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Teología de la Historia en el libro de Daniel

En este artículo se aborda la teología de la historia según el libro de Daniel, destacando el control soberano de Dios sobre los eventos históricos y el destino de las naciones. Se menciona que, a lo largo de la historia, grandes civilizaciones han surgido y caído, y se plantea la pregunta sobre el propósito y la dirección de la historia. Daniel sostiene que Dios tiene un plan que se alinea con su propósito de salvación, lo que otorga sentido a los acontecimientos históricos. La narrativa incluye la caída de Babilonia y el juicio de reyes arrogantes, ilustrando cómo Dios utiliza a las naciones para cumplir su voluntad.

De la misma forma se discute el determinismo divino frente a la libertad humana, sugiriendo que, aunque Dios conoce y dirige la historia, las decisiones humanas pueden influir en el curso de los eventos. Se enfatiza que la historia avanza hacia un final, donde el reino de Dios reemplazará a los reinos terrenales, culminando en la resurrección de los justos y los injustos. La figura del "hijo del hombre" es central en este plan, simbolizando la autoridad divina que prevalecerá sobre el mal.

Finalmente, se concluye que la teología de la historia de Daniel ofrece esperanza y ánimo a los fieles, recordándoles que, a pesar de las adversidades, Dios cumplirá sus promesas y establecerá su reino eterno, lo que proporciona un sentido de propósito y dirección en medio de la incertidumbre histórica.

Cosmología

La cosmología hace referencia a la comprensión de todo el universo como una entidad organizada y estructurada. Estrictamente hablando se puede distinguir de la cosmogonía, que es un relato acerca de cómo llegó a existir el universo estructurado. Sin embargo, es difícil separarlas, ya que las cosmologías a menudo están enraizadas en las cosmogonías.

Se considera que el modo de ser del universo depende de la manera en que llegó a existir. Por esta razón, nuestro estudio de la cosmología en el Pentateuco, Profetas y a lo largo de la Biblia prestará una considerable atención a lo que se dice sobre la creación del mundo.

También, puesto que la cultura hebrea interactuó con la cultura general del antiguo Oriente Próximo, esbozaremos brevemente algunas de las cosmogonías y cosmologías del antiguo Oriente Próximo. Estas aportan un contexto muy útil, dentro del cual podemos comprender mejor el material bíblico. En concreto sirve para subrayar los aspectos distintivos de la comprensión hebrea de Dios, la humanidad, la creación y el cosmos, así como de las relaciones entre ellos. Examinaremos de igual manera diferentes puntos de la cosmología religosa, y la cosmología contemporanea.

La abominación desoladora

Abominación desoladora frase que aparece en el libro veterotestamentario de Daniel (11:31, 12:11 y quizá 9:27), en 1 Macabeos 1:54 y en las enseñanzas de Jesús recogidas en los evangelios sinópticos (Mateo 24:15, Marcos 13:14). La frase se refiere en Daniel y 1 Macabeos a la profanación del templo por el emperador pagano Antíoco Epífanes en 167 a.C. y en la enseñanza de Jesús a algún desastre análogo que él anticipa.

9. Junto a los ríos de Babilonia

La superpotencia del Medio Oriente de aquellos días, Asiria, conquisto Babilonia en el año 729 a.C. y destruyó el reino de Israel y su capital Samaria en el año 722 a.C. La población fue llevada al cautiverio, desapareciendo posteriormente por completo.…