 4vw, 42px) !important;\n\n  font-weight:\n    700 !important;\n\n  line-height:\n    1.15 !important;\n\n  letter-spacing:\n    -.5px !important;\n}\n\n\n\/* INTRODUCCI\u00d3N *\/\n\n.infografia-pecado .ip-intro {\n\n  max-width:\n    670px;\n\n  margin:\n    0 auto !important;\n\n  color:\n    #6c6259 !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    #6c6259 !important;\n\n  font-family:\n    Georgia,\n    \"Times New Roman\",\n    serif !important;\n\n  font-size:\n    16px !important;\n\n  font-weight:\n    400 !important;\n\n  line-height:\n    1.65 !important;\n}\n\n\n\/* =========================================================\n   GRID\n   ========================================================= *\/\n\n.infografia-pecado .ip-grid {\n\n  display:\n    grid !important;\n\n  grid-template-columns:\n    repeat(2, minmax(0,1fr)) !important;\n\n  gap:\n    15px !important;\n}\n\n\n\/* =========================================================\n   TARJETAS \u2014 PERGAMINO MUY SUAVE\n   ========================================================= *\/\n\n.infografia-pecado .ip-card {\n\n  position:\n    relative !important;\n\n  display:\n    grid !important;\n\n  grid-template-columns:\n    66px 1fr !important;\n\n  gap:\n    1.15rem !important;\n\n  min-height:\n    175px !important;\n\n  margin:\n    0 !important;\n\n  padding:\n    1.45rem !important;\n\n  box-sizing:\n    border-box !important;\n\n  overflow:\n    hidden !important;\n\n  background:\n    linear-gradient(\n      145deg,\n      #faf7f1 0%,\n      #f5efe6 100%\n    ) !important;\n\n  border:\n    1px solid\n    rgba(179,138,66,.28) !important;\n\n  border-radius:\n    7px !important;\n\n  box-shadow:\n    0 3px 9px\n    rgba(75,53,34,.045) !important;\n\n  transition:\n    transform .25s ease,\n    box-shadow .25s ease,\n    border-color .25s ease,\n    background .25s ease !important;\n}\n\n\n\/* L\u00cdNEA SUPERIOR HOVER *\/\n\n.infografia-pecado .ip-card::before {\n\n  content:\n    \"\" !important;\n\n  position:\n    absolute !important;\n\n  top:\n    0 !important;\n\n  left:\n    0 !important;\n\n  width:\n    0 !important;\n\n  height:\n    3px !important;\n\n  background:\n    linear-gradient(\n      90deg,\n      #6b252b,\n      #b38a42\n    ) !important;\n\n  transition:\n    width .35s ease !important;\n}\n\n\n.infografia-pecado .ip-card:hover {\n\n  transform:\n    translateY(-4px) !important;\n\n  background:\n    linear-gradient(\n      145deg,\n      #fffdf9 0%,\n      #f8f2e9 100%\n    ) !important;\n\n  border-color:\n    rgba(179,138,66,.60) !important;\n\n  box-shadow:\n    0 12px 25px\n    rgba(72,48,30,.11) !important;\n}\n\n\n.infografia-pecado .ip-card:hover::before {\n\n  width:\n    100% !important;\n}\n\n\n\/* =========================================================\n   N\u00daMEROS\n   ========================================================= *\/\n\n.infografia-pecado .ip-number {\n\n  position:\n    absolute !important;\n\n  top:\n    12px !important;\n\n  right:\n    14px !important;\n\n  color:\n    rgba(107,37,43,.13) !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    rgba(107,37,43,.13) !important;\n\n  font-family:\n    Arial,\n    Helvetica,\n    sans-serif !important;\n\n  font-size:\n    21px !important;\n\n  font-weight:\n    800 !important;\n\n  line-height:\n    1 !important;\n}\n\n\n.infografia-pecado .ip-card:hover .ip-number {\n\n  color:\n    rgba(107,37,43,.30) !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    rgba(107,37,43,.30) !important;\n}\n\n\n\/* =========================================================\n   ICONOS\n   ========================================================= *\/\n\n.infografia-pecado .ip-icon {\n\n  display:\n    flex !important;\n\n  align-items:\n    center !important;\n\n  justify-content:\n    center !important;\n\n  width:\n    58px !important;\n\n  height:\n    58px !important;\n\n  margin-top:\n    2px !important;\n\n  box-sizing:\n    border-box !important;\n\n  background:\n    #fffaf1 !important;\n\n  border:\n    1px solid\n    #d8bf8c !important;\n\n  border-radius:\n    50% !important;\n\n  box-shadow:\n    inset 0 0 0 5px\n    rgba(255,255,255,.50) !important;\n\n  color:\n    #6b252b !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    #6b252b !important;\n\n  font-family:\n    Georgia,\n    \"Times New Roman\",\n    serif !important;\n\n  font-size:\n    23px !important;\n\n  line-height:\n    1 !important;\n\n  transition:\n    transform .25s ease,\n    background .25s ease,\n    color .25s ease !important;\n}\n\n\n.infografia-pecado .ip-card:hover .ip-icon {\n\n  transform:\n    scale(1.07) !important;\n\n  background:\n    #6b252b !important;\n\n  color:\n    #ffffff !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    #ffffff !important;\n}\n\n\n\/* =========================================================\n   CONTENIDO DE LAS TARJETAS\n   ========================================================= *\/\n\n.infografia-pecado .ip-content {\n\n  min-width:\n    0 !important;\n\n  padding-top:\n    2px !important;\n}\n\n\n\/* ETIQUETA *\/\n\n.infografia-pecado .ip-label {\n\n  margin:\n    0 0 7px 0 !important;\n\n  color:\n    #a77f3d !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    #a77f3d !important;\n\n  font-family:\n    Arial,\n    Helvetica,\n    sans-serif !important;\n\n  font-size:\n    10px !important;\n\n  font-weight:\n    800 !important;\n\n  line-height:\n    1.2 !important;\n\n  letter-spacing:\n    1.3px !important;\n}\n\n\n\/* T\u00cdTULO DE TARJETA *\/\n\n.infografia-pecado .ip-title {\n\n  margin:\n    0 !important;\n\n  padding:\n    0 !important;\n\n  background:\n    transparent !important;\n\n  color:\n    #501b20 !