{"id":62059,"date":"2026-11-07T19:14:36","date_gmt":"2026-11-07T18:14:36","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/?p=62059"},"modified":"2026-11-08T12:11:49","modified_gmt":"2026-11-08T11:11:49","slug":"toledot-cuando-la-paz-cuesta-un-pozo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/11\/07\/toledot-cuando-la-paz-cuesta-un-pozo\/","title":{"rendered":"Sobre la Parashat Toledot \u2014 Cuando la paz cuesta un pozo"},"content":{"rendered":"\t\t<div class=\"wp-block-jetpack-podcast-episode\">\n\t\t\t<article class=\"jetpack-podcast-episode\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/PodcastEpisode\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<link itemprop=\"url\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/11\/07\/toledot-cuando-la-paz-cuesta-un-pozo\/\" \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"jetpack-podcast-episode__poster\">\n\t\t\t\t\t\t<img data-recalc-dims=\"1\"\n\t\t\t\t\t\t\tsrc=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-cuando-la-paz-cuesta-un-pozo.png?w=1870&#038;ssl=1\"\n\t\t\t\t\t\t\talt=\"\"\n\t\t\t\t\t\t\titemprop=\"image\"\n\t\t\t\t\t\t\tloading=\"lazy\"\n\t\t\t\t\t\t\/>\n\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"jetpack-podcast-episode__body\">\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h3 class=\"jetpack-podcast-episode__title\" itemprop=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/11\/07\/toledot-cuando-la-paz-cuesta-un-pozo\/\">Sobre la Parashat Toledot \u2014 Cuando la paz cuesta un pozo<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p class=\"jetpack-podcast-episode__byline\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"jetpack-podcast-episode__author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/Person\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/\" itemprop=\"url\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span itemprop=\"name\">Daniel L\u00f3pez<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<time\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tclass=\"jetpack-podcast-episode__date\"\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tdatetime=\"2026-11-07T19:14:36+01:00\"\n\t\t\t\t\t\t\t\t\titemprop=\"datePublished\"\n\t\t\t\t\t\t\t\t>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t7 Nov 2026\t\t\t\t\t\t\t\t<\/time>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"jetpack-podcast-episode__duration\">21:02<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<div\n\t\t\t\t\t\tclass=\"jetpack-podcast-episode__player\"\n\t\t\t\t\t\titemprop=\"audio\"\n\t\t\t\t\t\titemscope\n\t\t\t\t\t\titemtype=\"https:\/\/schema.org\/AudioObject\"\n\t\t\t\t\t>\n\t\t\t\t\t\t<meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Por_que_Isaac_eligio_ceder_sus_pozos.mp3\" \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<meta itemprop=\"encodingFormat\" content=\"audio\/mpeg\" \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<meta itemprop=\"duration\" content=\"21:02\" \/>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<audio\n\t\t\t\t\t\t\t\tclass=\"jetpack-podcast-episode__audio\"\n\t\t\t\t\t\t\t\tcontrols\n\t\t\t\t\t\t\t\tpreload=\"none\"\n\t\t\t\t\t\t\t\tsrc=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Por_que_Isaac_eligio_ceder_sus_pozos.mp3\"\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tdata-mime=\"audio\/mpeg\"\t\t\t\t\t\t\t><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Por_que_Isaac_eligio_ceder_sus_pozos.mp3\">Escuchar el episodio<\/a><\/audio>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/article>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La parash\u00e1 Toledot suele llevarnos de inmediato a la rivalidad entre Esa\u00fa y Jacob, a la primogenitura y a la bendici\u00f3n disputada. Sin embargo, en medio de esos acontecimientos aparece un relato m\u00e1s silencioso, protagonizado por Isaac, que merece nuestra atenci\u00f3n. G\u00e9nesis 26 nos presenta a un hombre que cava pozos, encuentra oposici\u00f3n, se desplaza y vuelve a cavar. No parece, a primera vista, el escenario de una gran manifestaci\u00f3n de fe. Pero precisamente all\u00ed, entre tierra removida, agua y conflictos por los recursos, el texto nos invita a descubrir una forma de confianza que no necesita convertir cada desacuerdo en una batalla.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Isaac vive bajo la sombra de una promesa que recibi\u00f3 primero su padre. Dios le ordena no descender a Egipto y le promete su presencia (Gn 26:3). La tierra prometida no es todav\u00eda una posesi\u00f3n pac\u00edfica. Isaac permanece all\u00ed como extranjero, dependiendo de la palabra divina en un territorio donde otros controlan las relaciones de poder. La obediencia no lo conduce inmediatamente a la comodidad: lo sit\u00faa en el lugar donde tendr\u00e1 que aprender a confiar.<sup data-fn=\"c412f0b8-2a93-4c76-9b18-d73a41e20f65\" class=\"fn\"><a href=\"#c412f0b8-2a93-4c76-9b18-d73a41e20f65\" id=\"c412f0b8-2a93-4c76-9b18-d73a41e20f65-link\">1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abHabita como forastero en esta tierra, y estar\u00e9 contigo, y te bendecir\u00e9\u00bb (Gn 26:3).