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Profecías Mesiánicas|2 «La promesa a través de Noé»

En este video analizamos el relato de Génesis 9:25-27, donde se establece la promesa de Dios a Noé y sus hijos tras el diluvio.

Después de desembarcar, Noé construye un altar y ofrece sacrificios, lo que provoca que Dios le haga un pacto, conocido como el pacto noético, que incluye leyes aplicables a toda la humanidad. Este pacto se simboliza con un arco en el cielo, prometiendo que no volverá a destruir la tierra con un diluvio. Sin embargo, Noé, tras plantar una viña, se embriaga y su hijo Cam lo deshonra al ver su desnudez, lo que lleva a Noé a pronunciar una profecía que incluye una maldición sobre Canaan, el hijo de Cam, y bendiciones sobre sus otros dos hijos, Sem y Jafet.

La maldición de Canaan se interpreta como un reflejo de la conducta de su padre, mientras que las bendiciones sobre Sem y Jafet sugieren un futuro en el que sus descendientes tendrán una relación especial con Dios. Sem es visto como el ancestro de los pueblos semíticos, mientras que Jafet se asocia con los pueblos indoeuropeos. Por ultimo se concluye que, a través de la historia bíblica, estas profecías se cumplen en la figura de Jesús, quien extiende la salvación a todos los pueblos, cumpliendo así el plan de redención de Dios para toda la humanidad.

¿Es el pacto mosaico el pacto de obras? ¿Enseña el Antiguo Testamento que la salvación es por obras?

El pacto mosaico no fue un pacto de obras, sino una administración del pacto de gracia. Aunque contenía leyes y exigencias, su propósito no era ofrecer salvación por méritos, sino mostrar la incapacidad humana y conducir a Cristo. Pablo aclara que la ley no justifica, sino que revela el pecado. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento enseñan que la salvación siempre ha sido por gracia mediante la fe, como lo muestran los ejemplos de Abraham, David y otros santos. Interpretar el Antiguo Testamento como enseñanza de salvación por obras es un error. La obediencia a la ley era una respuesta al amor y la redención de Dios, no un medio de justificación.

¿Que significa 1 Ped 3:19-20 que Cristo «predicó» a los espíritus encarcelados?

El pasaje de 1 Pedro 3:18-20, donde se menciona la predicación de Cristo a "los espíritus encarcelados" de los días de Noé, ha sido objeto de diversas interpretaciones. Una perspectiva inicial sostenía que Cristo predicó a través de Noé por el Espíritu a sus contemporáneos pecadores, sin implicar un descenso al infierno. Otra visión sugiere que Pedro se refiere a los santos del Antiguo Testamento liberados por Cristo tras su muerte. Una tercera interpretación plantea que Cristo descendió al infierno entre su muerte y resurrección para ofrecer una segunda oportunidad a los pecadores del diluvio, lo que algunos extienden a todos los que murieron sin escuchar el evangelio.

Sin embargo, la interpretación que goza de mayor aceptación académica hoy en día es que este pasaje describe la proclamación de victoria y juicio de Cristo sobre los ángeles malvados que, según Génesis 6:1-4, pecaron al unirse con mujeres y fueron consecuentemente encarcelados. Esta lectura se apoya en el uso del participio griego "fue" (poreutheis), que en otros contextos se refiere a la ascensión de Cristo, y en el término "espíritus" (pneumasin), que en el Nuevo Testamento casi siempre alude a seres angelicales. Además, la palabra "prisión" (phylakē) se asocia en la tradición judía con el confinamiento de estos ángeles caídos. Esta interpretación encaja mejor con el contexto de la carta, que busca animar a los creyentes a perseverar en medio del sufrimiento, y con la tradición judía contemporánea a Pedro.

Desde esta perspectiva, el versículo 20 se refiere a la desobediencia de estos ángeles que llevó a su encarcelamiento, en el contexto del diluvio de Noé. La paciencia de Dios durante la construcción del arca se relaciona tanto con la humanidad como posiblemente con estos ángeles. La salvación de los "pocos", las ocho personas en el arca a través del agua, se presenta como un tipo para los lectores de Pedro, una minoría perseguida, recordándoles que la misma acción de juicio que destruyó a los impíos también separó y salvó a los justos.

La observancia del Shabat en el Nuevo Testamento

En este artículo examinaremos brevemente las indicaciones implícitas y explícitas de la práctica de la observancia del Shabat en los tiempos del Nuevo Testamento. Se demostrará, quizá para sorpresa de algunos que creen lo contrario, que los creyentes del Nuevo Testamento observaban el Shabat, aunque con un nuevo significado y de una nueva manera.

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20. Esperanza Eterna

Dios santo y eterno, el Creador de lo visible e invisible, ha prometido en su Palabra proteger a su pueblo a pesar de los intentos de destruirlo durante miles de años. Salmo 121:4 – «Por cierto, no se adormecerá ni…