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Sobre la Parashat Tzav – «»Ningún sobrante», el significado de las ofrendas de agradecimiento/comunión»

En la Parashat Tzav vemos diversos sacrificios en el culto israelita, en esta reflexión nos enfocaremos especialmente en la ofrenda de acción de gracias (Qorban Todah), la cual se diferencia de otros sacrificios por tener que ser completamente consumida el mismo día, sin dejar sobras para la mañana siguiente (Levítico 7:15).

Esta regla tiene un propósito espiritual: la gratitud debe compartirse. Según Abravanel, el requerimiento de consumir toda la ofrenda lleva a la persona agradecida a invitar a otros, contar lo que Dios ha hecho por ella y glorificar públicamente Su nombre. La gratitud, más que un sentimiento, es un impulso a corresponder y a dar. Es extrovertida por naturaleza y se convierte en generosidad.

Filósofos y psicólogos coinciden en que la verdadera gratitud implica acción: devolver el bien recibido, ayudar a otros y convertirse en canal de bendición. La Torá y figuras como Maimónides refuerzan este mensaje: tanto la gratitud como la alegría deben ser inclusivas, alcanzando a los pobres y vulnerables.

Esto se refleja también en la Pascua, donde el sacrificio pascual tampoco debía dejar sobras. Ambos casos enseñan que la abundancia recibida debe compartirse, y que dejar sobras puede reflejar falta de empatía o de responsabilidad hacia quienes tienen necesidad.

En resumen, la lección teológica y espiritual es clara:

-La gratitud auténtica transforma al receptor en dador.
-Los dones de Dios no deben terminar en nosotros, sino fluir a través de nosotros hacia los demás.

La Pascua en el contexto Histórico

Debido a la falta de enseñanza académica sobre el Antiguo Testamento, la mayoría de los cristianos y judíos no comprenden plenamente el punto principal de Éxodo 1-15, o cómo los eventos registrados en este texto habrían sido entendidos por los antiguos israelitas que vivieron hace miles de años.

Para remediar este problema, nuestro primer objetivo al estudiar la Pascua debe ser interpretar los primeros capítulos del Éxodo a la luz de su contexto histórico y cultural del antiguo Cercano Oriente. Antes que nada, debemos tratar de comprender cómo los israelitas que vivieron en el segundo milenio a. C. (alrededor del 1500 a. C.) habrían visto las obras de Dios en Egipto.

Adoptar este enfoque histórico de Éxodo 1-15 no solo nos proporcionará una mejor interpretación de referencia de la historia de la Pascua en sí, sino que también nos preparará en el siguiente estudio para comprender cómo se cumplirá la Pascua cuando Jesús regrese y los acontecimientos proféticos que esta historia ha señalado desde el principio.

Guerrero divino

Entre los muchos hilos entretejidos a lo largo del canon de los dos Testamentos, el concepto de Dios como Guerrero Divino podría plantear el mayor desafío a la fe de los fieles. La convicción de que Dios actúa como Guerrero Divino tanto en la esfera terrenal como en la celestial es inquebrantable en ambos Testamentos.

El objetivo de este artículo es examinar el hilo conductor de la imagen del Guerrero Divino desde el Pentateuco hasta el Apocalipsis.