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    #501b20 !important;\n\n  font-family:\n    Georgia,\n    \"Times New Roman\",\n    serif !important;\n\n  font-size:\n    22px !important;\n\n  font-weight:\n    700 !important;\n\n  line-height:\n    1.15 !important;\n}\n\n\n\/* L\u00cdNEA DORADA *\/\n\n.infografia-pecado .ip-gold-line {\n\n  width:\n    42px !important;\n\n  height:\n    2px !important;\n\n  margin:\n    10px 0 12px 0 !important;\n\n  background:\n    linear-gradient(\n      90deg,\n      #b38a42,\n      rgba(179,138,66,0)\n    ) !important;\n\n  transition:\n    width .25s ease !important;\n}\n\n\n.infografia-pecado .ip-card:hover .ip-gold-line {\n\n  width:\n    70px !important;\n}\n\n\n\/* TEXTO *\/\n\n.infografia-pecado .ip-text {\n\n  max-width:\n    330px !important;\n\n  margin:\n    0 !important;\n\n  padding:\n    0 !important;\n\n  background:\n    transparent !important;\n\n  color:\n    #494039 !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    #494039 !important;\n\n  font-family:\n    Georgia,\n    \"Times New Roman\",\n    serif !important;\n\n  font-size:\n    14px !important;\n\n  font-style:\n    normal !important;\n\n  font-weight:\n    400 !important;\n\n  line-height:\n    1.55 !important;\n\n  text-decoration:\n    none !important;\n\n  text-shadow:\n    none !important;\n}\n\n\n\/* \u00c9NFASIS *\/\n\n.infografia-pecado .ip-emphasis {\n\n  color:\n    #302a25 !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    #302a25 !important;\n\n  font-family:\n    inherit !important;\n\n  font-size:\n    inherit !important;\n\n  font-weight:\n    700 !important;\n\n  line-height:\n    inherit !important;\n}\n\n\n\/* TARJETA FINAL *\/\n\n.infografia-pecado .ip-card-final {\n\n  background:\n    linear-gradient(\n      145deg,\n      #f8f2ed 0%,\n      #f3e9df 100%\n    ) !important;\n}\n\n\n\/* =========================================================\n   IDEA CENTRAL\n   ========================================================= *\/\n\n.infografia-pecado .ip-conclusion {\n\n  display:\n    grid !important;\n\n  grid-template-columns:\n    44px auto 1px minmax(0,1fr) !important;\n\n  gap:\n    16px !important;\n\n  align-items:\n    center !important;\n\n  margin:\n    22px 0 0 0 !important;\n\n  padding:\n    18px 22px !important;\n\n  box-sizing:\n    border-box !important;\n\n  background:\n    linear-gradient(\n      120deg,\n      #541c22 0%,\n      #70272e 55%,\n      #5c1e24 100%\n    ) !important;\n\n  border:\n    1px solid\n    #874047 !important;\n\n  border-radius:\n    7px !important;\n\n  box-shadow:\n    0 7px 18px\n    rgba(65,28,30,.18) !important;\n\n  color:\n    #fff8ef !important;\n\n  -webkit-text-fill-color:\n    #fff8ef !important;\n\n  font-family:\n    Georgia,\n    \"Times New Roman\",\n    serif !important;\n\n  text-align:\n    left !important;\n}\n\n\n\/* ICONO IDEA CENTRAL *\/\n\n.infografia-pecado .ip-conclusion-icon {\n\n  display:\n    flex !important;\n\n  align-items:\n    center !important;\n\n  justify-content:\n    center !important;\n\n  width:\n    38px !important;\n\n  height:\n    38px 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class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de recorrer estas dimensiones podemos proponer una definici\u00f3n provisional que nos acompa\u00f1ar\u00e1 durante los siguientes estudios:<\/p>\n\n\n\n<aside class=\"idea-clave idea-clave-central\">\n  <div class=\"idea-clave-titulo\">EN S\u00cdNTESIS<\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-texto\">\n    El pecado es\n    <span class=\"idea-clave-destacado\">\n      desviaci\u00f3n, transgresi\u00f3n y rebeli\u00f3n contra Dios.\n    <\/span>\n  <\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-linea\"><\/div>\n\n  <div class=\"idea-clave-secundaria\">\n    Sustituye la verdad y la gloria del Creador por\n    <span>autonom\u00eda e idolatr\u00eda<\/span>,\n    hace culpable al ser humano, lo corrompe, lo esclaviza\n    y finalmente conduce a la muerte.\n  <\/div>\n<\/aside>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El pecado es toda disposici\u00f3n del coraz\u00f3n, deseo, pensamiento, palabra, acci\u00f3n u omisi\u00f3n que contradice la voluntad y el buen orden de Dios; es la desviaci\u00f3n de la criatura respecto de su prop\u00f3sito, la transgresi\u00f3n de la voluntad divina y, en su ra\u00edz m\u00e1s profunda, una rebeli\u00f3n contra la autoridad del Creador que sustituye su verdad y su gloria por la autonom\u00eda y la idolatr\u00eda. El pecado hace culpable al ser humano, corrompe su naturaleza y sus relaciones, lo esclaviza y conduce finalmente a la muerte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta definici\u00f3n es deliberadamente amplia. \u00abErrar el blanco\u00bb no basta. \u00abQuebrantar reglas\u00bb tampoco basta. \u00abRelaci\u00f3n rota\u00bb tampoco basta. \u00abIdolatr\u00eda\u00bb por s\u00ed sola tampoco agota todos los textos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Escritura obliga a mantener juntas varias dimensiones:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>pecado como desviaci\u00f3n, pecado como transgresi\u00f3n, pecado como rebeli\u00f3n, pecado como idolatr\u00eda, pecado como culpa, pecado como corrupci\u00f3n y pecado como poder esclavizador.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cornelius Plantinga populariz\u00f3 una expresi\u00f3n especialmente sugerente al describir el pecado como la corrupci\u00f3n de la <em>shalom<\/em>, es decir, del mundo tal como deb\u00eda ser. McCall desarrolla de manera semejante la idea de pecado \u00abcontra Dios y naturaleza\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las perspectivas son complementarias cuando permanecen subordinadas al texto b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"el-pecado-es-mas-grave-de-lo-que-solemos-pensar\" class=\"wp-block-heading\">El pecado es m\u00e1s grave de lo que solemos pensar<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todo esto conduce a una conclusi\u00f3n pastoral importante. Nuestra tendencia natural consiste en evaluar el pecado compar\u00e1ndonos con otros seres humanos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abNunca he matado a nadie\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abSoy mejor persona que muchos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abTodo el mundo hace esto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abNo estoy haciendo da\u00f1o a nadie\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero ninguna de esas frases constituye la medida b\u00edblica definitiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pregunta fundamental no es c\u00f3mo quedamos cuando nos comparamos horizontalmente con otros, sino <strong>c\u00f3mo estamos delante de Dios<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Romanos 3 conduce precisamente hacia esa conclusi\u00f3n. Despu\u00e9s de acusar tanto a gentiles como a jud\u00edos, Pablo declara que \u00abtodos est\u00e1n bajo pecado\u00bb (3:9) y culmina afirmando que \u00abtodos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb (3:23).