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Sukkot: Dios habita con su pueblo

Sukkot, la Fiesta de los Tabernáculos, reúne memoria, cosecha, alegría y esperanza. Este estudio examina sus fundamentos en la Torá, su desarrollo histórico y litúrgico, su proyección profética y su relación con el ministerio de Yeshúa. Desde las cabañas del desierto hasta el agua viva de Juan 7, desde la peregrinación de las naciones en Zacarías 14 hasta la morada definitiva de Dios en Apocalipsis 21, Sukkot revela una trayectoria de liberación, provisión y presencia divina. También se estudian las cuatro especies, la construcción tradicional de la sukká, los ushpizín, la posible relación de la fiesta con el nacimiento del Mesías y su aplicación práctica para las comunidades mesiánicas. La fiesta proclama que todavía somos peregrinos, pero no caminamos abandonados: el Dios que habitó con Israel ha venido en Yeshúa, habita en su pueblo mediante el Espíritu y llenará finalmente la nueva creación con su gloria.

Sobre la Parashat Pqudéy#1 – «La nube de Gloria»

En esta reflexión analizamos como la presencia de la nube de gloria de Dios a lo largo de la historia de Israel y su significado en distintos momentos clave. En Éxodo 40, la nube cubre el tabernáculo, simbolizando la culminación del Éxodo y la presencia divina en medio del pueblo. La nube aparece desde la salida de Egipto, guiando a Israel por el desierto, en el monte Sinaí como señal de la gloria de Dios, y posteriormente en el tabernáculo y el Templo de Salomón, restringiendo el acceso humano a la santidad divina.

Rambán establece una conexión entre el Sinaí y el tabernáculo, explicando que la gloria de Dios, antes visible en la montaña, ahora reside de forma oculta en el Lugar Santísimo. Sin embargo, la nube de gloria reaparece en los días del Mesías. Durante la transfiguración de Jesús, la nube lo cubre, y la voz de Dios proclama que Él es su Hijo, estableciendo un paralelo con la entrega de la Torá en el Sinaí. Finalmente, la nube ya no separa al hombre de Dios, sino que, a través del Mesías, lo acerca a Él.

El Templo escatológico – G.K. Beale

El primer tabernáculo y el primer templo existían mucho antes de que Israel apareciera en escena. De hecho, es evidente que el primer santuario es perceptible desde el comienzo mismo de la historia.

Este ensayo es un resumen abreviado y una revisión de G. K. Beale, A New Testament Biblical Theology (Baker Academic, 2011), 614-48, donde se encuentran fuentes secundarias de apoyo.

La Shekinah

La Shekinah es un término postbíblico aplicado especialmente a la presencia divina, de la palabra shə-kīʹnə [heb. שכינה šeḵînâ-'morada']. Una circunlocución utilizada en la literatura rabínica para significar la presencia de Dios que habita (shakan) entre los hombres, de aquí el nombre de Shekinah: ‘la que habita’ o ‘la que reside’. Esta surgio principalmente como reacción al helenismo y al paganismo, el judaísmo intentó, por un lado, preservar la noción bíblica de la presencia de Dios y, por otro, subrayar el vasto abismo existente entre la deidad y la humanidad.

Tipología como recurso hermenéutico (Tipologías prospectivas)

Una tipología es un recurso hermenéutico literario en el que una persona, evento o tradición en el Antiguo Testamento es interpretada como correspondiente con una persona, evento o tradición en el Nuevo Testamento.

En este video veremos el uso que se le da a la Tipología en las Escrituras (especialmente en el A.T) y también veremos algunas tipologías prospectivas principales en el Antiguo Testamento.

Sobre la Parashat ‘Eqev

En esta semana estamos estudiando la Parashá ‘Éqev se encuentra en: Deuteronomio 7:17-11:25 — עֵקֶב (‘Éqev) significa: “Huella del talón“. Leemos en la Parashá: Deuteronomio 11:1 – «…Amarás, pues, a YHWH tu Dios, y vigilarás su mishmeret (la guardia), sus…