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La narraci\u00f3n cuenta que Isaac sembr\u00f3 y cosech\u00f3 abundantemente, que sus reba\u00f1os y siervos aumentaron y que lleg\u00f3 a enriquecerse mucho (Gn 26:12\u201314). No obstante, el narrador introduce una frase decisiva: \u00aby los filisteos le tuvieron envidia\u00bb. La prosperidad de Isaac no produce admiraci\u00f3n universal, sino rivalidad. A veces imaginamos que la bendici\u00f3n de Dios deber\u00eda eliminar la oposici\u00f3n; aqu\u00ed sucede lo contrario. La bendici\u00f3n es real, y tambi\u00e9n lo es el conflicto que despierta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los filisteos hab\u00edan cegado y llenado de tierra los pozos abiertos por los siervos de Abraham (Gn 26:15). En una regi\u00f3n donde el agua sostiene la vida humana, los reba\u00f1os y los cultivos, un pozo no es un adorno del paisaje. Es infraestructura, subsistencia y posibilidad de permanecer. Cegarlo significa mucho m\u00e1s que molestar a un vecino: es atacar las condiciones materiales de su existencia. La agresi\u00f3n, adem\u00e1s, alcanza la memoria familiar, porque aquellos pozos estaban vinculados con el trabajo de Abraham.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-medium_large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"576\" data-attachment-id=\"62079\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/11\/07\/toledot-cuando-la-paz-cuesta-un-pozo\/pozo-arqueologico-tel-beer-sheva\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/pozo-arqueologico-tel-beer-sheva.jpg\" data-orig-size=\"4000,3000\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;6.3&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;COOLPIX P90&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1306308247&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;4.6&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;64&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.0033333333333333&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"Pozo antiguo de Tel Beerseba \u2014 fotograf\u00eda arqueol\u00f3gica\" data-image-description=\"&lt;p&gt;Imagen documental de un pozo antiguo en Tel Beerseba, atribuida a Ian Scott. Fuente: Wikimedia Commons, archivo Tell Be\\&amp;#8217;ersheva Brunnen.jpg. Licencia Creative Commons Atribuci\u00f3n-CompartirIgual 2.0: https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/2.0\/ .&lt;\/p&gt;\n\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Pozo antiguo de Tel Beerseba. Fotograf\u00eda: Ian Scott (2011), CC BY-SA 2.0. Su identificaci\u00f3n con los pozos de Isaac no est\u00e1 demostrada.&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/pozo-arqueologico-tel-beer-sheva-1024x768.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/pozo-arqueologico-tel-beer-sheva.jpg?resize=768%2C576&#038;ssl=1\" alt=\"Pozo antiguo de piedra junto a la entrada del yacimiento arqueol\u00f3gico de Tel Beerseba.\" class=\"wp-image-62079\" style=\"width:340px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/pozo-arqueologico-tel-beer-sheva.jpg?resize=768%2C576&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/pozo-arqueologico-tel-beer-sheva.jpg?resize=300%2C225&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/pozo-arqueologico-tel-beer-sheva.jpg?resize=1024%2C768&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/pozo-arqueologico-tel-beer-sheva.jpg?resize=1536%2C1152&amp;ssl=1 1536w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/pozo-arqueologico-tel-beer-sheva.jpg?resize=2048%2C1536&amp;ssl=1 2048w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/pozo-arqueologico-tel-beer-sheva.jpg?resize=16%2C12&amp;ssl=1 16w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/pozo-arqueologico-tel-beer-sheva.jpg?resize=600%2C450&amp;ssl=1 600w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/pozo-arqueologico-tel-beer-sheva.jpg?w=3740&amp;ssl=1 3740w\" sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Pozo antiguo en Tel Beerseba. Foto: Ian Scott, 2011 (CC BY-SA 2.0). No puede identificarse con certeza con los pozos de Isaac.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abimelec termina dici\u00e9ndole a Isaac: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abAp\u00e1rtate de nosotros, porque mucho m\u00e1s poderoso que nosotros te has hecho\u00bb (Gn 26:16). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<style>\n.entry-content .toledot-clave{float:right;clear:right;position:relative;isolation:isolate;overflow:hidden;box-sizing:border-box;width:285px;max-width:42%;margin:.2rem 0 1.5rem 1.55rem;padding:1.5rem 1.25rem 1.55rem;border:1px solid #c9a65e;border-top:4px solid #7e1820;border-radius:2px;background:#fbf3df;box-shadow:0 4px 12px rgba(55,42,23,.05);color:#102f4e;text-align:left}.entry-content .toledot-clave:after{content:\"\";position:absolute;z-index:-1;right:-30px;top:-12px;width:210px;height:285px;background:url('https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/rama-olivo-transparente-sin-cuadricula.png') right top\/contain no-repeat;opacity:.22;filter:grayscale(1) sepia(.18)}.entry-content .toledot-clave .clave-etiqueta{display:block;margin:0 0 1rem;color:#9b171d;font-size:.7em;font-weight:800;letter-spacing:.15em;text-transform:uppercase}.entry-content .toledot-clave .clave-titulo{display:block;margin:0 0 1.2rem;font-family:Georgia,'Times New Roman',serif;font-size:1.48em;line-height:1.05;font-weight:700;color:#102f4e}.entry-content .toledot-clave .clave-titulo:after{content:\"\";display:block;width:38px;margin-top:1rem;border-top:2px solid #c67b12}.entry-content .toledot-clave .clave-subtitulo{display:block;margin:0 0 .8rem;color:#a65c0b;font-family:Georgia,'Times New Roman',serif;font-size:.82em;line-height:1.18;letter-spacing:.055em;text-transform:uppercase}.entry-content .toledot-clave .clave-sub{display:block;color:#17324c;font-family:Georgia,'Times New Roman',serif;font-size:.92em;line-height:1.48}.entry-content .toledot-clave-clear{clear:both;height:0;margin:0;padding:0}@media(max-width:760px){.entry-content .toledot-clave{float:none;clear:both;width:100%;max-width:100%;margin:1.5rem 0;padding:1.3rem 1.25rem}.entry-content .toledot-clave:after{right:-38px;width:185px;height:250px;opacity:.18}}\n<\/style>\n<div class=\"toledot-clave\"><span class=\"clave-etiqueta\">Contexto hist\u00f3rico y arqueol\u00f3gico<\/span><span class=\"clave-titulo\">Los pozos: agua, vida y territorio<\/span><span class=\"clave-subtitulo\">Un recurso vital en el mundo antiguo<\/span><span class=\"clave-sub\">En las regiones semi\u00e1ridas del antiguo Levante, los pozos abastec\u00edan a familias y reba\u00f1os. Excavarlos y mantenerlos exig\u00eda esfuerzo; controlar su acceso pod\u00eda provocar conflictos entre comunidades. Cegar un pozo pon\u00eda en riesgo la subsistencia y el arraigo de quienes depend\u00edan de \u00e9l.<br><br><small>El pozo de Tel Beerseba ilustra este tipo de infraestructura, pero no puede identificarse con los de Isaac (Gn 26:15\u201322). Cf. J. Murphy-O\u2019Connor, <em>The Holy Land<\/em>, \u00abTel Beer Sheva\u00bb.<\/small><\/span><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es notable que el gobernante reconozca su fuerza y, al mismo tiempo, le exija marcharse. Isaac podr\u00eda haber interpretado aquella declaraci\u00f3n como una invitaci\u00f3n a demostrar su poder. Pero el relato no lo presenta organizando una confrontaci\u00f3n. Se retira al valle de Gerar, establece all\u00ed su campamento y vuelve a abrir los pozos de su padre (Gn 26:17\u201318).<sup data-fn=\"ae56d218-4f80-4b9c-8d26-2f8310a75c49\" class=\"fn\"><a href=\"#ae56d218-4f80-4b9c-8d26-2f8310a75c49\" id=\"ae56d218-4f80-4b9c-8d26-2f8310a75c49-link\">2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este gesto merece ser le\u00eddo sin romanticismo. El texto no dice que Isaac renuncie a toda reclamaci\u00f3n leg\u00edtima ni que considere justa la conducta de sus adversarios. Tampoco nos proporciona los detalles pol\u00edticos que permitir\u00edan juzgar todas sus opciones. Lo que s\u00ed muestra es que, ante la presi\u00f3n, Isaac elige un camino que evita intensificar la violencia y le permite continuar viviendo. No abandona su vocaci\u00f3n; cambia el lugar desde el cual la desarrolla.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay algo profundamente significativo en que Isaac vuelva a cavar los pozos de Abraham y les d\u00e9 los mismos nombres que su padre les hab\u00eda dado. En una narraci\u00f3n atravesada por la transmisi\u00f3n de la promesa, recuperar esos pozos es tambi\u00e9n conservar una memoria. La fidelidad de una generaci\u00f3n no consiste simplemente en repetir las circunstancias de la anterior, sino en recibir su herencia y trabajarla en un contexto nuevo. Isaac no puede vivir de la fe de Abraham como si fuera un recurso almacenado; necesita cavar por s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los siervos de Isaac descubren despu\u00e9s un pozo de aguas vivas, pero los pastores de Gerar disputan su propiedad: \u00abEl agua es nuestra\u00bb (Gn 26:20). Isaac lo llama <em>\u00c9seq<\/em>, nombre relacionado con la contienda. Cavan otro pozo y tambi\u00e9n surge una disputa; lo llama <em>Sitn\u00e1<\/em>, t\u00e9rmino asociado con oposici\u00f3n u hostilidad (Gn 26:21). La repetici\u00f3n es deliberada. El problema no desaparece con un solo gesto conciliador. Isaac debe enfrentar una y otra vez la posibilidad de quedar atrapado en una lucha interminable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Biblia no afirma que todos los conflictos puedan resolverse retir\u00e1ndose. Hay situaciones en las que la justicia exige proteger al vulnerable, establecer l\u00edmites, denunciar un abuso o defender responsabilidades que no pueden abandonarse. Convertir la conducta de Isaac en una regla absoluta ser\u00eda desconocer la complejidad de la propia Escritura. Pero el relato s\u00ed cuestiona una reacci\u00f3n muy humana: creer que todo lo que nos pertenece debe defenderse siempre del mismo modo, con la misma intensidad y a cualquier precio.