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed desaparece toda posibilidad de superioridad moral.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La doctrina del pecado correctamente entendida no deber\u00eda producir arrogancia religiosa. Deber\u00eda destruirla.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"pero-estudiar-el-pecado-no-termina-en-el-pecado\" class=\"wp-block-heading\">Pero estudiar el pecado no termina en el pecado<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un estudio cristiano de hamartiolog\u00eda nunca deber\u00eda recrearse en la oscuridad. Comprender el pecado prepara el terreno para comprender la gracia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si el pecado produce culpa, necesitaremos justificaci\u00f3n y perd\u00f3n. Si produce contaminaci\u00f3n, necesitaremos limpieza. Si produce esclavitud, necesitaremos liberaci\u00f3n. Si produce enemistad, necesitaremos reconciliaci\u00f3n. Si produce corrupci\u00f3n interior, necesitaremos regeneraci\u00f3n. Si conduce al exilio, necesitaremos restauraci\u00f3n. Si desemboca en muerte, necesitaremos resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y si el pecado consiste, en \u00faltimo t\u00e9rmino, en una humanidad que reh\u00fasa vivir fielmente bajo Dios, necesitaremos <strong>un Hombre fiel que haga aquello que Ad\u00e1n y su descendencia no hicieron<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso la doctrina del pecado comienza inevitablemente a dirigir nuestra mirada hacia el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La profundidad del pecado explica en parte la profundidad de la obra de Cristo. Una doctrina superficial del pecado producir\u00e1 inevitablemente una comprensi\u00f3n empobrecida de la cruz; una doctrina b\u00edblicamente robusta nos permitir\u00e1 contemplar con mayor claridad la magnitud de la redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"teologia-practica-cuando-dejamos-de-hablar-del-pecado-de-los-demas\" class=\"wp-block-heading\">Teolog\u00eda pr\u00e1ctica: cuando dejamos de hablar del pecado de \u00ablos dem\u00e1s\u00bb<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La doctrina se vuelve inc\u00f3moda cuando dejamos de utilizarla para analizar al mundo y permitimos que analice nuestro propio coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podemos denunciar la idolatr\u00eda antigua mientras nuestros propios \u00eddolos permanecen intactos. Podemos condenar la rebeli\u00f3n de Israel mientras resistimos aquello que sabemos que Dios demanda de nosotros. Podemos estudiar la autonom\u00eda de Ad\u00e1n y Eva mientras seguimos organizando \u00e1reas enteras de nuestra vida seg\u00fan el principio: \u00abyo decidir\u00e9\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso una aplicaci\u00f3n adecuada de este estudio no consiste simplemente en elaborar una lista de pecados visibles. Debemos aprender a preguntar qu\u00e9 existe <strong>debajo<\/strong> de nuestras acciones.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Cuando codicio, \u00bfqu\u00e9 estoy creyendo acerca de la provisi\u00f3n de Dios?<\/li>\n\n\n\n<li>Cuando miento, \u00bfqu\u00e9 temo perder?<\/li>\n\n\n\n<li>Cuando no perdono, \u00bfqu\u00e9 derecho estoy reclamando para m\u00ed?<\/li>\n\n\n\n<li>Cuando desobedezco deliberadamente, \u00bfqu\u00e9 autoridad considero superior a la de Dios?<\/li>\n\n\n\n<li>Cuando s\u00e9 qu\u00e9 es bueno y no lo hago, \u00bfqu\u00e9 amo m\u00e1s que la obediencia?<\/li>\n\n\n\n<li>Cuando mi seguridad depende del dinero, la aprobaci\u00f3n, la familia, el poder o el control, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 funcionando realmente como mi dios?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas preguntas no sustituyen los mandamientos concretos. Los llevan hasta el coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El objetivo no es solamente identificar frutos pecaminosos, sino descubrir las ra\u00edces que los producen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y esto explica por qu\u00e9 el arrepentimiento b\u00edblico es m\u00e1s profundo que sentir remordimiento por las consecuencias. David no dice simplemente: \u00abHe arruinado mi vida\u00bb. Dice: \u00abContra ti he pecado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p>El arrepentimiento comienza a profundizarse cuando comprendemos no solamente <strong>qu\u00e9 hicimos<\/strong>, sino <strong>contra qui\u00e9n pecamos<\/strong>.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<h2 id=\"conclusion\" class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nuestra primera respuesta a la pregunta \u00ab\u00bfqu\u00e9 es el pecado?\u00bb puede formularse ahora con mayor precisi\u00f3n. El pecado no es simplemente equivocarse, ni \u00fanicamente quebrantar una regla, ni exclusivamente hacer da\u00f1o a otra persona. Todas esas dimensiones pueden estar presentes, pero la Escritura llega m\u00e1s profundamente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pecado ocurre dentro de una relaci\u00f3n fundamental: <strong>Creador y criatura<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Dios crea; la criatura recibe.<\/li>\n\n\n\n<li>Dios habla; la criatura debe escuchar.