\u00bfPor qu\u00e9 contar cincuenta d\u00edas?<\/strong><\/p>\n Es importante recordar que todas las convocaciones o fiestas en las Escrituras son de naturaleza agr\u00edcola. Durante la celebraci\u00f3n anterior, en la Fiesta de las Primicias, el pueblo present\u00f3 como ofrenda ante YHVH\u00a0la primicia o primer fruto de la cebada. Ahora, cincuenta d\u00edas despu\u00e9s, les tocaba presentar a YHVH\u00a0una ofrenda de los primeros frutos del trigo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es Shavuot?<\/strong><\/p>\n La festividad de Shavuot aparece el\u00a06 de Siv\u00e1n\u00a0del calendario hebreo, exactamente\u00a07 semanas despu\u00e9s del segundo d\u00eda de P\u00e9saj (16 de Aviv o Nis\u00e1n). El nombre de la festividad tiene su origen en este hecho (Shavuot \u2013 \u05e9\u05d1\u05d5\u05e2\u05d5\u05ea<\/strong> \u2013 plural de Shav\u00faa \u2013 \u05e9\u05d1\u05d5\u05e2<\/strong>, semana<\/em>.)\u00a0La festividad conmemora la entrega de la Tor\u00e1 por parte de Dios a Mois\u00e9s, en el Monte Sina\u00ed.<\/p>\n La festividad tambi\u00e9n tiene un significado agr\u00edcola: corresponde a la \u00e9poca del a\u00f1o en la que en Israel se recogen los primeros frutos. Es por esto que la festividad tambi\u00e9n es llamada la\u00a0Fiesta de las Primicias<\/strong>. Antiguamente, la ofrenda que se llevaba al Templo de Jerusal\u00e9n consist\u00eda justamente de las primicias.<\/p>\n Esta festividad es no laborable seg\u00fan la ley jud\u00eda. En Israel es 1 d\u00eda, y fuera de Israel son 2 d\u00edas, siendo que cada d\u00eda comienza con la puesta del sol, y finaliza con la salida de estrellas del d\u00eda siguiente (similar al crep\u00fasculo civil<\/em>).<\/p>\n \u00c9xodo 34:22 – \u201cTambi\u00e9n celebrar\u00e1s la fiesta de las semanas, la de las primicias de la\u00a0<\/em>siega del trigo{…}\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n El libro de\u00a0Lev\u00edtico,\u00a0cap\u00edtulo 23, vers\u00edculos 9-32<\/strong>, relata la instauraci\u00f3n de la festividad y el modo en que deb\u00eda procederse a la ceremonia. Conocida mayormente en la Biblia como la\u00a0fiesta de las primicias<\/em>, su connotaci\u00f3n espiritual es el fundamento de su El ofrecimiento de los\u00a0primeros\u00a0frutos y la gavilla\u00a0de las primeras espigas de la cosecha, representa el reconocimiento de Dios como proveedor de todas las cosas y como el Se\u00f1or de su pueblo; supone la reclamaci\u00f3n por parte de Dios de su pueblo, como hijos suyos y como pueblo especial y escogido.<\/p>\n Deuteronomio 16:9-10 – \u201cSiete semanas contar\u00e1s; desde que comenzare a meterse la hoz en las mieses comenzar\u00e1s a contar las siete semanas. Y har\u00e1s la fiesta\u00a0<\/em>solemne de las semanas a YHVH tu Dios; de la abundancia voluntaria\u00a0<\/em>de tu mano ser\u00e1 lo que dieres, seg\u00fan YHVH tu Dios te hubiere\u00a0<\/em>bendecido\u201d<\/em><\/p>\n El per\u00edodo llamado \u00abel omer<\/em>\u00bb comienza desde el d\u00eda siguiente al\u00a0s\u00e1bado semanal de la Pascua (Pesach<\/em>) y contin\u00faa hasta Shavuot\u00a0<\/em>(Pentecost\u00e9s<\/em>). La Tor\u00e1 nos manda que contemos siete semanas a partir del d\u00eda en que se presenta la ofrenda del omer, como est\u00e1\u00a0escrito:<\/p>\n Lev\u00edtico 23: 15-17,21 – \u201cY contar\u00e9is desde el d\u00eda que