«La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples.» — Salmo 119:130
«La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples.» — Salmo 119:130
¿Puede hablarse de un pacto con Adán si Génesis no utiliza la palabra berit? Este estudio examina la creación como don y relación pactual, la imagen de Dios, la vocación real-sacerdotal de la humanidad, el mandamiento del huerto, el árbol de la vida, la función representativa de Adán y el cumplimiento de la vocación humana en Yeshúa, el último Adán.
¿Fue la redención una respuesta posterior a la caída o pertenecía al propósito eterno de Dios? Este cuarto estudio examina el llamado «pacto de redención», una formulación teológica utilizada para describir la misión del Mesías antes de la fundación del mundo. A partir de Salmo 2, Isaías 42 y 49, Juan 5, 10 y 17, Efesios 1, 2 Timoteo 1, 1 Pedro 1 y Hebreos, distinguiremos entre la enseñanza bíblica explícita y la síntesis sistemática posterior. Presentaremos la interpretación trinitaria del acuerdo entre el Padre, el Hijo y el Espíritu, así como la manera en que creyentes unicitarios comprenden el mismo propósito eterno sin admitir un pacto entre personas divinas. Finalmente, mostraremos cómo la redención determinada desde la eternidad se despliega mediante los pactos históricos, alcanza su centro en Yeshúa y avanza hacia la nueva creación
¿Qué sucede realmente cuando pecamos? La Escritura presenta el pecado como algo más profundo que la simple transgresión de una norma. Es rebelión contra el gobierno de Dios, incredulidad que desconfía de su palabra y de su bondad, idolatría que busca en la criatura lo que pertenece al Creador y autonomía que pretende organizar la vida independientemente de su autoridad. Este estudio examina estas dimensiones a través de Génesis 3, 1 Samuel 15, Jeremías 2, Romanos 1 y otros textos bíblicos, mostrando cómo el pecado promete libertad y vida, pero termina produciendo engaño, esclavitud y alejamiento de Dios. Frente a esta lógica, el Mesías revela el camino de la confianza, la obediencia y la verdadera libertad bajo el buen gobierno de Dios.
¿Cómo deben relacionarse los pactos bíblicos y qué cambia con la llegada de Yeshúa? Este tercer estudio compara los principales enfoques utilizados para interpretar la historia de la redención: dispensacionalismo clásico y progresivo, teología del pacto, teología del nuevo pacto, pactualismo progresivo y una lectura mesiánica no supersesionista. Examinaremos cómo entiende cada modelo la relación entre Israel y la Iglesia, la Torá y la gracia, las promesas a Abraham, el pacto del Sinaí y el nuevo pacto. El propósito no es reducir el debate a etiquetas, sino descubrir qué protege cada enfoque, dónde enfrenta dificultades y qué preguntas debe responder. Finalmente, propondremos una lectura bíblico-pactual, canónica y centrada en Yeshúa que afirme la unidad del plan de Dios sin borrar a Israel, y que distinga cuidadosamente entre cumplimiento, transformación y abolición.
¿Cómo entró el pecado en una creación que Dios había declarado «muy buena»? Génesis 3 muestra que la caída comienza antes de comer el fruto: la palabra de Dios es cuestionada, su verdad negada y su bondad puesta bajo sospecha. Este estudio examina la tentación, la rebelión de Adán y Eva, el juicio y el exilio, y aborda el difícil problema del origen del mal, la libertad humana y la soberanía de Dios, siguiendo la historia bíblica hasta la esperanza de restauración en el Mesías.
¿Qué significa realmente la palabra «pacto» en la Biblia? Este segundo estudio examina el pacto como una relación formal de fidelidad, sostenida por promesas vinculantes y frecuentemente ratificada mediante juramentos, señales, testigos o comidas. A partir de ejemplos como Abraham y Abimelec, Jacob y Labán, David y Jonatán, Israel y los gabaonitas, veremos qué elementos son esenciales y cuáles no aparecen en todos los pactos. También analizaremos los términos berit y diathēkē, la expresión «cortar un pacto», la diferencia entre pacto y contrato, y la relación entre gracia, obediencia, bendición y maldición. Finalmente, consideraremos cómo estas categorías preparan la comprensión del nuevo pacto establecido mediante Yeshúa.
¿Qué quiere decir realmente la Biblia cuando habla de pecado? Este primer estudio establece el fundamento de toda la serie examinando el vocabulario bíblico y las distintas dimensiones del pecado: desviación, iniquidad, transgresión, rebelión, autonomía e idolatría. Un recorrido desde el hebreo y el griego bíblicos hasta sus consecuencias de culpa, corrupción, esclavitud y muerte, con un propósito fundamental: comprender mejor la gravedad del pecado para apreciar con mayor profundidad la grandeza de la gracia.
Sukkot, la Fiesta de los Tabernáculos, reúne memoria, cosecha, alegría y esperanza. Este estudio examina sus fundamentos en la Torá, su desarrollo histórico y litúrgico, su proyección profética y su relación con el ministerio de Yeshúa. Desde las cabañas del desierto hasta el agua viva de Juan 7, desde la peregrinación de las naciones en Zacarías 14 hasta la morada definitiva de Dios en Apocalipsis 21, Sukkot revela una trayectoria de liberación, provisión y presencia divina. También se estudian las cuatro especies, la construcción tradicional de la sukká, los ushpizín, la posible relación de la fiesta con el nacimiento del Mesías y su aplicación práctica para las comunidades mesiánicas. La fiesta proclama que todavía somos peregrinos, pero no caminamos abandonados: el Dios que habitó con Israel ha venido en Yeshúa, habita en su pueblo mediante el Espíritu y llenará finalmente la nueva creación con su gloria.
Yom HaKippurim ocupa un lugar central en la teología bíblica de la santidad, la expiación y la presencia de Dios. Este estudio examina Levítico 16 y 23, el sumo sacerdote, los dos machos cabríos, Azazel, el ayuno, el jubileo y el desarrollo de la celebración después de la destrucción del Templo. Finalmente, considera cómo Hebreos presenta la muerte, resurrección, ascensión y ministerio celestial de Yeshúa como fundamento de la reconciliación presente y de la futura restauración del cuerpo y de la creación.
¿Quién es realmente el Ángel de Yahvé en el Antiguo Testamento? Este estudio examina sus principales apariciones en Génesis, Éxodo, Jueces y Zacarías, analizando el hebreo bíblico, el contexto literario y la sorprendente relación entre el Ángel y la identidad de Yahvé. A través de la exégesis, la interpretación judía, los Padres de la Iglesia y la investigación académica moderna, exploramos las principales propuestas sobre su identidad: mensajero celestial, agente divino, teofanía o manifestación preencarnada de Cristo. Un recorrido bíblico, histórico y teológico por una de las figuras más enigmáticas del Antiguo Testamento.