<\/li>\n\n\n\n<li>Dios establece el bien; la criatura est\u00e1 llamada a obedecer.<\/li>\n\n\n\n<li>Dios merece gloria; la criatura est\u00e1 llamada a adorarlo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pecado subvierte ese orden. La criatura desconf\u00eda, se desv\u00eda, transgrede, se rebela y sustituye al Creador por algo creado. De ah\u00ed proceden las innumerables formas concretas que adopta el pecado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero la historia b\u00edblica tampoco termina con una humanidad rebelde expulsada de la presencia de Dios. La Escritura avanza hacia restauraci\u00f3n, reconciliaci\u00f3n y nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso nuestra doctrina del pecado debe terminar mirando hacia adelante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Cuanto m\u00e1s comprendamos qu\u00e9 significa estar perdidos, mejor comprenderemos qu\u00e9 significa haber sido encontrados; cuanto m\u00e1s comprendamos la esclavitud, m\u00e1s apreciaremos la libertad; cuanto m\u00e1s comprendamos la culpa, m\u00e1s extraordinario resultar\u00e1 el perd\u00f3n; y cuanto m\u00e1s comprendamos la rebeli\u00f3n de la humanidad, m\u00e1s claramente veremos la fidelidad del Mes\u00edas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 id=\"preguntas-para-el-estudio-congregacional\" class=\"wp-block-heading\">Preguntas para el estudio congregacional<\/h2>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfPor qu\u00e9 no basta definir el pecado simplemente como \u00abhacer cosas malas\u00bb?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1an <em>\u1e25\u1e6d\u02be<\/em>, <em>\u02bf\u0101w\u014dn<\/em> y <em>pe\u0161a\u02bf<\/em> sobre las diferentes dimensiones del pecado?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 peligro existe en construir una doctrina \u00fanicamente a partir de la etimolog\u00eda de una palabra?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 revela G\u00e9nesis 3 acerca de la relaci\u00f3n entre pecado, incredulidad y autonom\u00eda?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfPor qu\u00e9 puede decir David \u00abcontra ti solo he pecado\u00bb despu\u00e9s de haber pecado contra otras personas?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfC\u00f3mo ayuda Romanos 1 a comprender la relaci\u00f3n entre pecado e idolatr\u00eda?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 diferencia existe entre pecado y culpa?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 diferencia existe entre pecado deliberado y pecado inadvertido?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfEn qu\u00e9 sentido puede pecarse por omisi\u00f3n?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 diferencia existe entre hablar de \u00abpecados\u00bb concretos y hablar del \u00abpecado\u00bb como poder?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n comienza a aparecer entre pecado y Tor\u00e1\/Ley?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 cosas buenas pueden llegar a convertirse en \u00eddolos?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 cambia en nuestra comprensi\u00f3n del arrepentimiento cuando entendemos el pecado primordialmente como pecado contra Dios?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 aspecto de esta definici\u00f3n del pecado te obliga a examinar tu propia vida de una manera diferente?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h2 id=\"otros-estudios-de-la-serie\" class=\"wp-block-heading\">Otros estudios de la Serie<\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-atrav-s-de-las-escrituras wp-block-embed-atrav-s-de-las-escrituras\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"U1aETFxUlC\"><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/el-pecado-de-la-rebelion-a-la-restauracion\/\">\u00abEl pecado: de la rebeli\u00f3n a la restauraci\u00f3n\u00bb<\/a><\/blockquote><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab\u00abEl pecado: de la rebeli\u00f3n a la restauraci\u00f3n\u00bb\u00bb \u2014 Atrav\u00e9s de las Escrituras\" src=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/el-pecado-de-la-rebelion-a-la-restauracion\/embed\/#?secret=q2hT0tefut#?secret=U1aETFxUlC\" data-secret=\"U1aETFxUlC\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h3 id=\"texto-para-meditar-durante-la-semana\" class=\"wp-block-heading\">Texto para meditar durante la semana<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Salmo 139:23-24:<\/strong> \u00abExam\u00edname, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n; pru\u00e9bame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m\u00ed camino de perversidad, y gu\u00edame en el camino eterno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pregunta para la semana no ser\u00e1 solamente <strong>\u00ab\u00bfqu\u00e9 estoy haciendo mal?\u00bb<\/strong>, sino una pregunta m\u00e1s profunda:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00ab\u00bfD\u00f3nde estoy viviendo como si Dios no tuviera derecho a gobernarme?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 id=\"bibliografia-basica-y-ampliada\" class=\"wp-block-heading\">Bibliograf\u00eda b\u00e1sica y ampliada<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Fuentes principales del proyecto:<\/strong> Herman Bavinck, <em>Reformed Dogmatics<\/em>, vol. 3: <em>Sin and Salvation in Christ<\/em>; Joel R. Beeke y Paul M. Smalley, <em>Reformed Systematic Theology<\/em>, vol. 2: <em>Man and Christ<\/em>; Henri Blocher, <em>Original Sin: Illuminating the Riddle<\/em>; Rafael Criado, \u00abEl concepto de pecado en el Antiguo Testamento\u00bb, en <em>Teolog\u00eda b\u00edblica sobre el pecado<\/em>, XVIII Semana B\u00edblica Espa\u00f1ola; Wayne Grudem, <em>Teolog\u00eda sistem\u00e1tica<\/em>, 2.