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La Pascua en el contexto Histórico

Debido a la falta de enseñanza académica sobre el Antiguo Testamento, la mayoría de los cristianos y judíos no comprenden plenamente el punto principal de Éxodo 1-15, o cómo los eventos registrados en este texto habrían sido entendidos por los antiguos israelitas que vivieron hace miles de años.

Para remediar este problema, nuestro primer objetivo al estudiar la Pascua debe ser interpretar los primeros capítulos del Éxodo a la luz de su contexto histórico y cultural del antiguo Cercano Oriente. Antes que nada, debemos tratar de comprender cómo los israelitas que vivieron en el segundo milenio a. C. (alrededor del 1500 a. C.) habrían visto las obras de Dios en Egipto.

Adoptar este enfoque histórico de Éxodo 1-15 no solo nos proporcionará una mejor interpretación de referencia de la historia de la Pascua en sí, sino que también nos preparará en el siguiente estudio para comprender cómo se cumplirá la Pascua cuando Jesús regrese y los acontecimientos proféticos que esta historia ha señalado desde el principio.

Proselitismo y Temerosos de Dios

"Proselitismo" se refiere a los intentos activos por parte de los judíos de reclutar o evangelizar a los gentiles como nuevos miembros religiosos del judaísmo. El debate reciente sobre la naturaleza y el alcance del proselitismo judío se ha centrado en si el judaísmo es o no una religión misionera y, para los historiadores del desarrollo de la fe cristiana, hasta qué punto la práctica cristiana es deudora de la ideología y la práctica judías.

"Temeroso de Dios" describe a un gentil con un cierto nivel de adhesión al judaísmo, en particular a un compromiso incompleto con el judaísmo pero con un compromiso correspondiente con la comunidad judía. En efecto, los temerosos de Dios son gentiles que se interponen entre los gentiles paganos y los judíos fieles.

Sobre el Origen de los fariseos (Parte 3)

En el próximo capítulo de nuestra serie de estudios sobre: El período del Segundo Templo, nos sumergiremos en el intrigante origen de los fariseos, explorando detalladamente su popularidad, situación social y económica, y hablaremos sobre los prejuicios de Josefo.

Movimientos revolucionarios judíos

Los movimientos revolucionarios fueron una respuesta judía a la injusticia de los opresores de Israel. Aunque la Revuelta macabea (168/7–164 a. C.) se puede considerar como una importante precursora de los posteriores movimientos revolucionarios judíos, este artículo se centra en los movimiento judíos de resistencia contra el Imperio romano.

El siglo I A. D. fue una de las épocas más violentas de la historia judía. La caldera de la agitación alcanzó su punto álgido con la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70. A su vez, esta estuvo salpicada con el suicidio en masa de las fuerzas rebeldes judías en Masada en el año 74. Sesenta años más tarde, los humeantes rescoldos de esta guerra fueron convertidos en llamas por el líder judío Simeón bar Kojba (o Koziba), que dirigió la Segunda Revuelta contra los romanos en los años 132–35.

Sobre Cesarea de Filipo y la confesión de Pedro

En este artículo desarrollaremos el marco histórico de la ciudad de Cesárea de Filipo, mencionada en los evangelios, y donde Jesús y sus discípulos transitan, en esta ciudad Jesús y Pedro tienen un intercambio de palabras interesantes donde sabiendo mas del contexto geográfico de dicha declaración puede arrojarnos mas luz a las implicaciones de ellas.

La literatura judía primitiva escrita en griego

Un gran número y variedad de obras de los primeros judíos fueron compuestas en griego, pero muchas de ellas sólo sobreviven en extractos citados por los padres de la Iglesia. Nuestro conocimiento del pensamiento y la literatura judíos en la diáspora de habla griega depende, por tanto, en gran medida del cuidado con que los autores y escribas cristianos citaron y copiaron sus fuentes judías. Sin embargo, los intereses selectivos y las agendas apologéticas de los transmisores cristianos hicieron que transmitieran sólo lo que les resultaba útil.

Estas obras no sólo enriquecieron el judaísmo, sino que también se comprometieron con el helenismo. En conjunto, demuestran que los judíos fueron capaces de adoptar varios aspectos de la cultura helenística manteniendo su identidad judía en una apropiación creativa, crítica y a veces incluso subversiva de géneros literarios, figuras mitológicas y conceptos filosóficos griegos. Muchas de estas obras se inspiran en tradiciones bíblicas e intentan resolver problemas exegéticos o reformularlos. Otras celebran la superioridad del judaísmo sobre las religiones paganas en un intento de reforzar la identidad de sus lectores judíos.

Los Mesías de la simiente incorrecta

Dentro del primer siglo de nuestra era, hubo no menos de diez pretendientes a “mesías”. Aquellos reclamantes judíos reunieron grandes números de seguidores con promesas de redención y liberación físicas. Lo que siguió fue la desilusión, la tristeza, y a…