sigue al d\u00eda de reposo, desde el d\u00eda en\u00a0<\/em>que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas\u00a0<\/em>[temimot] cumplidas ser\u00e1n. Hasta el d\u00eda siguiente del s\u00e9ptimo d\u00eda de\u00a0<\/em>reposo contar\u00e9is cincuenta d\u00edas; entonces ofrecer\u00e9is el nuevo grano a\u00a0<\/em>YHVH. De vuestras habitaciones traer\u00e9is dos panes para ofrenda\u00a0<\/em>mecida, que ser\u00e1n de dos d\u00e9cimas de efa de flor de harina, cocidos\u00a0<\/em>con levadura, como primicias a YHVH… Y convocar\u00e9is en este mismo\u00a0<\/em>d\u00eda santa convocaci\u00f3n; ning\u00fan trabajo de siervos har\u00e9is; estatuto\u00a0<\/em>perpetuo en dondequiera que habit\u00e9is por vuestras generaciones.\u201d<\/em><\/p>\n El per\u00edodo entre la Pascua (Pesach<\/em>) y Pentecost\u00e9s (Shavuot<\/em>) vino a ser conocida como el omer, por este ritual de contar los cincuenta d\u00edas. De hecho, Shavuot no tiene una fecha fija en el calendario en la Biblia, sino que cae el d\u00eda despu\u00e9s que se completa la cuenta del omer\u2014es decir, el d\u00eda cincuenta luego de que es presentada la ofrenda del omer.<\/p>\n Exist\u00eda una gran controversia entre los rabinos y varias sectas jud\u00edas con respecto a la interpretaci\u00f3n de lo que realmente quer\u00eda decir: \u00abel d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado (shabat)<\/em>\u00ab, en el vers\u00edculo que se instru\u00eda hacer la cuenta del omer. De acuerdo a los rabinos, el shabat se refiere, no al s\u00e1bado semanal, sino a la primera fiesta de la Pascua (Pesach<\/em>); esto es, el 15 de Nis\u00e1n, el primer d\u00eda de los Panes Sin Levadura, el cual Dios design\u00f3 como un gran s\u00e1bado (shabbaton<\/em>). Por esta raz\u00f3n,\u00a0tradicionalmente se comienza la cuenta del omer el d\u00eda 15 de Nis\u00e1n.<\/p>\n Varios grupos, comenzando con los saduceos del primer siglo y continuando con los cara\u00edtas de la Edad Media temprana, interpretaban que la palabra shabat se refer\u00eda al s\u00e1bado semanal que ca\u00eda en el per\u00edodo de la Pascua (Pesach<\/em>). La implicaci\u00f3n de esta interpretaci\u00f3n es que la fiesta de Shavuot <\/em>(Pentecost\u00e9s<\/em>), que cae en el d\u00eda despu\u00e9s de la cuenta del omer de 49 d\u00edas, siempre ocurrir\u00eda un d\u00eda domingo. (Al entender acerca de la resurrecci\u00f3n de Yeshua, que era la Primicia [Bikkurim] de la cosecha de cebada , podemos ver que la interpretaci\u00f3n de los saduceos era la correcta, a pesar que gran parte de su doctrina no era b\u00edblica [Hechos 23:8]<\/em>).\u00a0Antes de hacer la cuenta del omer, se recita esta bendici\u00f3n: \u00abBendito seas T\u00fa, Se\u00f1or nuestro Dios, Rey del Universo, quien nos ha santificado con Sus mandamientos, orden\u00e1ndonos contar el omer<\/em>\u00ab. Esto es seguido por la cuenta del d\u00eda:<\/p>\n \u00abHoy es el primer d\u00eda del omer<\/em>\u00ab<\/p>\n Tambi\u00e9n se hace cuenta de las semanas. Por ejemplo:<\/p>\n \u00abHoy es el d\u00eda diecisiete del omer, que equivale a dos semanas y tres d\u00edas del omer<\/em>\u00ab<\/p>\n La cuenta se hace de noche, al comenzar el d\u00eda con la ca\u00edda del sol (6:00 p.m.<\/em>). Algunas personas recitan el Salmo (Tehillim<\/em>) 67 luego de la cuenta, ya que \u00e9ste consiste de siete vers\u00edculos y un total de 49 palabras en hebreo.