Mes junio 2024

Niños en la Biblia y en el mundo Antiguo

De las más de cinco mil referencias bíblicas a niño y niños, más o menos la mitad son literales. Las alusiones a los niños en los libros poéticos y proféticos del AT así como en los Evangelios son, mayormente, figuradas.

El periodo de edad implicado en el término niño es impreciso. Incluye al niño nonato (Job 3:16), los bebés (todavía sin circuncidad), niños de pecho (Sal 131:2) o personas de cualquier edad en quienes se piensa como herederos o progenie como los hijos de las viudas a los que se apela para que cuiden de sus progenitores (1 Ti 5:4).

La infancia contrasta el tiempo presente con el pasado (Gn 8:21); Is 47:12, 15; Sal 37:25; Mr 9:21. La frase «cuando yo era niño» sugiere un intervalo de tiempo considerable (Os 11:1; 1 Co 13:11; Gá 4:3). Los días de juventud se recuerdan como un tiempo de vigor que se pierde más tarde en la vida: Job recuerda a un hombre cuyo «su carne será más tierna que la del niño, cuerpo se volverá tan sano como el de un niño; volverá a los días de su juventud» (Job 33:25RVR1960).

El hombre y la mujer en las cartas paulinas – Craig S. Keener

Ningún escritor del Nuevo Testamento ha sido más criticado por su supuesta imagen negativa de la mujer que el apóstol Pablo. Aunque la opinión de Pablo de que "en Cristo no hay varón ni mujer" (Gal 3:28) ha sido aclamada como revolucionaria, a la inversa se le ha considerado un mero hijo de su cultura en otros textos en los que parece subordinar o denigrar a las mujeres (p. ej., 1 Cor 14:34-35).

Si Pablo se limita a reflejar las opiniones de su cultura sobre la mujer o difiere significativamente de ellas (positiva o negativamente) sólo puede determinarse examinando algunos de los pasajes paulinos más debatidos a la luz de su cultura.

El Templo escatológico – G.K. Beale

El primer tabernáculo y el primer templo existían mucho antes de que Israel apareciera en escena. De hecho, es evidente que el primer santuario es perceptible desde el comienzo mismo de la historia.

Este ensayo es un resumen abreviado y una revisión de G. K. Beale, A New Testament Biblical Theology (Baker Academic, 2011), 614-48, donde se encuentran fuentes secundarias de apoyo.

El judaísmo en la Tierra de Israel

Hablamos de Judaísmo como la designación de todo el fenómeno de las formas judías de vivir y creer, Judaísmo es un término griego (Ioudaismos) atestiguado por primera vez en 2 Mac 2:21; 14:38. Está relacionado con el nombre de la tierra donde vivían muchos judíos -la tierra de Judá o Judea- y parece haber sido acuñado como una forma de contraponer el judaísmo tradicional al helenismo (Hellenismos; véase 2 Mac 4:13). Este ensayo se centrará en el judaísmo tal y como llegó a expresarse en la tierra de Israel.

La mujer en la cultura grecorromana y en el Nuevo Testamento

Uno de los aspectos en los que más se diferenciaba la sociedad antigua del mundo occidental moderno era su naturaleza estática. Las cosas cambiaban muy lentamente. La mayoría de la gente vivía prácticamente la misma vida que sus padres. Podemos cometer graves errores en nuestra comprensión del mundo del Nuevo Testamento si esperamos que cambie tan rápidamente como lo hace el nuestro. Esto no es más cierto en ninguna parte que en el caso de los roles de género.

Se esperaba que las mujeres, al igual que los hombres, cumplieran funciones muy específicas en la sociedad. Una mujer que se saliera de esos papeles no habría sido considerada valiente y con visión de futuro, sino egoísta y decadente. Por el contrario, un hombre en determinadas circunstancias podría ser admirado por salirse de sus roles esperados.

Festival de Shavuot

En la Biblia hebrea Shavuot es la segunda de las tres fiestas de peregrinación que recibe los siguientes nombres:

"Fiesta de la siega" (ḥag haqqāṣı̂r [Éx 23:16]).

"Fiesta de las semanas" (ḥag šābuʿôt [por ejemplo, Dt 16:10]).

"Día de las primicias" (yôm habbikkûrı̂m [Nm 28:26]).

Reflexión Juan 1:19-28 (N.T para Todos)

Uno de los muchos puntos sobre los que reflexionar acerca del extraño carácter de Juan el Bautista es el modo en que todos los predicadores cristianos están llamados a la misma actitud que tenía Juan. No nos predicamos a nosotros mismos, como dijo Pablo, sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de él (2 Corintios 4:5). O, como dijo Juan: 'Yo sólo soy una voz'. Ahí está su humildad, y su verdadera grandeza.

Reflexión Juan 1:1-18 (N.T. para Todos)

Como muchas grandes casas, el libro tiene una entrada, que te saca de la carretera principal, que te dice algo sobre el lugar al que estás llegando antes de que llegues. Estos versos iniciales son, de hecho, una introducción tan completa al libro que para cuando llegas a la historia ya sabes bastante sobre lo que viene, y lo que significa...