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Del caos al cosmos (En Éxodo y Josué -Parte 2)

El relato bíblico desde Génesis hasta Josué presenta un tema central: **Dios es soberano sobre el caos y el cosmos**.

Israel pasó de prosperar en Egipto a sufrir esclavitud bajo un faraón que no conocía a José. Esta opresión, junto con el intento de destruir a los niños hebreos en el Nilo, representa una manifestación de **caos político y humano**. Sin embargo, Dios oyó el clamor de su pueblo y recordó su pacto, preparando su liberación por medio de Moisés.

Desde el inicio del enfrentamiento con el faraón, se muestra una lucha simbólica entre caos y orden: el bastón de Aarón convertido en “dragón” (símbolo del caos) vence a los de Egipto, anticipando la victoria de Dios. A pesar de esto, el faraón endurece su corazón, lo que conduce a las plagas y finalmente al éxodo.

En el cruce del Mar Rojo, Dios utiliza las aguas —símbolo del caos— para **salvar a Israel y destruir a sus enemigos**, mostrando su dominio absoluto sobre la creación. Más adelante, repite este patrón al detener las aguas del Jordán para que el pueblo entre en la Tierra Prometida.

Este patrón refleja una verdad más amplia:
Desde la creación, Dios transformó el caos en un cosmos ordenado. Aunque el pecado introdujo desorden, sufrimiento y muerte, Dios continúa interviniendo en la historia para **domar el caos y restaurar el orden**.

En conclusión, el mensaje central es que **Dios gobierna tanto el caos como el orden**, y puede usar incluso las fuerzas más destructivas para cumplir su propósito y llevar a su pueblo hacia un destino de vida, orden y plenitud.

¿Mando Dios un genocidio total en la Biblia?

Los «nuevos ateos» llaman «genocidio» a las órdenes de Dios de matar a los cananeos, pero una mirada más cercana al horror de la pecaminosidad de los cananeos, exhibida en la idolatría desenfrenada, el incesto, el adulterio, el sacrificio de niños, la homosexualidad y la bestialidad, revela que la razón de Dios para ordenar su muerte no fue el genocidio sino la pena capital.

Después de todo, el Antiguo Testamento ordena inequívocamente que aquellos que hacen cualquiera de estas cosas merecen morir. Además, Dios dejó claro en su conversación con Abraham sobre las ciudades cananeas de Sodoma y Gomorra que Él sabe quién se arrepentiría o no, y en el caso de esas ciudades, ni una sola persona haría caso de la advertencia e incluso la familia de Lot tuvo que ser arrancada por la fuerza de la destrucción que se avecinaba. En Levítico 18, Dios advierte a Israel que si cometen pecados similares, la tierra los «vomitará» de la misma manera. Más tarde, cuando Israel desobedece a Dios y permite que los cananeos sigan viviendo entre ellos, el poder corruptor y seductor del pecado cananeo da lugar a la cananeización de Israel.

Posteriormente, Dios envió profetas para advertir a Israel de su inminente destrucción, pero no se arrepintieron y Dios dijo que se habían convertido en «como Sodoma para mí» y visitó la destrucción sobre Israel por cometer los mismos pecados. Esto revela de nuevo que el motivo de Dios no es el genocidio, sino la pena capital. Que hoy cometamos pecados similares nos hace incapaces de una indignación moral apropiada contra estos pecados y, por lo tanto, acusamos a Dios de «genocidio» para justificar nuestra propia pecaminosidad.

7. Leche y miel

Continuamos con la parte 7 de – Los Judíos – Pueblo escogido, Pueblo perseguido. Deuteronomio 26:16 – «Mira desde tu morada santa, desde el cielo, y bendice a tu pueblo Israel, y a la tierra que nos has dado, como…