<\/p>\n Tres meses despu\u00e9s de que los jud\u00edos salieran de Egipto (Mitzrayim<\/em>), llegaron al desierto del Sina\u00ed y acamparon frente al Monte Sina\u00ed. Elohim\u00a0dijo entonces a Mois\u00e9s (Moshe<\/em>) que reuniera a los israelitas para recibir la Tor\u00e1 (\u00c9xodo\u00a019:1-8<\/em>). Los israelitas respondieron:<\/p>\n \u00ab\u00a1Haremos todo lo que nos ha dicho el Se\u00f1or!\u00bb En hebreo, estas palabras son Na’aseh V’Nishmah, que significa: \u00abEstamos de acuerdo en hacerlo antes que hayamos o\u00eddo\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, Mois\u00e9s\u00a0les dio a los Jud\u00edos dos d\u00edas para purificarse, lavar sus ropas y prepararse para recibir la Tor\u00e1 al tercer d\u00eda. Al mismo tiempo, Mois\u00e9s\u00a0les advirti\u00f3 que no se acercaran mucho al Monte Sina\u00ed. Desde temprano en la ma\u00f1ana, nubes espesas\u00a0comenzaron a cubrir la cima de la monta\u00f1a. Se escuchaban y se ve\u00edan con frecuencia truenos y rel\u00e1mpagos. El sonido del shofar (el cuerno de carnero)<\/em> se hizo muy recio y la cima de la monta\u00f1a se cubri\u00f3 de fuego y humo. Los israelitas que estaban al pie del Monte Sina\u00ed estaban maravillados de lo que estaban presenciando (\u00c9xodo\u00a019:9-19)<\/em>. Mois\u00e9s\u00a0entonces subi\u00f3 solo a la monta\u00f1a y, al acercarse a la cima, una potente voz anunci\u00f3 los Diez Mandamientos (\u00c9xodo 19:20-25; 20:1-21<\/em>).<\/p>\n Pentecost\u00e9s (Shavuot<\/em>) ha sido apreciado tradicionalmente en diferentes formas. Una de ellas es considerarlo como la etapa final del per\u00edodo de la Pascua (Pesach<\/em>). Otra es verlo como una fiesta independiente. Ya que en el Pentecost\u00e9s (Shavuot<\/em>) se celebra la revelaci\u00f3n de Dios en el Monte Sina\u00ed, Pentecost\u00e9s (Shavout<\/em>) parece ser una fiesta independiente.<\/p>\n Despu\u00e9s de todo, se cuenta como una de las tres fiestas de peregrinaje (Deuteronomio\u00a016:16)<\/em>. No obstante, desde que fue escrito el Targum <\/em>(la traducci\u00f3n aramea de las Escrituras en el siglo dos de la Era Cristiana o la Era Com\u00fan, m\u00e1s conocido como AD<\/em>), el Pentecost\u00e9s es conocido en la tradici\u00f3n rab\u00ednica por el nombre de Atzeret<\/em>. La palabra atzeret <\/em>en hebreo significa \u00abconclusi\u00f3n<\/em>\u00ab. La palabra atzeret <\/em>es usada en la Biblia en referencia a la fiesta de Shemini Atzeret <\/em>(N\u00fameros 29:35<\/em>), lo que parece significar \u00abpermanece conmigo [con Dios] otro d\u00eda m\u00e1s<\/em>\u00ab. Asimismo, hay cierto entendimiento de que atzeret <\/em>es la parte final o concluyente de una fiesta. Por lo tanto, Shavuot <\/em>(Pentecost\u00e9s<\/em>) se considera como la conclusi\u00f3n del per\u00edodo de la Pascua (Pesach<\/em>). Una relaci\u00f3n que existe entre la Pascua (Pesach<\/em>) y Shavuot (Pentecost\u00e9s<\/em>) es la cuenta del omer, que sirve como una cadena que conecta a ambas fiestas.<\/p>\n Ya que Shavuot (Pentecost\u00e9s<\/em>) culmina con la cuenta del omer a los cincuenta d\u00edas (que debe hacerse el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado semanal durante la Pascua<\/em>), Shavuot (Pentecost\u00e9s<\/em>) tambi\u00e9n se conoce por el nombre de Atzeret <\/em>o conclusi\u00f3n de la Pascua (Pesach<\/em>).