<sup data-fn=\"a6b914d3-19f2-4f75-a12b-62d90e8c7f43\" class=\"fn\"><a href=\"#a6b914d3-19f2-4f75-a12b-62d90e8c7f43\" id=\"a6b914d3-19f2-4f75-a12b-62d90e8c7f43-link\">3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Isaac contin\u00faa cavando. Finalmente, junto a un tercer pozo, el narrador no menciona una nueva disputa. Lo llama <em>Rejobot<\/em><sup data-fn=\"fn-e85382fe-9e37-4fc2-a1c2-8aa1bf2df926\" class=\"fn\"><a href=\"#fn-e85382fe-9e37-4fc2-a1c2-8aa1bf2df926\" id=\"fn-e85382fe-9e37-4fc2-a1c2-8aa1bf2df926-link\">4<\/a><\/sup>, de la ra\u00edz hebrea relacionada con la amplitud o el espacio abierto, y reconoce la amplitud que Dios le ha concedido (Gn 26:22). La frase es extraordinaria. Isaac no celebra haber derrotado a sus rivales. Reconoce que Dios le ha dado espacio para vivir y fructificar.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPorque ahora Jehov\u00e1 nos ha prosperado, y fructificaremos en la tierra\u00bb (Gn 26:22).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La secuencia de nombres \u2014\u00c9seq, Sitn\u00e1, Rejobot\u2014 permite seguir la experiencia de Isaac desde la contienda hasta la amplitud. No se trata de una f\u00f3rmula que garantice que, despu\u00e9s de dos conflictos, llegar\u00e1 autom\u00e1ticamente la paz. La narraci\u00f3n no ense\u00f1a una t\u00e9cnica para obtener prosperidad. Muestra m\u00e1s bien a un hombre que sigue trabajando sin permitir que la hostilidad ajena determine por completo su conducta. La perseverancia de Isaac no consiste en aferrarse a un lugar espec\u00edfico, sino en continuar su tarea bajo la promesa de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El nombre <em>Rejobot<\/em> evoca precisamente esa amplitud: un espacio donde es posible respirar, habitar y dar fruto. Isaac no declara que sus adversarios hayan desaparecido, sino que el Se\u00f1or les ha hecho lugar. La diferencia es decisiva. A veces esperamos la paz como el momento en que nadie vuelva a oponerse a nosotros; el relato, en cambio, permite reconocer la provisi\u00f3n divina aun despu\u00e9s de haber atravesado disputas reales. El espacio recibido no elimina la historia de los pozos anteriores, pero impide que esa historia tenga la \u00faltima palabra.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1672\" height=\"941\" data-attachment-id=\"62076\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/11\/07\/toledot-cuando-la-paz-cuesta-un-pozo\/toledot-rejobot-amplitud\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-rejobot-amplitud.png\" data-orig-size=\"1672,941\" data-comments-opened=\"1\" data-image-title=\"Rejobot: Dios nos hizo lugar\" data-image-description=\"&lt;p&gt;Ilustraci\u00f3n generada para la reflexi\u00f3n sobre G\u00e9nesis 26:12\u201333.&lt;\/p&gt;\n\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-rejobot-amplitud-1024x576.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-rejobot-amplitud.png?resize=1672%2C941&#038;ssl=1\" alt=\"Escena ilustrativa de un valle amplio con pozo, campamento y familia en tiempos de Isaac.\" class=\"wp-image-62076\" style=\"aspect-ratio:1.776840001110525;width:692px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-rejobot-amplitud.png?w=1672&amp;ssl=1 1672w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-rejobot-amplitud.png?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-rejobot-amplitud.png?resize=1024%2C576&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-rejobot-amplitud.png?resize=768%2C432&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-rejobot-amplitud.png?resize=1536%2C864&amp;ssl=1 1536w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-rejobot-amplitud.png?resize=18%2C10&amp;ssl=1 18w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-rejobot-amplitud.png?resize=600%2C338&amp;ssl=1 600w\" sizes=\"(max-width: 1672px) 100vw, 1672px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Rejobot: \u00abAhora Jehov\u00e1 nos ha prosperado, y fructificaremos en la tierra\u00bb (Gn 26:22).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n jud\u00eda ha encontrado en estos pozos significados que van m\u00e1s all\u00e1 de la escena inmediata. Rashi, al comentar G\u00e9nesis 26:20\u201322, atiende a los nombres y a la sucesi\u00f3n de las disputas; Ramb\u00e1n desarrolla una lectura tipol\u00f3gica en la que los tres pozos remiten a los santuarios de Israel, los dos primeros afectados por la destrucci\u00f3n y el tercero asociado con una futura estabilidad. Esa lectura pertenece a la interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica posterior, no al sentido hist\u00f3rico inmediato del episodio. Sin embargo, ilustra c\u00f3mo los lectores jud\u00edos han percibido en la b\u00fasqueda de agua una imagen de continuidad, conflicto y esperanza.