«La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples.» — Salmo 119:130
«La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples.» — Salmo 119:130
¿Puede hablarse de un pacto con Adán si Génesis no utiliza la palabra berit? Este estudio examina la creación como don y relación pactual, la imagen de Dios, la vocación real-sacerdotal de la humanidad, el mandamiento del huerto, el árbol de la vida, la función representativa de Adán y el cumplimiento de la vocación humana en Yeshúa, el último Adán.
¿Qué significa que el ser humano fue creado a imagen de Dios? Este estudio examina Génesis 1:26–28, los términos hebreos tsélem y demut, el trasfondo del antiguo Cercano Oriente y las principales interpretaciones teológicas. La imagen divina concede dignidad a toda persona y la llama a vivir en relación con Dios, representar su gobierno y cuidar la creación. Aunque el pecado distorsionó esta vocación, no eliminó la dignidad humana. Yeshúa es la imagen perfecta de Dios y el último Adán, y el Espíritu renueva a su pueblo conforme a él. El artículo incorpora las aportaciones de Daniel I. Block, Peter J. Gentry, Stephen J. Wellum, Andreas y Margaret Köstenberger, J. Richard Middleton, Catherine McDowell, Carmen Imes, John Kilner y otros especialistas.
En Génesis 13, Lot y Abram contemplan la misma tierra, pero no miran de la misma manera. Lot escoge lo que parece fértil y prometedor; Abram, en cambio, aprende a confiar en una promesa que no necesita asegurar por sus propias fuerzas. Entre la llanura que parece Edén, las tiendas orientadas hacia Sodoma y la sorprendente declaración «somos hermanos», el relato nos confronta con una pregunta profundamente actual: ¿qué está formando nuestra manera de mirar, escoger y relacionarnos con los demás? Una reflexión sobre fe, discernimiento, fraternidad y la libertad de renunciar cuando confiamos verdaderamente en Dios.
¿Fue la redención una respuesta posterior a la caída o pertenecía al propósito eterno de Dios? Este cuarto estudio examina el llamado «pacto de redención», una formulación teológica utilizada para describir la misión del Mesías antes de la fundación del mundo. A partir de Salmo 2, Isaías 42 y 49, Juan 5, 10 y 17, Efesios 1, 2 Timoteo 1, 1 Pedro 1 y Hebreos, distinguiremos entre la enseñanza bíblica explícita y la síntesis sistemática posterior. Presentaremos la interpretación trinitaria del acuerdo entre el Padre, el Hijo y el Espíritu, así como la manera en que creyentes unicitarios comprenden el mismo propósito eterno sin admitir un pacto entre personas divinas. Finalmente, mostraremos cómo la redención determinada desde la eternidad se despliega mediante los pactos históricos, alcanza su centro en Yeshúa y avanza hacia la nueva creación
¿Qué sucede realmente cuando pecamos? La Escritura presenta el pecado como algo más profundo que la simple transgresión de una norma. Es rebelión contra el gobierno de Dios, incredulidad que desconfía de su palabra y de su bondad, idolatría que busca en la criatura lo que pertenece al Creador y autonomía que pretende organizar la vida independientemente de su autoridad. Este estudio examina estas dimensiones a través de Génesis 3, 1 Samuel 15, Jeremías 2, Romanos 1 y otros textos bíblicos, mostrando cómo el pecado promete libertad y vida, pero termina produciendo engaño, esclavitud y alejamiento de Dios. Frente a esta lógica, el Mesías revela el camino de la confianza, la obediencia y la verdadera libertad bajo el buen gobierno de Dios.
¿Qué relación existe entre el pecado de Adán y todos los seres humanos que nacen después de él? Este estudio examina Génesis, Romanos 5 y 1 Corintios 15 para comprender cómo la transgresión de un hombre se relaciona con una humanidad marcada por corrupción, condenación y muerte. También considera las principales interpretaciones históricas del pecado original y muestra cómo Pablo conduce finalmente nuestra mirada de Adán al Mesías: del dominio del pecado y de la muerte al comienzo de una nueva humanidad caracterizada por la gracia, la vida y la resurrección.