<\/p>\n En el sentido espiritual (halacha<\/em>), los creyentes en el Mes\u00edas Yeshua est\u00e1n saliendo tambi\u00e9n de Egipto (una figura el sistema del mundo y sus caminos de maldad<\/em>) y se dirigen al desierto (de la vida<\/em>), esperando con ansias el d\u00eda en que ver\u00e1n a Elohim cara a cara en el Monte Sina\u00ed (\u00c9xodo\u00a0\u00a03:12)<\/em>.<\/p>\n All\u00ed en el Monte Sina\u00ed (espiritualmente<\/em>), Dios se revelar\u00eda a nosotros por siempre, en una nueva forma m\u00e1s poderosa. Para todos los creyentes en el Mes\u00edas Yeshua, la Tor\u00e1 que fue entregada en el Monte Sina\u00ed representa el fundamento de la Palabra de Dios.<\/p>\n El creyente en Yeshua experimenta espiritualmente el Shavuot <\/em>(Pentecost\u00e9s) cuando el Esp\u00edritu de Dios (Ruach HaKodesh<\/em>) le revela la Palabra de Dios en una forma m\u00e1s profunda y poderosa y su entendimiento y deseo por la Biblia se incrementan de la misma forma.<\/p>\n<\/blockquote>\n La Nueva Revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Uno de los temas de Shavuot (Pentecost\u00e9s<\/em>) es la nueva revelaci\u00f3n de\u00a0la voluntad de Dios (Lev\u00edtico [Vayikra] 23:15-16,21<\/em>). Dos eventos hist\u00f3ricos importantes sucedieron en este d\u00eda.<\/p>\n Debe resaltarse aqu\u00ed que la palabra hebrea Tor\u00e1<\/em>, com\u00fanmente traducida al espa\u00f1ol como \u00abley<\/em>\u00ab, en el idioma hebreo no significa \u00abley\u00bb,<\/em> sino \u00abinstrucci\u00f3n o ense\u00f1anza<\/em>\u00ab. Al entender el significado de la palabra hebrea Tor\u00e1<\/em>, podemos ver que esta no es un c\u00f3digo de cosas prohibidas o permitidas, ni debe ser apreciada as\u00ed por aquellas personas que no son jud\u00edas. M\u00e1s bien, debe considerarse como la instrucci\u00f3n y ense\u00f1anza que Dios nos ha dado para que le podamos entender mejor. Israel lleg\u00f3 al Monte Sina\u00ed al tercer d\u00eda del tercer mes (Exodo 19:1<\/em>). Tres d\u00edas m\u00e1s tarde, el Se\u00f1or visit\u00f3 a Su pueblo (Exodo 19:10-17<\/em>). Por tanto, la Tor\u00e1 fue entregada por Elohim en el sexto d\u00eda del tercer mes (mes de Siv\u00e1n<\/em>) del calendario religioso b\u00edblico. Exactamente 50 d\u00edas despu\u00e9s de haber cruzado el Mar Rojo. Shavuot (Pentecost\u00e9s<\/em>) es conocido como la fecha en que se entreg\u00f3 la Tor\u00e1 (Z’man Matan Toraseinu, en hebreo<\/em>), ya que este fue el d\u00eda\u00a0en que literalmente Elohim\u00a0se revel\u00f3 a S\u00ed mismo al pueblo de Israel, cuando ellos se encontraban al pie del Monte Sina\u00ed.<\/p>\n Al llegar a este punto, hay varias comparaciones, por ejemplo:<\/p>\n Shavuot <\/em>en el Tanach <\/em>(Ex. 19<\/em>) Shavuot <\/em>en el Nuevo Testamento<\/em>\u00a0<\/em>(Jerem\u00edas 31:31-33<\/em>)<\/p>\n \u00a0\u00ab<\/strong>Una de las im\u00e1genes m\u00e1s bellas del Shavuot (Pentecost\u00e9s) es el de una ceremonia matrimonial entre Dios (el novio) e Israel (la novia).\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n El servicio matrimonial b\u00edblico que Dios instituy\u00f3 (Romanos 9:4; Hebreos 9:1; 1 Cr\u00f3nicas 28:11-12<\/em>), consta de dos etapas. La primera es el compromiso, llamado erusin <\/em>en hebreo. Uno entra en esta primera etapa del matrimonio tan pronto como se lleva a cabo un contrato de compromiso matrimonial (shitre erusin<\/em>) entre ambas partes.