Entre los episodios más enigmáticos de la Pasión de Cristo, ninguno ha suscitado tantas discusiones académicas como la fecha exacta en que Jesús celebró su Última Cena.
A primera vista, la divergencia entre los Evangelios parece insalvable: mientras los Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) presentan la cena como una Pascua judía, el Evangelio de Juan afirma que esta tuvo lugar antes de la Pascua.
Esta diferencia, aparentemente técnica, toca el corazón de la teología de la redención cristiana.
Si la cena fue la Pascua misma, entonces Jesús instituyó la Eucaristía dentro del rito ancestral del éxodo, reinterpretando la alianza mosaica.
Pero si, como afirma Juan, la cena fue antes de la Pascua, Jesús habría muerto al mismo tiempo que se sacrificaban los corderos pascuales en el Templo de Jerusalén, convirtiéndose simbólicamente en el Cordero definitivo.
El debate, lejos de ser un mero detalle cronológico, ilumina la relación entre la historia y la teología en los Evangelios.
Como ha señalado el teólogo Raymond E. Brown:
“la cronología de la Pasión no es sólo una cuestión de días, sino una ventana hacia la comprensión teológica de la Pascua cristiana”1.
El propósito de esta investigación es ofrecer un análisis integral del problema, combinando la perspectiva histórico-exegética con la teológico-simbólica, en una estructura que permita seguir la evolución del debate desde los textos bíblicos hasta la interpretación contemporánea. También se examinara el contexto histórico, los testimonios bíblicos y las principales hipótesis interpretativas sobre la fecha de la Última Cena, para mostrar cómo las diferencias en
