{"id":59771,"date":"2026-10-10T08:35:08","date_gmt":"2026-10-10T06:35:08","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=59771"},"modified":"2026-10-10T08:48:19","modified_gmt":"2026-10-10T06:48:19","slug":"2-el-origen-del-pecado-de-la-buena-creacion-a-la-rebelion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/10\/10\/2-el-origen-del-pecado-de-la-buena-creacion-a-la-rebelion\/","title":{"rendered":"2. El Origen del Pecado – De la buena creaci\u00f3n a la rebeli\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Despu\u00e9s de preguntarnos qu\u00e9 es el pecado<\/strong> (V\u00e9ase el estudio anterior aqu\u00ed<\/a>), aparece inevitablemente una segunda pregunta: \u00bfde d\u00f3nde vino?<\/strong> La pregunta parece sencilla hasta que comenzamos a considerar sus implicaciones. Si Dios es bueno, si todo cuanto existe depende de \u00e9l y si G\u00e9nesis declara que la creaci\u00f3n era \u00abbuena en gran manera\u00bb, \u00bfc\u00f3mo pudo aparecer el pecado? Si el ser humano fue creado a imagen de Dios, \u00bfc\u00f3mo pudo rebelarse contra su Creador? Y existe una dificultad todav\u00eda anterior: cuando comienza G\u00e9nesis 3 encontramos ya en el jard\u00edn una serpiente que contradice deliberadamente la palabra de Dios. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe d\u00f3nde procede su rebeli\u00f3n? \u00bfExist\u00eda, por tanto, pecado antes de que Ad\u00e1n y Eva pecaran? \u00bfC\u00f3mo se relaciona esta serpiente con Satan\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 podemos saber acerca de su ca\u00edda? \u00bfY c\u00f3mo podemos afirmar simult\u00e1neamente la soberan\u00eda de Dios y la responsabilidad de sus criaturas sin convertir a Dios en autor del pecado?<\/p>\n\n\n\n

Nos encontramos ante uno de los problemas m\u00e1s profundos de la teolog\u00eda b\u00edblica. Conviene distinguir desde el principio entre dos preguntas relacionadas, pero no id\u00e9nticas: una cosa es preguntar c\u00f3mo entr\u00f3 el pecado en la experiencia humana<\/strong> y otra preguntar por el origen \u00faltimo del mal<\/strong>. G\u00e9nesis 3 responde ampliamente a la primera; acerca de la segunda, la Escritura proporciona datos importantes, pero no una explicaci\u00f3n exhaustiva.<\/p>\n\n\n\n

Poseemos una narraci\u00f3n b\u00edblica del origen del pecado, pero no una explicaci\u00f3n \u00faltima de ese origen. La Escritura nos muestra c\u00f3mo pec\u00f3 la humanidad, pero permanece el misterio de c\u00f3mo criaturas originalmente rectas llegaron a actualizar la posibilidad de pecar. Esta limitaci\u00f3n debe ser respetada. Una doctrina b\u00edblica no deber\u00eda responder menos de lo que dice la Escritura, pero tampoco m\u00e1s. Cuando la revelaci\u00f3n afirma algo con claridad, debemos afirmarlo; cuando deja una cuesti\u00f3n abierta, la prudencia exige reconocerlo. De otro modo corremos el peligro de transformar reconstrucciones teol\u00f3gicas posibles en afirmaciones b\u00edblicas seguras.<\/p>\n\n\n\n

Hay, sin embargo, algunas verdades que podemos establecer desde el principio. Dios es bueno. La creaci\u00f3n original es buena. El pecado no pertenece necesariamente a la condici\u00f3n humana. Satan\u00e1s no constituye un principio eterno del mal enfrentado a Dios, sino una criatura. Ad\u00e1n y Eva son responsables de su transgresi\u00f3n. Dios no los obliga a pecar ni los seduce hacia el mal. Y, al mismo tiempo, la ca\u00edda no sucede fuera del gobierno soberano de Dios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero para comprender adecuadamente todo esto debemos comenzar antes de G\u00e9nesis 3. La historia b\u00edblica del pecado no empieza realmente con la serpiente. Antes de la serpiente est\u00e1 Dios; antes de la tentaci\u00f3n est\u00e1 su palabra; antes de la prohibici\u00f3n est\u00e1 su generosidad; y antes de la ca\u00edda existe una creaci\u00f3n que el propio Creador contempla y declara \u00abbuena en gran manera\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n