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Excavaciones meridionales en el monte del templo

El Parque Arqueológico de Jerusalén, también conocido como las excavaciones meridionales del monte del templo, es un sitio de excavaciones continuas que proporciona un contexto arqueológico significativo para la comprensión de los Evangelios. Este parque incluye restos de la esquina sudoeste y el muro sur del monte del templo, donde los adoradores compraban ofrendas y realizaban baños rituales antes de entrar al templo. Las Puertas de Hulda, ubicadas en el muro sur, eran puntos de acceso importantes al templo, y las escalinatas que conducen a estas puertas son probablemente donde Jesús enseñó.

Desde 1968 hasta 1978, Benjamin Mazar llevó a cabo un gran proyecto arqueológico en esta área, seguido por renovaciones por Eilat Mazar entre 2009 y 2013. Las excavaciones han revelado una variedad de períodos arqueológicos, con un enfoque particular en el período romano temprano. Los hallazgos incluyen estructuras herodianas y restos de edificaciones que ofrecen información crucial sobre la vida en Jerusalén durante la época de Jesús.

El área del parque servía como un centro comercial y religioso, donde los peregrinos se preparaban para adorar en el templo. Los hallazgos arqueológicos, como baños rituales y tiendas, sugieren que esta zona era vital para las prácticas religiosas judías. Además, se relacionan con eventos significativos en los Evangelios, como la entrada triunfal de Jesús y su crítica a las prácticas religiosas de la época. En resumen, el parque es

El cambio del día de reposo (Introducción)

El objetivo de estos artículos son la investigación del desarrollo histórico del cambio del Shabat al domingo dentro del cristianismo primitivo, desde el siglo I hasta el IV. Extraídos y traducidos de la Tesís de Samuele Bacchiocchi que buscará demostrar que el cambio no se originó con Jesús ni con los apóstoles, sino que fue una evolución gradual influenciada por factores sociales, políticos y religiosos.

La conciencia

La conciencia (syneidēsis) es importante para la teología moral y la práctica moral. Sin embargo, la contribución de la Biblia a este concepto no es fácil de determinar.

La conciencia se entiende como un sentido moral interno de lo correcto e incorrecto, a veces visto como la voz de Dios o el juicio moral humano. Se compone de dos elementos: la sindéresis, la comprensión de principios universales de conducta, y la consciencia, la aplicación de esas reglas a situaciones específicas.

La conciencia, una capacidad humana universal, se considera parte de la imagen de Dios, presente incluso en los gentiles según Pablo. Juzga acciones pasadas y guía acciones futuras, generando culpa o satisfacción. Si bien el Antiguo Testamento no la menciona explícitamente, el concepto subyace en la ley y los profetas.