\u00aa ed.; Matthew S. Harmon, <em>Rebels and Exiles: A Biblical Theology of Sin and Restoration<\/em>; Thomas H. McCall, <em>Against God and Nature: The Doctrine of Sin<\/em>; Christopher W. Morgan y Robert A. Peterson, eds., <em>Fallen: A Theology of Sin<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bibliograf\u00eda complementaria para esta serie:<\/strong> G. K. Beale, <em>The Temple and the Church\u2019s Mission<\/em>; D. A. Carson, trabajos sobre teolog\u00eda b\u00edblica y Nuevo Testamento; John Goldingay, <em>Old Testament Theology<\/em>; Jacob Milgrom, <em>Leviticus<\/em>; Douglas J. Moo, trabajos exeg\u00e9ticos sobre Romanos; Cornelius Plantinga Jr., <em>Not the Way It\u2019s Supposed to Be: A Breviary of Sin<\/em>; Thomas R. Schreiner, trabajos sobre Pablo y Romanos; Gordon J. Wenham, trabajos sobre G\u00e9nesis y Pentateuco; y los principales l\u00e9xicos de hebreo y griego \u2014especialmente <strong>HALOT<\/strong>, <strong>BDB<\/strong>, <strong>BDAG<\/strong> y, cuando resulte pertinente, <strong>TDOT\/TDNT<\/strong>\u2014 utilizados cr\u00edticamente y en di\u00e1logo con el contexto literario de cada pasaje.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta bibliograf\u00eda ir\u00e1 creciendo de manera acumulativa durante los catorce estudios; en cada art\u00edculo distinguiremos entre obras generales y estudios especializados directamente relacionados con los textos exeg\u00e9ticos tratados.<\/p>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"fn-f55b6b6a-adce-4f49-8c3f-6482ea170ca9\">Decir que <strong>pecado es transgresi\u00f3n de la ley de Dios<\/strong> expresa una verdad b\u00edblica importante. Primera de Juan puede afirmar que \u00abel pecado es infracci\u00f3n de la ley\u00bb (1 Jn 3:4). Sin embargo, una definici\u00f3n exclusivamente jur\u00eddica resulta insuficiente para explicar la totalidad del testimonio can\u00f3nico. G\u00e9nesis 3 presenta el pecado antes de la promulgaci\u00f3n de la ley mosaica; los profetas lo describen como adulterio e infidelidad; la literatura sapiencial lo relaciona con necedad y perversi\u00f3n del coraz\u00f3n; Jes\u00fas lo localiza en los deseos que proceden del interior humano; Juan lo relaciona profundamente con incredulidad, mentira y tinieblas; y Pablo puede hablar del Pecado no solamente como aquello que el ser humano <strong>hace<\/strong>, sino como una realidad que <strong>reina<\/strong>, <strong>enga\u00f1a<\/strong>, <strong>esclaviza<\/strong>, <strong>habita<\/strong>, <strong>produce muerte<\/strong> y pretende ejercer se\u00f1or\u00edo sobre el ser humano. Por tanto, la primera dificultad de una teolog\u00eda b\u00edblica del pecado consiste precisamente en <strong>no definir demasiado pronto aquello que queremos investigar<\/strong>. <a href=\"#fn-f55b6b6a-adce-4f49-8c3f-6482ea170ca9-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fn-301310be-cedd-4b5a-95c1-c0ed4ec9c282\">J. C. Ryle, <em>Holiness: Its Nature, Hindrances, Difficulties and Roots<\/em>, cap. 1, \u201cSin\u201d. Ryle afirma: \u00abLa sencilla verdad es que un conocimiento correcto del pecado se encuentra en la ra\u00edz de todo cristianismo salvador. Sin \u00e9l, doctrinas como la justificaci\u00f3n, la conversi\u00f3n y la santificaci\u00f3n son \u201cpalabras y nombres\u201d que no transmiten ning\u00fan significado a la mente\u00bb (traducci\u00f3n propia).  <a href=\"#fn-301310be-cedd-4b5a-95c1-c0ed4ec9c282-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fn-ef96dc8b-8fd4-4da6-8193-1935bcd8bc6a\"><strong>Thomas H. McCall (1971\u2013 )<\/strong> es un te\u00f3logo sistem\u00e1tico estadounidense especializado, entre otros campos, en doctrina de Dios, cristolog\u00eda, antropolog\u00eda teol\u00f3gica y hamartiolog\u00eda. En <em>Against God and Nature: The Doctrine of Sin<\/em> estudia el pecado precisamente en su doble orientaci\u00f3n: como oposici\u00f3n a Dios y como contradicci\u00f3n del orden bueno de la creaci\u00f3n. La expresi\u00f3n <strong>\u201cagainst God and nature\u201d<\/strong> procede del t\u00edtulo y constituye el marco program\u00e1tico de su estudio. Para la dimensi\u00f3n de <strong>comisi\u00f3n y omisi\u00f3n<\/strong>, v\u00e9ase tambi\u00e9n Christopher W. Morgan y Robert A. Peterson (eds.), <em>Fallen: A Theology of Sin<\/em>. All\u00ed se recoge, entre otras, la definici\u00f3n de <strong>Jacobus Arminius<\/strong>, seg\u00fan la cual el pecado puede consistir en pensar, decir o hacer algo contra la ley de Dios, <strong>o en omitir aquello que dicha ley manda<\/strong>. La obra desarrolla adem\u00e1s expl\u00edcitamente el pecado como comisi\u00f3n, omisi\u00f3n e imperfecci\u00f3n. &#8212; <strong>Thomas H. McCall<\/strong>, <em>Against God and Nature: The Doctrine of Sin<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2019). <a href=\"#fn-ef96dc8b-8fd4-4da6-8193-1935bcd8bc6a-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fn-328aad2b-b371-4906-9606-9c58ea389f85\">Rafael Criado, S. J., \u00abEl concepto de pecado en el Antiguo Testamento\u00bb, en <em>Teolog\u00eda b\u00edblica sobre el pecado<\/em>, XVIII Semana B\u00edblica Espa\u00f1ola (Madrid: CSIC, Instituto Francisco Su\u00e1rez, 1959). <a href=\"#fn-328aad2b-b371-4906-9606-9c58ea389f85-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fn-aa7e41cf-362a-43b2-9ec2-745af7889cec\">(<em>jat\u00e1<\/em>): \u00aberrar el blanco\u00bb Rafael Criado se\u00f1ala que la ra\u00edz hebrea <strong>\u05d7\u05d8\u05d0 (<em>jat\u00e1<\/em>)<\/strong> probablemente tuvo originalmente el sentido de <strong>\u00aberrar el blanco\u00bb, \u00abfallar en el tiro\u00bb o \u00abno dar en el blanco\u00bb<\/strong>. El ejemplo cl\u00e1sico es <strong>Jueces 20:16<\/strong>, donde los setecientos honderos benjaminitas pod\u00edan lanzar una piedra a un cabello <strong>\u00absin fallar\u00bb<\/strong>. Criado menciona tambi\u00e9n <strong>Deuteronomio 19:15\u201321<\/strong>, donde la misma familia l\u00e9xica aparece en un contexto jur\u00eddico con el sentido de <strong>\u00abfalta\u00bb o \u00abyerro\u00bb<\/strong>. Sin embargo, advierte que no debe deducirse de este significado primitivo que \u00abpecado\u00bb signifique siempre simplemente \u00aberrar el blanco\u00bb: <strong>el sentido teol\u00f3gico debe