<sup data-fn=\"e4a71b93-6d24-4a81-91d5-bce7a8036f20\" class=\"fn\"><a href=\"#e4a71b93-6d24-4a81-91d5-bce7a8036f20\" id=\"e4a71b93-6d24-4a81-91d5-bce7a8036f20-link\">5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay una diferencia importante entre ceder por miedo y renunciar a una disputa porque no queremos convertirla en el centro de nuestra existencia. Desde fuera, ambos gestos pueden parecer id\u00e9nticos. Pero G\u00e9nesis 26 nos invita a mirar el marco m\u00e1s amplio: Isaac permanece en la tierra por obediencia, contin\u00faa trabajando y reconoce a Dios como fuente de su futuro. No se trata de una pasividad sin rumbo. Es una perseverancia que no necesita imponerse en cada encuentro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El relato contin\u00faa con un movimiento que podr\u00eda sorprendernos: Isaac sube a Beerseba y aquella misma noche Dios se le aparece. Dios vuelve a asegurarle su presencia y bendici\u00f3n (Gn 26:24). El \u00abno temas\u00bb no es un detalle menor. La reiteraci\u00f3n de la promesa sugiere que la presencia divina es el verdadero fundamento de su seguridad. Isaac puede haber encontrado un pozo sin oposici\u00f3n, pero su futuro no descansa finalmente en ese pozo.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abNo temas, porque yo estoy contigo, y te bendecir\u00e9, y multiplicar\u00e9 tu descendencia por amor de Abraham mi siervo\u00bb (Gn 26:24).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su respuesta es levantar un altar, invocar el nombre del Se\u00f1or y plantar all\u00ed su tienda. Despu\u00e9s, sus siervos cavan otro pozo (Gn 26:25). La disposici\u00f3n de estas acciones resulta elocuente: altar, tienda y pozo. Adoraci\u00f3n, residencia y trabajo aparecen unidos. Isaac no separa la confianza en Dios de las tareas ordinarias necesarias para sostener la vida. Cree en la promesa y sigue cavando. La fe no sustituye el esfuerzo; transforma el horizonte desde el cual se realiza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00e1s adelante, Abimelec llega acompa\u00f1ado de sus hombres para buscar un pacto. Isaac no finge que nada ocurri\u00f3. Pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ven\u00eds a m\u00ed, pues que me hab\u00e9is aborrecido, y me echasteis de entre vosotros?\u00bb (Gn 26:27). Esta pregunta impide leer la paz b\u00edblica como una negaci\u00f3n del da\u00f1o. Isaac recuerda la hostilidad y la pone sobre la mesa. La reconciliaci\u00f3n no exige borrar la verdad del pasado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay un detalle importante en la respuesta de Isaac: antes de compartir la mesa con quienes lo expulsaron, pregunta por qu\u00e9 han venido despu\u00e9s de haberlo tratado con hostilidad. Su disposici\u00f3n a pactar no borra la memoria del agravio. La paz que emerge de esta escena no consiste en fingir que nunca hubo conflicto, sino en abrir una relaci\u00f3n distinta sin renunciar a la verdad. Para nuestras relaciones, esta distinci\u00f3n es esencial: perdonar no significa negar lo sucedido, y buscar reconciliaci\u00f3n no exige abandonar los l\u00edmites que protegen la dignidad y la justicia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los visitantes responden que han visto claramente que el Se\u00f1or est\u00e1 con Isaac y desean establecer un acuerdo (Gn 26:28\u201329). La escena culmina con un banquete, un juramento y una despedida pac\u00edfica. El conflicto que comenz\u00f3 con pozos cegados termina con un pacto. El narrador no dice que todos se hayan convertido en amigos \u00edntimos ni que las relaciones hayan quedado libres de tensiones futuras. Presenta algo m\u00e1s concreto y, por ello, valioso: antiguos adversarios pueden reconocer l\u00edmites y comprometerse a no hacerse da\u00f1o.<sup data-fn=\"ba75f20e-3b84-45d7-90af-4e26c81d937b\" class=\"fn\"><a href=\"#ba75f20e-3b84-45d7-90af-4e26c81d937b\" id=\"ba75f20e-3b84-45d7-90af-4e26c81d937b-link\">6<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1672\" height=\"941\" data-attachment-id=\"62075\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/11\/07\/toledot-cuando-la-paz-cuesta-un-pozo\/toledot-isaac-reconciliacion\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-isaac-reconciliacion.png\" data-orig-size=\"1672,941\" data-comments-opened=\"1\" data-image-title=\"Isaac y la reconciliaci\u00f3n junto al pozo\" data-image-description=\"&lt;p&gt;Ilustraci\u00f3n generada para la reflexi\u00f3n sobre G\u00e9nesis 26:12\u201333.&lt;\/p&gt;\n\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-isaac-reconciliacion-1024x576.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-isaac-reconciliacion.png?resize=1672%2C941&#038;ssl=1\" alt=\"Escena ilustrativa de Isaac junto a un pozo mientras dos hombres establecen la paz al atardecer.\" class=\"wp-image-62075\" style=\"aspect-ratio:1.776840001110525;width:665px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-isaac-reconciliacion.png?w=1672&amp;ssl=1 1672w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-isaac-reconciliacion.png?