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Historia bíblica cíclica

Mateo, un judío cristiano del siglo I, escribió su evangelio para una audiencia similar, interpretando Oseas 11:1 como una promesa de un nuevo éxodo encabezado por el Mesías. Esta idea coincidía con las expectativas del judaísmo de la época, que veía la historia como cíclica y esperaba que el Mesías repitiera la obra de Moisés. Textos rabínicos sostenían que la redención futura sería similar al éxodo de Egipto, incluyendo milagros como el maná, el agua del desierto y la liberación en la Pascua. El aforismo «Como el primer redentor, así será el último redentor» resumía esta creencia. Mateo refleja estas ideas al presentar a Jesús como el nuevo Moisés y el redentor final.

¿Es el pacto mosaico el pacto de obras? ¿Enseña el Antiguo Testamento que la salvación es por obras?

El pacto mosaico no fue un pacto de obras, sino una administración del pacto de gracia. Aunque contenía leyes y exigencias, su propósito no era ofrecer salvación por méritos, sino mostrar la incapacidad humana y conducir a Cristo. Pablo aclara que la ley no justifica, sino que revela el pecado. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento enseñan que la salvación siempre ha sido por gracia mediante la fe, como lo muestran los ejemplos de Abraham, David y otros santos. Interpretar el Antiguo Testamento como enseñanza de salvación por obras es un error. La obediencia a la ley era una respuesta al amor y la redención de Dios, no un medio de justificación.

Mesías: Profeta, Sacerdote & Rey

Las funciones de profeta, sacerdote y rey se explican en detalle a lo largo de las Escrituras. Un profeta habla en nombre de Dios, comenzando con Abraham y tomando forma normativa en Moisés. El sacerdote media entre Dios y el pueblo, siendo Melquisedec el primer sacerdote mencionado. Un rey ejerce dominio, con David como el rey ideal, a quien Dios prometió un reino eterno.

Se destacan figuras como Adán, Melquisedec, Moisés y David, quienes, aunque no son el Mesías, cumplen roles que prefiguran a Cristo. Adán, por ejemplo, actuó como profeta, sacerdote y rey al nombrar a los animales y cuidar de la creación. Melquisedec es significativo por ser rey y sacerdote, mientras que Moisés y David también desempeñaron funciones de mediación y liderazgo.

Finalmente, se concluye que Jesús cumple perfectamente estas funciones, siendo el último y definitivo Mesías, quien unifica los roles de profeta, sacerdote y rey, y cuya obra redentora se manifiesta en su sacrificio y reinado eterno.

¿Era legalista el Pacto de Moisés?

El **pacto mosaico** no era legalista, ya que no se basaba en que Israel mereciera la salvación por su obediencia. Por el contrario, el pacto se fundamenta en la **gracia de Dios**, quien rescató a Israel de Egipto sin que ellos lo merecieran.

Según Deuteronomio 9:4-5, Dios eligió a Israel no por su justicia, sino por su amor soberano y fidelidad a sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob (Deut. 7:6-8).

La **ley** y los Diez Mandamientos fueron dados como una respuesta al rescate divino, no como un medio para establecer la relación con Dios. El pacto sigue el modelo de un tratado entre soberano y vasallo, donde Dios es el soberano que libera y provee, y su pueblo responde con obediencia agradecida.

Este patrón —redención seguida de obediencia— es un tipo que apunta al **nuevo pacto** en Cristo, donde los creyentes, redimidos por su obra, responden con fe y obediencia agradecida. Así, ni el pacto mosaico ni el nuevo pacto son legalistas, ya que ambos se basan en la gracia y no en méritos humanos para la salvación. Sin embargo, aunque comparten este principio, hay diferencias significativas entre ambos pactos.

Tipología como recurso hermenéutico (Tipologías prospectivas)

Una tipología es un recurso hermenéutico literario en el que una persona, evento o tradición en el Antiguo Testamento es interpretada como correspondiente con una persona, evento o tradición en el Nuevo Testamento.

En este video veremos el uso que se le da a la Tipología en las Escrituras (especialmente en el A.T) y también veremos algunas tipologías prospectivas principales en el Antiguo Testamento.

Sobre la Parashat Vezot Haberajá

En esta semana estamos estudiando la parashat Parashat 54 Vezot Haberajá se encuentran en: Deuteronomio 33:1 – 34:12 — וְזֹאת הַבְּרָכָה (Vezot Haberajá) significa: “y esta es la bendición”. Leemos en la Parasha: Deuteronomio 33:8-11 – «…De Leví dijo: Tu Tumim…