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Preguntas y respuestas #3 ¿Habrá un tercer templo?

Bienvenido a esta sección de preguntas y respuestas de A través de las Escrituras. Aquí examinamos cuestiones bíblicas desde una perspectiva mesiánica, reconociendo a Yeshúa de Nazaret como el Mesías de Israel y leyendo el Nuevo Testamento dentro de su contexto cultural judío, histórico y literario.

Nuestro propósito no es ofrecer respuestas simplistas ni defender conclusiones mediante textos aislados. Cada pregunta será estudiada atendiendo al contexto inmediato, al conjunto de las Escrituras, a los idiomas bíblicos y al contexto histórico en el que la Biblia esta inmerso.

Sukot – La fiesta de los Tabernáculos

La Séptima Temporada Santa: Sukot—
La Fiesta de los Tabernáculos es una celebración que se lleva a cabo en el mes de Tishrei, comenzando el día 15 y durando siete días. Se caracteriza por la construcción de sukás, o cabañas temporales, que simbolizan la protección divina durante la travesía por el desierto. Sukot tiene múltiples nombres, incluyendo Hag Hasukkot, Hag Adonai y Hag Haasiph, reflejando su importancia en la tradición judía. La observancia bíblica se detalla en Levítico, Nehemías y Zacarías, y se centra en la alegría tras Yom Kipur, marcando la cosecha de otoño.

Durante la festividad, se utilizan cuatro especies de plantas: el etrog, el lulav, el hadass y el aravah, que representan diferentes aspectos de la comunidad judía. La observancia rabínica incluye reglas sobre la construcción de la sucá y el uso de las especies, enfatizando la importancia de la intención y la propiedad en su uso. El séptimo día, conocido como Hoshaná Rabbá, se realizan oraciones especiales por la lluvia y la redención de Israel.

Además, Sukot tiene implicaciones mesiánicas, simbolizando la esperanza de restauración y unidad entre los judíos y las naciones. En el Nuevo Testamento, se menciona la celebración de Sukot en el contexto de la vida de Yeshúa, quien se presenta como la luz del mundo y el agua viva, cumpliendo así con las expectativas de la festividad. La celebración culmina con Shemini Atzeret y Simjat Torá, que marcan el cierre de las festividades y la alegría por la Torá.

Teología de la Historia en el libro de Daniel

En este artículo se aborda la teología de la historia según el libro de Daniel, destacando el control soberano de Dios sobre los eventos históricos y el destino de las naciones. Se menciona que, a lo largo de la historia, grandes civilizaciones han surgido y caído, y se plantea la pregunta sobre el propósito y la dirección de la historia. Daniel sostiene que Dios tiene un plan que se alinea con su propósito de salvación, lo que otorga sentido a los acontecimientos históricos. La narrativa incluye la caída de Babilonia y el juicio de reyes arrogantes, ilustrando cómo Dios utiliza a las naciones para cumplir su voluntad.

De la misma forma se discute el determinismo divino frente a la libertad humana, sugiriendo que, aunque Dios conoce y dirige la historia, las decisiones humanas pueden influir en el curso de los eventos. Se enfatiza que la historia avanza hacia un final, donde el reino de Dios reemplazará a los reinos terrenales, culminando en la resurrección de los justos y los injustos. La figura del "hijo del hombre" es central en este plan, simbolizando la autoridad divina que prevalecerá sobre el mal.

Finalmente, se concluye que la teología de la historia de Daniel ofrece esperanza y ánimo a los fieles, recordándoles que, a pesar de las adversidades, Dios cumplirá sus promesas y establecerá su reino eterno, lo que proporciona un sentido de propósito y dirección en medio de la incertidumbre histórica.

Premilenialismo

Se puede definir las dos convicciones centrales de los premilenialistas acerca del futuro en relación con la palabra premilenial. La convicción principal es que Jesús va a volver. Todas las esperanzas y expectativas para el futuro están enfocadas en su retorno. Su retorno será pre-, es decir antes del reino milenial.

Obviamente, entonces, la segunda convicción central tiene que ver con la parte milenial de
la palabra premilenial. Esto es la creencia que después de la venida de Jesús, Él establecerá y reinará sobre esta tierra por un milenio, eso es mil años.

Amilenialismo

Aunque los cristianos de hoy día pueden considerar que los términos pre-, pos- y amilenialismo son tradicionales, actualmente se originaron hace poco en comparación a toda la historia de la iglesia. El término amilenialismo ha sido corriente desde los años 1930, sin embargo, cuándo fue usado por primera vez es un misterio. Pero como ha notado Louis Berkhof, mientras «el nombre está nuevo … el punto de vista que describe es tan viejo como el cristianismo»1.

En este artículo no vamos a concentrarnos en la historia de la iglesia, sino en las consideraciones bíblicas que han causado que muchos cristianos a través del tiempo rechacen el milenialismo, ya sea del tipo premilenial o posmilenial.

Sobre el milenio

Fácilmente, y frecuentemente, la escatología está muy mal utilizada. Sin embargo, es importante como uno de los fundamentos de la cosmovisión bíblica. Aunque somos criaturas
limitadas por el tiempo (Job 14:1–22) y el espacio (Hechos 17:26), Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones (Eclesiastés 3:11). Por eso, tenemos un interés innato en el futuro — cosa que necesariamente afecta nuestra conducta en el presente.

A la luz de estas verdades, la revelación bíblica del futuro tiene mucha importancia y relevancia para el pueblo de Dios. 2 Timoteo 3:16–17 nos enseña que «Toda Escritura es inspirada por Dios» (y por eso tiene importancia), «a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra» (por ese tiene relevancia). La tarea extensa de la escatología es explorar la revelación entera de la Palabra infalible de Dios con el objetivo de discernir el curso de la historia del mundo, divinamente ordenado y proféticamente revelado, desde la creación hasta la consumación, y así dirigir «un llamado a la acción y obediencia en el presente».

Sukot 5781-2020

Estudiando sobre esta cita tan especial «La fiesta de los Tabernáculos»… Hablamos sobre la sukah, sobre lo que nos habla la Torah de la fiesta, tambien sobres todos los aspectos tradicionales que giran en torno a ella, tambien estaremos estudiando…

Sobre la Parashat Vayelej

En esta semana estamos estudiando la parashat 52 Vayelej se encuentran en: Deuteronomio 31:1-30 — וילך (Vayelej) significa: “y fue”. Leemos en la Parashá: Deuteronomio 31:9-13 – «…Y Moisés escribió esta ley y la dio a los sacerdotes, hijos de…