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-isaac-reconciliacion.png?resize=1024%2C576&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-isaac-reconciliacion.png?resize=768%2C432&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-isaac-reconciliacion.png?resize=1536%2C864&amp;ssl=1 1536w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-isaac-reconciliacion.png?resize=18%2C10&amp;ssl=1 18w, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/toledot-isaac-reconciliacion.png?resize=600%2C338&amp;ssl=1 600w\" sizes=\"(max-width: 1672px) 100vw, 1672px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">La b\u00fasqueda de la paz no exige olvidar la verdad del conflicto (Gn 26:26\u201331).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ese mismo d\u00eda los siervos anuncian que han encontrado agua (Gn 26:32). El detalle enlaza el pacto humano con la provisi\u00f3n que permite seguir habitando la tierra. La narraci\u00f3n termina record\u00e1ndonos que el Dios de la promesa no est\u00e1 ausente de las necesidades m\u00e1s materiales. La vida espiritual de Isaac transcurre entre pozos, tratados, tiendas y altares. All\u00ed, y no fuera de la realidad cotidiana, aprende a vivir como heredero de Abraham.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La relaci\u00f3n con las ense\u00f1anzas de Yesh\u00faa debe trazarse con cuidado. G\u00e9nesis 26 no fue escrito como una alegor\u00eda directa del Mes\u00edas. No obstante, el llamado a procurar la paz, a renunciar a la represalia y a no responder autom\u00e1ticamente al agravio con otro agravio encuentra una resonancia \u00e9tica en Mateo 5:9 y 5:38\u201348. La ense\u00f1anza mesi\u00e1nica no legitima la opresi\u00f3n ni anula la justicia; cuestiona la idea de que la fidelidad se demuestra necesariamente mediante la victoria sobre el adversario.<sup data-fn=\"f84b0e19-6c3a-42d8-a59f-2e761b4c0d93\" class=\"fn\"><a href=\"#f84b0e19-6c3a-42d8-a59f-2e761b4c0d93\" id=\"f84b0e19-6c3a-42d8-a59f-2e761b4c0d93-link\">7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En nuestras comunidades tambi\u00e9n existen pozos disputados: espacios de servicio, responsabilidades, reconocimiento, recursos y decisiones que terminan convirti\u00e9ndose en s\u00edmbolos de prestigio personal. Algunas disputas deben afrontarse con claridad y valent\u00eda; otras persisten porque hemos confundido nuestra identidad con la necesidad de tener raz\u00f3n. La pregunta no es solamente \u00ab\u00bftengo derecho a este pozo?\u00bb, sino tambi\u00e9n \u00ab\u00bfqu\u00e9 est\u00e1 produciendo en m\u00ed la manera en que lo estoy defendiendo?\u00bb.<sup data-fn=\"f9e2a65b-743d-4a80-8e12-56bc31d2a907\" class=\"fn\"><a href=\"#f9e2a65b-743d-4a80-8e12-56bc31d2a907\" id=\"f9e2a65b-743d-4a80-8e12-56bc31d2a907-link\">8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quiz\u00e1 la mayor dificultad de esta historia sea aceptar que retirarse de una disputa no siempre equivale a perder. Isaac no obtiene todos los pozos que cava, pero tampoco pierde la promesa. La palabra de Dios no queda enterrada con los pozos que otros llenan de tierra. Su futuro no depende de conseguir que cada adversario reconozca sus derechos. Hay una libertad espiritual que nace cuando dejamos de exigir que cada conflicto se resuelva a nuestro favor para poder seguir adelante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Jayei Sar\u00e1 vimos a Abraham comprar una peque\u00f1a parcela funeraria en la tierra prometida. Ahora vemos a Isaac abrir pozos en esa misma tierra sin tener garantizada la tranquilidad. Ambos relatos muestran una fe que vive entre la promesa y su cumplimiento: Abraham compra una tumba; Isaac cava pozos. Ninguno posee todav\u00eda la plenitud de lo anunciado, pero ambos act\u00faan como si la palabra de Dios mereciera orientar su presente.<sup data-fn=\"a73d6f28-19c4-45e0-8b72-d94c6e1f30a5\" class=\"fn\"><a href=\"#a73d6f28-19c4-45e0-8b72-d94c6e1f30a5\" id=\"a73d6f28-19c4-45e0-8b72-d94c6e1f30a5-link\">9<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal vez hoy estemos junto a un pozo llamado \u00c9seq o Sitn\u00e1: una relaci\u00f3n agotada por la contienda, un esfuerzo cuestionado o un lugar donde todo parece convertirse en competencia. La historia de Isaac no nos obliga a abandonar aquello que debemos proteger, pero s\u00ed nos invita a discernir si la pelea se ha vuelto m\u00e1s importante que la misi\u00f3n. A veces la fidelidad consistir\u00e1 en permanecer y establecer l\u00edmites. Otras veces consistir\u00e1 en seguir cavando en otro lugar, sin amargura y sin renunciar a la esperanza. Porque la amplitud que Isaac celebra no nace de haber ganado todas las disputas, sino de haber descubierto que Dios segu\u00eda abri\u00e9ndole camino.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-coblocks-dynamic-separator\" style=\"height:50px\"\/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQuieres seguir profundizando en las Escrituras?