determinarse por el uso y el contexto de cada pasaje<\/strong> &#8212; Rafael Criado, S. J., \u00abEl concepto de pecado en el Antiguo Testamento\u00bb, en <em>Teolog\u00eda b\u00edblica sobre el pecado<\/em>, XVIII Semana B\u00edblica Espa\u00f1ola (Madrid: CSIC, Instituto Francisco Su\u00e1rez, 1959), esp. pp. 7\u201310. <a href=\"#fn-aa7e41cf-362a-43b2-9ec2-745af7889cec-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fn-d08b1381-f108-415d-ab19-799cd371ca86\">N<strong>o es leg\u00edtimo definir el sentido teol\u00f3gico de una palabra \u00fanicamente a partir de su significado primitivo<\/strong>. Aunque \u05d7\u05d8\u05d0 (<em>jat\u00e1<\/em>) pudiera significar originalmente \u00abfallar\u00bb o \u00aberrar\u00bb, el desarrollo hist\u00f3rico y religioso de una lengua puede <strong>a\u00f1adir nuevos sentidos, modificar los anteriores o incluso desplazarlos<\/strong>. Por ello, el significado de \u00abpecado\u00bb no debe deducirse autom\u00e1ticamente de la etimolog\u00eda de \u05d7\u05d8\u05d0, sino comprobarse <strong>a partir del uso concreto que la Escritura hace del t\u00e9rmino en sus distintos contextos<\/strong> <a href=\"#fn-d08b1381-f108-415d-ab19-799cd371ca86-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fn-81b47292-ede0-4907-82a2-74c31b99151c\">En el hebreo b\u00edblico, algunos t\u00e9rminos relacionados con el pecado pueden adquirir un <strong>campo sem\u00e1ntico m\u00e1s amplio que el simple acto cometido<\/strong>. Una misma palabra puede referirse, seg\u00fan el contexto, al <strong>acto pecaminoso<\/strong>, a la <strong>culpa que este genera<\/strong> o incluso a sus <strong>consecuencias y castigo<\/strong>. Un caso especialmente importante es \u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df (<em>av\u00f3n<\/em>, \u00abiniquidad\u00bb), cuyo uso b\u00edblico puede desplazarse desde la conducta culpable hacia la culpa resultante y sus consecuencias. Por ello, al traducir estos t\u00e9rminos no basta con asignarles siempre un \u00fanico equivalente espa\u00f1ol: <strong>el contexto determina qu\u00e9 aspecto del complejo pecado\u2013culpa\u2013consecuencia est\u00e1 en primer plano<\/strong>. <a href=\"#fn-81b47292-ede0-4907-82a2-74c31b99151c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fn-e526bc16-e47b-499f-b34c-6555d61d4f06\">Debemos evitar, no obstante, convertir la imagen de \u00ablo torcido\u00bb en una definici\u00f3n r\u00edgida de cada aparici\u00f3n de \u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df. Como ocurre con \u05d7\u05d8\u05d0 (<em>jat\u00e1<\/em>), <strong>el contexto concreto determina qu\u00e9 aspecto del t\u00e9rmino est\u00e1 en primer plano<\/strong>. <a href=\"#fn-e526bc16-e47b-499f-b34c-6555d61d4f06-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fn-365ef57c-dcff-4a0e-b833-33fea18f9a78\">El sustantivo hebreo <strong>\u05e4\u05b6\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2 (<em>p\u00e9sha\u02bf<\/em>)<\/strong>, relacionado con el verbo <strong>\u05e4\u05b8\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2 (<em>p\u0101sha\u02bf<\/em>)<\/strong>, pertenece al vocabulario m\u00e1s fuerte del Antiguo Testamento para hablar del pecado. Los l\u00e9xicos suelen situar dentro de su campo sem\u00e1ntico ideas como <strong>rebeli\u00f3n, transgresi\u00f3n o ruptura con una autoridad<\/strong>. Su trasfondo resulta especialmente significativo porque el verbo puede emplearse para describir la <strong>rebeli\u00f3n pol\u00edtica de un vasallo contra su soberano<\/strong>. Cuando este lenguaje se aplica a la relaci\u00f3n con Dios, el pecado aparece como algo m\u00e1s grave que una simple equivocaci\u00f3n: es la <strong>resistencia de la voluntad humana frente al gobierno leg\u00edtimo de Dios<\/strong>. Rafael Criado subraya precisamente esta caracter\u00edstica. <em>P\u00e9sha\u02bf<\/em> no designa principalmente los fallos que manifiestan la debilidad humana ni simplemente la infracci\u00f3n aislada de un determinado precepto, sino <strong>\u00abla rebeli\u00f3n de la humana voluntad contra la voluntad de Dios que establece comuni\u00f3n con el hombre\u00bb<\/strong>. Teologia biblica sobre el pecado En otro lugar, el mismo estudio relaciona esta clase de vocabulario con una acci\u00f3n consciente y responsable mediante la cual el ser humano se rebela contra la autoridad divina y pretende disponer aut\u00f3nomamente de s\u00ed mismo. <a href=\"#fn-365ef57c-dcff-4a0e-b833-33fea18f9a78-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fn-3c193af4-374a-417c-a300-9855d6b2698d\"><em>P\u00e9sha\u02bf<\/em> permite comprender que el pecado tiene una dimensi\u00f3n <strong>personal y relacional<\/strong>. No solamente quebranta una norma; desaf\u00eda al <strong>Dios que establece esa norma y que ha entrado en relaci\u00f3n con su pueblo<\/strong>. Por eso la Escritura puede presentar el pecado simult\u00e1neamente como <strong>transgresi\u00f3n, rebeli\u00f3n e infidelidad<\/strong>. En el marco de la Alianza, rebelarse contra los mandamientos de Dios significa tambi\u00e9n quebrantar la fidelidad debida al Rey que ha establecido comuni\u00f3n con su pueblo. La propia obra resume esta concepci\u00f3n veterotestamentaria diciendo que Dios establece relaci\u00f3n y Alianza, mientras que el pecado constituye la ruptura de esa relaci\u00f3n. Teologia biblica sobre el pecado <strong>En pocas palabras:<\/strong> si \u05d7\u05d8\u05d0 (<em>jat\u00e1<\/em>) puede ayudarnos a contemplar el pecado como <strong>fallo o desviaci\u00f3n<\/strong>, y \u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df (<em>av\u00f3n<\/em>) pone especialmente ante nosotros la <strong>iniquidad y la culpa<\/strong>, \u05e4\u05b6\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2 (<em>p\u00e9sha\u02bf<\/em>) nos obliga a reconocer algo todav\u00eda m\u00e1s inc\u00f3modo: <strong>cuando pecamos, no solamente fallamos; tambi\u00e9n nos rebelamos<\/strong>. <a href=\"#fn-3c193af4-374a-417c-a300-9855d6b2698d-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 10\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfQu\u00e9 quiere decir realmente la Biblia cuando habla de pecado? Este primer estudio establece el fundamento de toda la serie examinando el vocabulario b\u00edblico y las distintas dimensiones del pecado: desviaci\u00f3n, iniquidad, transgresi\u00f3n, rebeli\u00f3n, autonom\u00eda e idolatr\u00eda. Un recorrido desde el hebreo y el griego b\u00edblicos hasta sus consecuencias de culpa, corrupci\u00f3n, esclavitud y muerte, con un prop\u00f3sito fundamental: comprender mejor la gravedad del pecado para apreciar con mayor profundidad la grandeza de la gracia.