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4. La naturaleza del pecado

¿Qué sucede realmente cuando pecamos? La Escritura presenta el pecado como algo más profundo que la simple transgresión de una norma. Es rebelión contra el gobierno de Dios, incredulidad que desconfía de su palabra y de su bondad, idolatría que busca en la criatura lo que pertenece al Creador y autonomía que pretende organizar la vida independientemente de su autoridad. Este estudio examina estas dimensiones a través de Génesis 3, 1 Samuel 15, Jeremías 2, Romanos 1 y otros textos bíblicos, mostrando cómo el pecado promete libertad y vida, pero termina produciendo engaño, esclavitud y alejamiento de Dios. Frente a esta lógica, el Mesías revela el camino de la confianza, la obediencia y la verdadera libertad bajo el buen gobierno de Dios.

3. El pecado original – Adán y la humanidad caída

¿Qué relación existe entre el pecado de Adán y todos los seres humanos que nacen después de él? Este estudio examina Génesis, Romanos 5 y 1 Corintios 15 para comprender cómo la transgresión de un hombre se relaciona con una humanidad marcada por corrupción, condenación y muerte. También considera las principales interpretaciones históricas del pecado original y muestra cómo Pablo conduce finalmente nuestra mirada de Adán al Mesías: del dominio del pecado y de la muerte al comienzo de una nueva humanidad caracterizada por la gracia, la vida y la resurrección.

3. Cómo interpretar los pactos: Principales enfoques teológicos

¿Cómo deben relacionarse los pactos bíblicos y qué cambia con la llegada de Yeshúa? Este tercer estudio compara los principales enfoques utilizados para interpretar la historia de la redención: dispensacionalismo clásico y progresivo, teología del pacto, teología del nuevo pacto, pactualismo progresivo y una lectura mesiánica no supersesionista. Examinaremos cómo entiende cada modelo la relación entre Israel y la Iglesia, la Torá y la gracia, las promesas a Abraham, el pacto del Sinaí y el nuevo pacto. El propósito no es reducir el debate a etiquetas, sino descubrir qué protege cada enfoque, dónde enfrenta dificultades y qué preguntas debe responder. Finalmente, propondremos una lectura bíblico-pactual, canónica y centrada en Yeshúa que afirme la unidad del plan de Dios sin borrar a Israel, y que distinga cuidadosamente entre cumplimiento, transformación y abolición.

Sobre la Parashat Noaj – El arco en medio de las nubes (Gn 8:20–22; 9:8–17)

El diluvio había terminado y Noaj salió del arca a un mundo que parecía comenzar de nuevo. Pero algo fundamental permanecía igual: el corazón humano. Las aguas habían lavado la tierra, pero no podían transformar aquello que estaba dentro del hombre. Y es precisamente ante esa humanidad todavía necesitada de redención cuando Dios establece su pacto y coloca su arco en las nubes. El diluvio pudo comenzar de nuevo el mundo, pero no pudo comenzar de nuevo el corazón humano. Desde Noaj, la historia bíblica comenzará a conducirnos hacia una promesa todavía mayor: no solamente una creación preservada, sino un corazón renovado.

2. El Origen del Pecado – De la buena creación a la rebelión

¿Cómo entró el pecado en una creación que Dios había declarado «muy buena»? Génesis 3 muestra que la caída comienza antes de comer el fruto: la palabra de Dios es cuestionada, su verdad negada y su bondad puesta bajo sospecha. Este estudio examina la tentación, la rebelión de Adán y Eva, el juicio y el exilio, y aborda el difícil problema del origen del mal, la libertad humana y la soberanía de Dios, siguiendo la historia bíblica hasta la esperanza de restauración en el Mesías.