<\/strong> Descubre m\u00e1s ense\u00f1anzas y reflexiones sobre las porciones semanales de la Tor\u00e1. <a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/parasha-semanal\/\"><strong>Explora otras reflexiones de la Parash\u00e1 semanal \u2192<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-atrav-s-de-las-escrituras wp-block-embed-atrav-s-de-las-escrituras\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"FhUo8R9XSj\"><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/parasha-semanal\/\">Parasha semanal<\/a><\/blockquote><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abParasha semanal\u00bb \u2014 Atrav\u00e9s de las Escrituras\" src=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/parasha-semanal\/embed\/#?secret=vC6d2lh8Yu#?secret=FhUo8R9XSj\" data-secret=\"FhUo8R9XSj\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-coblocks-dynamic-separator\" style=\"height:50px\"\/>\n\n\n\n<h3 id=\"bibliografia\" class=\"wp-block-heading\">Bibliograf\u00eda<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Victor P. Hamilton, <em>The Book of Genesis: Chapters 18\u201350<\/em>. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1995.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nahum M. Sarna, <em>Genesis<\/em>. JPS Torah Commentary. Filadelfia: Jewish Publication Society, 1989.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gordon J. Wenham, <em>Genesis 16\u201350<\/em>. Word Biblical Commentary 2. Dallas: Word Books, 1994.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rashi, <em>Comentario a G\u00e9nesis<\/em>, 26:20\u201322.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ramb\u00e1n (Najm\u00e1nides), <em>Comentario a la Tor\u00e1<\/em>, G\u00e9nesis 26:20\u201322.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Bereshit Rabbah<\/em> 64.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"c412f0b8-2a93-4c76-9b18-d73a41e20f65\">Sobre el marco narrativo de G\u00e9nesis 26 y la renovaci\u00f3n de la promesa abrah\u00e1mica a Isaac, v\u00e9anse Gordon J. Wenham, <em>Genesis 16\u201350<\/em> (Word Biblical Commentary 2; Dallas: Word, 1994), comentario a Gn 26; Victor P. Hamilton, <em>The Book of Genesis: Chapters 18\u201350<\/em> (NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 1995), comentario a Gn 26. <a href=\"#c412f0b8-2a93-4c76-9b18-d73a41e20f65-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ae56d218-4f80-4b9c-8d26-2f8310a75c49\">Los pozos son recursos econ\u00f3micos y puntos de arraigo en el entorno pastoril. La interpretaci\u00f3n del relato no requiere suponer que todas las acciones de Isaac constituyen una norma universal de resoluci\u00f3n de conflictos. V\u00e9ase Nahum M. Sarna, <em>Genesis<\/em> (JPS Torah Commentary; Filadelfia: Jewish Publication Society, 1989), comentario a Gn 26:15\u201322. <a href=\"#ae56d218-4f80-4b9c-8d26-2f8310a75c49-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a6b914d3-19f2-4f75-a12b-62d90e8c7f43\">Los nombres \u05e2\u05b5\u05e9\u05b6\u05c2\u05e7 (<em>\u02bf\u0113\u015beq<\/em>), \u05e9\u05b4\u05c2\u05d8\u05b0\u05e0\u05b8\u05d4 (<em>\u015bi\u1e6dn\u00e2<\/em>) y \u05e8\u05b0\u05d7\u05b9\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea (<em>r\u0115\u1e25\u014db\u00f4t<\/em>) se explican mediante juegos de palabras narrativos asociados con contienda, hostilidad y amplitud. V\u00e9anse los comentarios de Sarna y Wenham a Gn 26:20\u201322. <a href=\"#a6b914d3-19f2-4f75-a12b-62d90e8c7f43-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fn-e85382fe-9e37-4fc2-a1c2-8aa1bf2df926\">Tanto el verbo (r\u00eeb 1) como el sustantivo (r\u00eeb 2) pueden referirse a cualquier tipo de conflicto entre seres humanos (p. ej., G\u00e9n. 13:7; \u00c9x. 17:7; Prov. 15:18; Lam. 3:36), salvo que se trate de una guerra (cf., p. ej., Jue. 8:1; 11:25), as\u00ed como al conflicto entre el Se\u00f1or y las naciones en defensa de su propio pueblo (Isa. 3:13; Jer. 25:31; Miq. 6:2), y entre el Se\u00f1or y personas individuales en defensa de los inocentes (1 Sam. 24:15; Sal. 35:23; 43:1) y los oprimidos (Prov. 22:22\u201323; 23:10\u201311). Todos los ejemplos de r\u00eeb como acusativo cognado (\u00ablitigar un litigio\u00bb), salvo uno, describen la intervenci\u00f3n divina para establecer la justicia (1 Sam. 25:39; Sal. 43:1; 74:22; Prov. 22:23; Isa. 49:25; Jer. 50:34; 51:36; Miq. 7:9; la excepci\u00f3n es Prov. 25:9). Un r\u00eeb suele ser un asunto legal (p. ej., \u00c9x. 23:2\u20133, 6; Deut. 17:8; 2 Sam. 15:2, 4; 2 Cr\u00f3n. 19:10; Isa. 1:17, 23), pero tambi\u00e9n puede referirse a una disputa por el agua (G\u00e9n. 13:7; 26:20\u201322), a malas relaciones (G\u00e9n. 31:36; Jue. 8:1) y a la clase de contienda interpersonal dom\u00e9stica que puede provocar una persona irascible (p. ej., Prov. 15:18; 26:21; cf. 17:1; 18:6; 20:3) y que puede desembocar en violencia f\u00edsica (\u00c9x. 21:18; cf. Isa. 58:4). La \u00abcontienda\u00bb de los israelitas con Mois\u00e9s (\u00c9x. 17:2; N\u00fam. 20:3, 13; cf. Deut. 1:12; 33:8) equival\u00eda a \u00abponer a prueba\u00bb a Dios (\u00c9x. 17:2, 7; cf. N\u00fam. 20:13; Deut. 33:8), como lo muestran los nombres de los lugares Mas\u00e1 (\u00abprueba\u00bb) y Merib\u00e1 (\u00abcontienda\u00bb). Job desea saber por qu\u00e9 Dios contiende con \u00e9l (Job 10:2), y tambi\u00e9n reconoce que es incapaz de contender con Dios (9:3; 13:8; cf. 23:3\u20137). Cuando el Se\u00f1or acusa