<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":59626,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Decir que <strong>pecado es transgresi\u00f3n de la ley de Dios<\/strong> expresa una verdad b\u00edblica importante. Primera de Juan puede afirmar que \u00abel pecado es infracci\u00f3n de la ley\u00bb (1 Jn 3:4). Sin embargo, una definici\u00f3n exclusivamente jur\u00eddica resulta insuficiente para explicar la totalidad del testimonio can\u00f3nico. G\u00e9nesis 3 presenta el pecado antes de la promulgaci\u00f3n de la ley mosaica; los profetas lo describen como adulterio e infidelidad; la literatura sapiencial lo relaciona con necedad y perversi\u00f3n del coraz\u00f3n; Jes\u00fas lo localiza en los deseos que proceden del interior humano; Juan lo relaciona profundamente con incredulidad, mentira y tinieblas; y Pablo puede hablar del Pecado no solamente como aquello que el ser humano <strong>hace<\/strong>, sino como una realidad que <strong>reina<\/strong>, <strong>enga\u00f1a<\/strong>, <strong>esclaviza<\/strong>, <strong>habita<\/strong>, <strong>produce muerte<\/strong> y pretende ejercer se\u00f1or\u00edo sobre el ser humano. Por tanto, la primera dificultad de una teolog\u00eda b\u00edblica del pecado consiste precisamente en <strong>no definir demasiado pronto aquello que queremos investigar<\/strong>.\",\"id\":\"fn-f55b6b6a-adce-4f49-8c3f-6482ea170ca9\"},{\"content\":\"J. C. Ryle, <em>Holiness: Its Nature, Hindrances, Difficulties and Roots<\/em>, cap. 1, \u201cSin\u201d. Ryle afirma: \u00abLa sencilla verdad es que un conocimiento correcto del pecado se encuentra en la ra\u00edz de todo cristianismo salvador. Sin \u00e9l, doctrinas como la justificaci\u00f3n, la conversi\u00f3n y la santificaci\u00f3n son \u201cpalabras y nombres\u201d que no transmiten ning\u00fan significado a la mente\u00bb (traducci\u00f3n propia). \",\"id\":\"fn-301310be-cedd-4b5a-95c1-c0ed4ec9c282\"},{\"content\":\"<strong>Thomas H. McCall (1971\u2013 )<\/strong> es un te\u00f3logo sistem\u00e1tico estadounidense especializado, entre otros campos, en doctrina de Dios, cristolog\u00eda, antropolog\u00eda teol\u00f3gica y hamartiolog\u00eda. En <em>Against God and Nature: The Doctrine of Sin<\/em> estudia el pecado precisamente en su doble orientaci\u00f3n: como oposici\u00f3n a Dios y como contradicci\u00f3n del orden bueno de la creaci\u00f3n. La expresi\u00f3n <strong>\u201cagainst God and nature\u201d<\/strong> procede del t\u00edtulo y constituye el marco program\u00e1tico de su estudio. Para la dimensi\u00f3n de <strong>comisi\u00f3n y omisi\u00f3n<\/strong>, v\u00e9ase tambi\u00e9n Christopher W. Morgan y Robert A. Peterson (eds.), <em>Fallen: A Theology of Sin<\/em>. All\u00ed se recoge, entre otras, la definici\u00f3n de <strong>Jacobus Arminius<\/strong>, seg\u00fan la cual el pecado puede consistir en pensar, decir o hacer algo contra la ley de Dios, <strong>o en omitir aquello que dicha ley manda<\/strong>. La obra desarrolla adem\u00e1s expl\u00edcitamente el pecado como comisi\u00f3n, omisi\u00f3n e imperfecci\u00f3n. --- <strong>Thomas H. McCall<\/strong>, <em>Against God and Nature: The Doctrine of Sin<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2019).\",\"id\":\"fn-ef96dc8b-8fd4-4da6-8193-1935bcd8bc6a\"},{\"content\":\"Rafael Criado, S. J., \u00abEl concepto de pecado en el Antiguo Testamento\u00bb, en <em>Teolog\u00eda b\u00edblica sobre el pecado<\/em>, XVIII Semana B\u00edblica Espa\u00f1ola (Madrid: CSIC, Instituto Francisco Su\u00e1rez, 1959).\",\"id\":\"fn-328aad2b-b371-4906-9606-9c58ea389f85\"},{\"content\":\"(<em>jat\u00e1<\/em>): \u00aberrar el blanco\u00bb Rafael Criado se\u00f1ala que la ra\u00edz hebrea <strong>\u05d7\u05d8\u05d0 (<em>jat\u00e1<\/em>)<\/strong> probablemente tuvo originalmente el sentido de <strong>\u00aberrar el blanco\u00bb, \u00abfallar en el tiro\u00bb o \u00abno dar en el blanco\u00bb<\/strong>. El ejemplo cl\u00e1sico es <strong>Jueces 20:16<\/strong>, donde los setecientos honderos benjaminitas pod\u00edan lanzar una piedra a un cabello <strong>\u00absin fallar\u00bb<\/strong>. Criado menciona tambi\u00e9n <strong>Deuteronomio 19:15\u201321<\/strong>, donde la misma familia l\u00e9xica aparece en un contexto jur\u00eddico con el sentido de <strong>\u00abfalta\u00bb o \u00abyerro\u00bb<\/strong>. Sin embargo, advierte que no debe deducirse de este significado primitivo que \u00abpecado\u00bb signifique siempre simplemente \u00aberrar el blanco\u00bb: <strong>el sentido teol\u00f3gico debe determinarse por el uso y el contexto de cada pasaje<\/strong> --- Rafael Criado, S. J., \u00abEl concepto de pecado en el Antiguo Testamento\u00bb, en <em>Teolog\u00eda b\u00edblica sobre el pecado<\/em>, XVIII Semana B\u00edblica Espa\u00f1ola (Madrid: CSIC, Instituto Francisco Su\u00e1rez, 1959), esp. pp. 7\u201310.