Categoría Artículos varios

Homosexualismo en la Biblia, en el Antiguo cercano oriente, en el judaísmo, y en el Cristianismo.

Las relaciones entre personas del mismo sexo se refieren a la actividad sexual entre personas del mismo sexo biológico. Aunque la palabra "homosexual" se utilizó por primera vez en el siglo XIX, las relaciones entre personas del mismo sexo han existido a lo largo de la historia. Aunque el concepto de atracción (u orientación) hacia personas del mismo sexo se explora en algunas fuentes antiguas, este artículo se centrará en el comportamiento sexual entre personas del mismo sexo...

Midrash, exegesis explícita

El sustantivo hebreo midrāš מִדְרַשׁ (pl. midrāšîm) deriva de la forma verbal darāš דָּרַשׁ, que significa «buscar [una respuesta]». Por consiguiente, midrāš significa «investigación», «examen» o «comentario». Sin embargo, solo en los escritos rabínicos se usa «midrāš» como un término técnico para la interpretación de la Escritura (un procedimiento interpretativo) o para una colección de interpretaciones de la Escritura (un tipo de literatura). Por lo tanto, los especialistas se refieren a la interpretación «midrásica» y a los «midrasim» rabínicos.

El Midrás también se ha tratado dentro del trasfondo general de la interpretación bíblica antigua y de la transmisión textual en general. Cada vez está más claro que porciones del propio NT reflejan aspectos de midrás. De hecho, los eruditos han mostrado un considerable interés en la cuestión de hasta qué punto Jesús y los evangelistas pudieron haber utilizado la exégesis midrásica...

Liderazgo eclesiástico

En la incipiente Iglesia, inmediatamente después de Pentecostés, parece que había muy poca estructura, solo una comunidad supervisada por los apóstoles y comprometida con cuatro rasgos distintivos: la enseñanza apostólica, la comunión, el partimiento del pan y «la oración» (Hch 2:42).

El liderazgo en esta Iglesia primitiva evolucionó desde reuniones en casas con poca estructura hasta congregaciones más organizadas con cargos distintivos para la correcta administración y crecimiento del cuerpo de Cristo... demos un vistazo a esto y ver su importancia, ya que ¡Cuanta falta hacen buenos siervos de Cristo que pastoreen, tutoren, enseñen, aconsejen, prediquen, consuelen, exhorten!.

La Inspiración de la Bíblia

La idea teológica de la inspiración, al igual que su correlativa «revelación», presupone una mente y voluntad personal—en la terminología hebrea, «el Dios vivo»—actuando para comunicarse con otros espíritus. La creencia cristiana en la inspiración, no sólo en la revelación, descansa tanto en afirmaciones bíblicas explícitas como en el modo que penetra todo el relato bíblico.

Gehenna «Infierno»

El término “Gehenna” se utiliza sobre todo en los Evangelios sinópticos como un símbolo de futuro juicio escatológico (Mat 23:33). Los escritores de los Evangelios basan su uso en la reinterpretación de Jeremías de los sacrificios en el Valle de Hinom y en la última profecía de Isaías sobre el gusano que no muere y el fuego que nunca se apaga (Isa 66:24; comparar Mar 9:48).

El término es utilizado casi siempre por el mismo Jesús (excepto en Sant 3:6) referido a un lugar de tormento y a la destrucción física y espiritual (Mat 5:29–30, Sant 3:6; Mat 10:28; Luc 12:5).

Hijo de David

La frase «Hijo de David» (huios Dauid), cuando se utiliza como título cristológico, se refiere a Jesús como el mesías davídico. Su origen se remonta a la promesa mesiánica que Dios le hizo a David en el AT (2 Sm 7). Este mesianismo tiene dos aspectos: genealógico y tipológico; esto es, Jesús el Mesías es un descendiente y un antitipo de David. Este doble aspecto arroja una importante luz sobre nuestra comprensión de Jesús como «Hijo de David» en los Evangelios.