a Israel de quebrantar el pacto, no solo toma en cuenta la justicia legal (Isa. 1:17, 23), sino que formula su acusaci\u00f3n en t\u00e9rminos de un r\u00eeb (Isa. 3:13; 34:8; Jer. 2:9; 25:31; 50:34, 36; Oseas 4:1, 4; 12:2; Miq. 6:2): un reclamo de justicia que incluso podr\u00eda acarrear juicio (Am\u00f3s 7:4). El llamado al cielo y a la tierra (Isa. 1:2) quiz\u00e1 refleje el llamado de Mois\u00e9s al cielo y a la tierra como testigos del pacto (Deut. 30:19), quienes respaldar\u00edan las acusaciones del Se\u00f1or contra Israel. Sin embargo, el Se\u00f1or tambi\u00e9n contiende con los opresores de su pueblo (Isa. 49:25; 51:22; Jer. 50:34; 51:36), porque no contiende para siempre (con su propio pueblo) (Isa. 57:16). Nehem\u00edas \u00abcontendi\u00f3\u00bb con casi todos los grupos de Jerusal\u00e9n: con los nobles y los funcionarios, por cobrar intereses (Neh. 5:7); con los funcionarios, por descuidar el templo (13:11); con los nobles, por descuidar el s\u00e1bado (13:17); y con el pueblo en general, por casarse con extranjeras (13:25). Todos estos ejemplos comienzan con una pregunta ret\u00f3rica. <a href=\"#fn-e85382fe-9e37-4fc2-a1c2-8aa1bf2df926-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e4a71b93-6d24-4a81-91d5-bce7a8036f20\">Ramb\u00e1n a Gn 26:20\u201322 propone una lectura simb\u00f3lica de los tres pozos en relaci\u00f3n con los santuarios de Israel. Debe distinguirse esa recepci\u00f3n rab\u00ednica del sentido narrativo inmediato. V\u00e9anse tambi\u00e9n Rashi a Gn 26:20\u201322 y <em>Bereshit Rabbah<\/em> 64. <a href=\"#e4a71b93-6d24-4a81-91d5-bce7a8036f20-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ba75f20e-3b84-45d7-90af-4e26c81d937b\">El relato vincula el reconocimiento de la presencia divina (Gn 26:28) con la b\u00fasqueda de un pacto entre Isaac y Abimelec (26:26\u201331); la relaci\u00f3n entre conflicto, pacto y provisi\u00f3n contin\u00faa hasta el anuncio del hallazgo de agua (26:32\u201333). V\u00e9anse Hamilton y Sarna, comentarios a estos vers\u00edculos. <a href=\"#ba75f20e-3b84-45d7-90af-4e26c81d937b-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f84b0e19-6c3a-42d8-a59f-2e761b4c0d93\">La relaci\u00f3n con Mateo 5:9 y 5:38\u201348 es una comparaci\u00f3n \u00e9tica entre textos, no una identificaci\u00f3n tipol\u00f3gica expl\u00edcita de Isaac con Yesh\u00faa. El mandato de amar a los enemigos no debe confundirse con la obligaci\u00f3n de tolerar abusos: el mismo relato muestra que Isaac nombra el agravio y cuestiona a Abimelec antes de formalizar el pacto (Gn 26:27\u201331). <a href=\"#f84b0e19-6c3a-42d8-a59f-2e761b4c0d93-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f9e2a65b-743d-4a80-8e12-56bc31d2a907\">Mateo 5:9, 38\u201348 se emplea aqu\u00ed como di\u00e1logo \u00e9tico-can\u00f3nico, no como afirmaci\u00f3n de que G\u00e9nesis 26 contenga una predicci\u00f3n directa de Yesh\u00faa. <a href=\"#f9e2a65b-743d-4a80-8e12-56bc31d2a907-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a73d6f28-19c4-45e0-8b72-d94c6e1f30a5\">G\u00e9nesis 26:2\u20135 y 26:24 vincula expl\u00edcitamente la promesa dada a Isaac con el juramento hecho a Abraham. El paralelo entre la adquisici\u00f3n funeraria de G\u00e9nesis 23 y la b\u00fasqueda de pozos de G\u00e9nesis 26 es una s\u00edntesis teol\u00f3gica de la continuidad patriarcal, no una equivalencia que el narrador formule expresamente. V\u00e9anse Sarna, <em>Genesis<\/em>, comentarios a Gn 23 y 26; Hamilton, <em>The Book of Genesis: Chapters 18\u201350<\/em>, comentarios correspondientes. <a href=\"#a73d6f28-19c4-45e0-8b72-d94c6e1f30a5-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Isaac abre pozos en medio de la rivalidad y descubre que confiar en la promesa de Dios tambi\u00e9n implica discernir cu\u00e1ndo renunciar a una disputa. 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Wenham, <em>Genesis 16\u201350<\/em> (Word Biblical Commentary 2; Dallas: Word, 1994), comentario a Gn 26; Victor P. Hamilton, <em>The Book of Genesis: Chapters 18\u201350<\/em> (NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 1995), comentario a Gn 26.\"},{\"id\":\"ae56d218-4f80-4b9c-8d26-2f8310a75c49\",\"content\":\"Los pozos son recursos econ\u00f3micos y puntos de arraigo en el entorno pastoril. La interpretaci\u00f3n del relato no requiere suponer que todas las acciones de Isaac constituyen una norma universal de resoluci\u00f3n de conflictos. V\u00e9ase Nahum M. Sarna, <em>Genesis<\/em> (JPS Torah Commentary; Filadelfia: Jewish Publication Society, 1989), comentario a Gn 26:15\u201322.\"},{\"id\":\"a6b914d3-19f2-4f75-a12b-62d90e8c7f43\",\"content\":\"Los nombres \u05e2\u05b5\u05e9\u05b6\u05c2\u05e7 (<em>\u02bf\u0113\u015beq<\/em>), \u05e9\u05b4\u05c2\u05d8\u05b0\u05e0\u05b8\u05d4 (<em>\u015bi\u1e6dn\u00e2<\/em>) y \u05e8\u05b0\u05d7\u05b9\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea (<em>r\u0115\u1e25\u014db\u00f4t<\/em>) se explican mediante juegos de palabras narrativos asociados con contienda, hostilidad y amplitud. 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