«La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples.» — Salmo 119:130
«La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples.» — Salmo 119:130
¿Cómo opera el pecado dentro del ser humano? La Escritura muestra que el pecado no se limita a nuestras acciones externas: alcanza el corazón, desordena los deseos, oscurece la mente e inclina la voluntad. Este estudio examina la antropología bíblica del pecado, el significado paulino de la «carne» y la respuesta de Dios: una nueva humanidad renovada por el Espíritu y conformada a la imagen del Mesías.
Abraham ha sido escogido y bendecido por Dios, pero en Génesis 18 descubre que estar cerca de YHWH implica también ponerse delante de Él en favor de otros. Mientras Sodoma se encuentra bajo juicio, Abraham intercede y formula una de las preguntas más profundas de la Escritura: «El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?». Una reflexión sobre justicia, misericordia, elección e intercesión, y sobre cómo la verdadera cercanía a Dios debería producir compasión, no superioridad espiritual.
¿Puede hablarse de un pacto con Adán si Génesis no utiliza la palabra berit? Este estudio examina la creación como don y relación pactual, la imagen de Dios, la vocación real-sacerdotal de la humanidad, el mandamiento del huerto, el árbol de la vida, la función representativa de Adán y el cumplimiento de la vocación humana en Yeshúa, el último Adán.
¿Qué significa que el ser humano fue creado a imagen de Dios? Este estudio examina Génesis 1:26–28, los términos hebreos tsélem y demut, el trasfondo del antiguo Cercano Oriente y las principales interpretaciones teológicas. La imagen divina concede dignidad a toda persona y la llama a vivir en relación con Dios, representar su gobierno y cuidar la creación. Aunque el pecado distorsionó esta vocación, no eliminó la dignidad humana. Yeshúa es la imagen perfecta de Dios y el último Adán, y el Espíritu renueva a su pueblo conforme a él. El artículo incorpora las aportaciones de Daniel I. Block, Peter J. Gentry, Stephen J. Wellum, Andreas y Margaret Köstenberger, J. Richard Middleton, Catherine McDowell, Carmen Imes, John Kilner y otros especialistas.
En Génesis 13, Lot y Abram contemplan la misma tierra, pero no miran de la misma manera. Lot escoge lo que parece fértil y prometedor; Abram, en cambio, aprende a confiar en una promesa que no necesita asegurar por sus propias fuerzas. Entre la llanura que parece Edén, las tiendas orientadas hacia Sodoma y la sorprendente declaración «somos hermanos», el relato nos confronta con una pregunta profundamente actual: ¿qué está formando nuestra manera de mirar, escoger y relacionarnos con los demás? Una reflexión sobre fe, discernimiento, fraternidad y la libertad de renunciar cuando confiamos verdaderamente en Dios.
¿Fue la redención una respuesta posterior a la caída o pertenecía al propósito eterno de Dios? Este cuarto estudio examina el llamado «pacto de redención», una formulación teológica utilizada para describir la misión del Mesías antes de la fundación del mundo. A partir de Salmo 2, Isaías 42 y 49, Juan 5, 10 y 17, Efesios 1, 2 Timoteo 1, 1 Pedro 1 y Hebreos, distinguiremos entre la enseñanza bíblica explícita y la síntesis sistemática posterior. Presentaremos la interpretación trinitaria del acuerdo entre el Padre, el Hijo y el Espíritu, así como la manera en que creyentes unicitarios comprenden el mismo propósito eterno sin admitir un pacto entre personas divinas. Finalmente, mostraremos cómo la redención determinada desde la eternidad se despliega mediante los pactos históricos, alcanza su centro en Yeshúa y avanza hacia la nueva creación