<\/p>\n El contrato escrito es llamado un ketubah<\/em>. Durante la ceremonia de compromiso, uno se considera legalmente casado, pero sin cohabitar con la pareja. El compromiso es considerado legalmente vinculante, a tal punto que para salirse del compromiso se necesita de un divorcio, llamado get <\/em>en hebreo. De hecho, al tener un mayor entendimiento del idioma hebreo, podemos apreciar que el compromiso es legalmente vinculante.<\/p>\n Para Dios, el hebreo es un idioma puro (Sofon\u00edas 3:9<\/em>) y nos permite entender verdades espirituales m\u00e1s profundas en la Biblia que nos ser\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil comprender de otra forma.<\/p>\n La palabra en hebreo para compromiso es erusin<\/em>, que viene del verbo hebreo aras<\/em>. Aras <\/em>est\u00e1 relacionada con la palabra hebrea asar<\/em>, que significa \u00abatar o vincular<\/em>\u00ab. Con ello podemos apreciar que el idioma hebreo nos est\u00e1 diciendo que el compromiso matrimonial es legalmente vinculante.<\/p>\n En el Nuevo Testamento (Brit Hadashah<\/em>), podemos ver que Jos\u00e9 \u00a0estaba comprometido con Mar\u00eda \u00a0cuando el \u00e1ngel Gabriel le anunci\u00f3 a Mar\u00eda\u00a0que tendr\u00eda un hijo llamado Yeshua<\/em>, concebido por el Esp\u00edritu Santo de Elohim, que llegar\u00eda a ser el Mes\u00edas (Lucas 1:26-35<\/em>). Cuando Jos\u00e9\u00a0descubri\u00f3 que su prometida (esposa<\/em>), Mar\u00eda, estaba esperando un hijo, decidi\u00f3 obtener una carta de divorcio (get<\/em>), hasta que el \u00e1ngel del Se\u00f1or hizo que cambiara de idea cuando se le apareci\u00f3 a \u00e9l en un sue\u00f1o (Mateo\u00a01:18-20<\/em>). El compromiso matrimonial est\u00e1 mencionado en la Tor\u00e1 en \u00c9xodo\u00a021:8; Lev\u00edtico\u00a019:20; Deuteronomio\u00a020:7; 22:23. la segunda etapa del matrimonio es la consumaci\u00f3n del matrimonio. Esta etapa es conocida como nesu’in<\/em>.<\/p>\n La Biblia nos dice en Jerem\u00edas\u00a02:2 que, en el Monte Sina\u00ed, Dios se comprometi\u00f3 con Israel, como est\u00e1 escrito:<\/p>\n \u00a0Jerem\u00edas \u00a02:2-3 – \u201cAnda y clama a los o\u00eddos de Jerusal\u00e9n, diciendo: As\u00ed dice YHVH: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu\u00a0<\/em>desposorio, cuando andabas en pos de m\u00ed en el desierto, en tierra no\u00a0<\/em>sembrada. Santo era Israel a YHVH, primicias de sus nuevos frutos [\u2026]\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n En \u00c9xodo 19, cuando el Se\u00f1or llev\u00f3 al Monte Sina\u00ed a los hijos de Israel, guiados por Mois\u00e9s, Elohim\u00a0se comprometi\u00f3 con Israel. En el Monte Sina\u00ed, Dios entreg\u00f3 la Tor\u00e1 a Israel (Exodo\u00a0\u00a020:1-21)<\/em>.<\/p>\n En ese momento, estaba estableciendo un contrato matrimonial, un ketubah<\/em>, con Israel. El ketubah <\/em>(o contrato matrimonial escrito, que se entiende que es la Tor\u00e1<\/em>) representa el \u00ablibro del pacto\u00bb<\/em> (es matrimonio es un pacto<\/em>) que Mois\u00e9s escribi\u00f3 antes de la revelaci\u00f3n en el Monte Sina\u00ed (E
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\u00a0consagraci\u00f3n como fiesta santa o Santa Convocaci\u00f3n.<\/p>\n
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