\",\"id\":\"fn-aa7e41cf-362a-43b2-9ec2-745af7889cec\"},{\"content\":\"N<strong>o es leg\u00edtimo definir el sentido teol\u00f3gico de una palabra \u00fanicamente a partir de su significado primitivo<\/strong>. Aunque \u05d7\u05d8\u05d0 (<em>jat\u00e1<\/em>) pudiera significar originalmente \u00abfallar\u00bb o \u00aberrar\u00bb, el desarrollo hist\u00f3rico y religioso de una lengua puede <strong>a\u00f1adir nuevos sentidos, modificar los anteriores o incluso desplazarlos<\/strong>. Por ello, el significado de \u00abpecado\u00bb no debe deducirse autom\u00e1ticamente de la etimolog\u00eda de \u05d7\u05d8\u05d0, sino comprobarse <strong>a partir del uso concreto que la Escritura hace del t\u00e9rmino en sus distintos contextos<\/strong>\",\"id\":\"fn-d08b1381-f108-415d-ab19-799cd371ca86\"},{\"content\":\"En el hebreo b\u00edblico, algunos t\u00e9rminos relacionados con el pecado pueden adquirir un <strong>campo sem\u00e1ntico m\u00e1s amplio que el simple acto cometido<\/strong>. Una misma palabra puede referirse, seg\u00fan el contexto, al <strong>acto pecaminoso<\/strong>, a la <strong>culpa que este genera<\/strong> o incluso a sus <strong>consecuencias y castigo<\/strong>. Un caso especialmente importante es \u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df (<em>av\u00f3n<\/em>, \u00abiniquidad\u00bb), cuyo uso b\u00edblico puede desplazarse desde la conducta culpable hacia la culpa resultante y sus consecuencias. Por ello, al traducir estos t\u00e9rminos no basta con asignarles siempre un \u00fanico equivalente espa\u00f1ol: <strong>el contexto determina qu\u00e9 aspecto del complejo pecado\u2013culpa\u2013consecuencia est\u00e1 en primer plano<\/strong>.\",\"id\":\"fn-81b47292-ede0-4907-82a2-74c31b99151c\"},{\"content\":\"Debemos evitar, no obstante, convertir la imagen de \u00ablo torcido\u00bb en una definici\u00f3n r\u00edgida de cada aparici\u00f3n de \u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df. Como ocurre con \u05d7\u05d8\u05d0 (<em>jat\u00e1<\/em>), <strong>el contexto concreto determina qu\u00e9 aspecto del t\u00e9rmino est\u00e1 en primer plano<\/strong>.\",\"id\":\"fn-e526bc16-e47b-499f-b34c-6555d61d4f06\"},{\"content\":\"El sustantivo hebreo <strong>\u05e4\u05b6\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2 (<em>p\u00e9sha\u02bf<\/em>)<\/strong>, relacionado con el verbo <strong>\u05e4\u05b8\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2 (<em>p\u0101sha\u02bf<\/em>)<\/strong>, pertenece al vocabulario m\u00e1s fuerte del Antiguo Testamento para hablar del pecado. Los l\u00e9xicos suelen situar dentro de su campo sem\u00e1ntico ideas como <strong>rebeli\u00f3n, transgresi\u00f3n o ruptura con una autoridad<\/strong>. Su trasfondo resulta especialmente significativo porque el verbo puede emplearse para describir la <strong>rebeli\u00f3n pol\u00edtica de un vasallo contra su soberano<\/strong>. Cuando este lenguaje se aplica a la relaci\u00f3n con Dios, el pecado aparece como algo m\u00e1s grave que una simple equivocaci\u00f3n: es la <strong>resistencia de la voluntad humana frente al gobierno leg\u00edtimo de Dios<\/strong>. Rafael Criado subraya precisamente esta caracter\u00edstica. <em>P\u00e9sha\u02bf<\/em> no designa principalmente los fallos que manifiestan la debilidad humana ni simplemente la infracci\u00f3n aislada de un determinado precepto, sino <strong>\u00abla rebeli\u00f3n de la humana voluntad contra la voluntad de Dios que establece comuni\u00f3n con el hombre\u00bb<\/strong>. Teologia biblica sobre el pecado En otro lugar, el mismo estudio relaciona esta clase de vocabulario con una acci\u00f3n consciente y responsable mediante la cual el ser humano se rebela contra la autoridad divina y pretende disponer aut\u00f3nomamente de s\u00ed mismo.\",\"id\":\"fn-365ef57c-dcff-4a0e-b833-33fea18f9a78\"},{\"content\":\"<em>P\u00e9sha\u02bf<\/em> permite comprender que el pecado tiene una dimensi\u00f3n <strong>personal y relacional<\/strong>. No solamente quebranta una norma; desaf\u00eda al <strong>Dios que establece esa norma y que ha entrado en relaci\u00f3n con su pueblo<\/strong>. Por eso la Escritura puede presentar el pecado simult\u00e1neamente como <strong>transgresi\u00f3n, rebeli\u00f3n e infidelidad<\/strong>. En el marco de la Alianza, rebelarse contra los mandamientos de Dios significa tambi\u00e9n quebrantar la fidelidad debida al Rey que ha establecido comuni\u00f3n con su pueblo. La propia obra resume esta concepci\u00f3n veterotestamentaria diciendo que Dios establece relaci\u00f3n y Alianza, mientras que el pecado constituye la ruptura de esa relaci\u00f3n. Teologia biblica sobre el pecado <strong>En pocas palabras:<\/strong> si \u05d7\u05d8\u05d0 (<em>jat\u00e1<\/em>) puede ayudarnos a contemplar el pecado como <strong>fallo o desviaci\u00f3n<\/strong>, y \u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df (<em>av\u00f3n<\/em>) pone especialmente ante nosotros la <strong>iniquidad y la culpa<\/strong>, \u05e4\u05b6\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2 (<em>p\u00e9sha\u02bf<\/em>) nos obliga a reconocer algo todav\u00eda m\u00e1s inc\u00f3modo: <strong>cuando pecamos, no solamente fallamos; tambi\u00e9n nos rebelamos<\/strong>.\",\"id\":\"fn-3c193af4-374a-417c-a300-9855d6b2698d\"}]","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3908365],"tags":[790841337,790841339,790841341,789143,35998,790841336,790841333,34959621,14167308,54375166,4454960,117182,790841334,616850,790841338,790841335,571225,504998,10874,790841340],"class_list":["post-59579","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estudios-varios","tag-anomia","tag-awon","tag-corrupcion","tag-genesis-3","tag-gracia","tag-hamartia","tag-hamartiologia","tag-idolatria-2","tag-iniquidad","tag-jatat","tag-ley-de-dios","tag-muerte","tag-naturaleza-del-pecado","tag-pecado","tag-pesha","tag-rebelion-contra-dios","tag-romanos","tag-teologia-biblica","tag-torah","tag-transgresion"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":8}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-fuX","jetpack-related-posts":[{"id":44973,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2023\/11\/29\/un-estudio-sistematico-sobre-el-pecado\/","url_meta":{"origin":59579,"position":0},"title":"Un estudio sistem\u00e1tico sobre el pecado","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"29 Nov 2023","format":false,"excerpt":"El problema del origen del mal que hay en el mundo siempre ha sido considerado como uno de los problemas m\u00e1s profundos de la filosof\u00eda y la teolog\u00eda. 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