Los Cánticos del Siervo de Isaías, y especialmente Is 52:13–53:12, constituyen uno de los núcleos más densos de la teología veterotestamentaria. En ellos convergen la elección de Israel, su fracaso como siervo, la misión a las naciones, la obediencia del representante fiel, el sufrimiento vicario, la expiación, la justificación de los muchos, la vindicación y la esperanza de restauración. Este estudio examina al Siervo desde una perspectiva histórica, literaria, lingüística, sacrificial, canónica y teológica, atendiendo tanto a la exégesis judía como a la recepción cristiana.

La investigación sostiene que el Siervo no debe entenderse ni como una figura completamente separada de Israel ni como una simple identificación colectiva con el Israel histórico. Is 49:3–6 muestra que el Siervo puede ser llamado «Israel» y, al mismo tiempo, recibir la misión de restaurar a Israel. Esta tensión se comprende mejor mediante una lógica de representación corporativa: el Siervo concentra en sí mismo la vocación de Israel y realiza obedientemente aquello en lo que el pueblo había fracasado.

En Is 53, esta función representativa alcanza su punto culminante. El Siervo justo sufre por las rebeliones de otros, carga sus iniquidades, entrega su vida como אָשָׁם (ʾāšām), «ofrenda por la culpa», justifica a muchos e intercede por los transgresores. Su muerte posee, por tanto, dimensiones sustitutivas, sacrificiales, judiciales y restauradoras, pero no constituye el final de su misión: después de su humillación y muerte, el Siervo es vindicado y exaltado.

El estudio analiza también el trasfondo levítico, la relación con el Día de la Expiación, Qumrán, la Septuaginta, el Targum y diversas interpretaciones judías, así como la recepción del Cántico en el NT. Textos como Mc 10:45; Lc 22:37; Hch 8:32–35; Ro 4:25; 1 P 2:21–25 y Heb 9:28 muestran que los primeros cristianos encontraron en Is 53 una estructura teológica fundamental para comprender la muerte y resurrección de Jesús.

La tesis final es que el Siervo debe entenderse como un representante individual de Israel cuya obediencia, sufrimiento, muerte y vindicación llevan a cumplimiento la vocación del pueblo y abren la salvación de Yahvé a los muchos y a las naciones. Desde una lectura canónica cristiana, esta figura encuentra su cumplimiento definitivo en Jesucristo.