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El papado (Análisis, trasfondo e historia)

La primacía o liderazgo de Pedro entre los doce apóstoles y en la Iglesia primitiva es hoy generalmente aceptada tanto por los eruditos protestantes como por los católicos. Las diferencias a este respecto surgen más bien entre los biblistas conservadores, que aceptan los textos esencialmente tal como están, y los más liberales, que sostienen que un papel que Pedro desarrolló más tarde se proyectó, de forma un tanto inexacta, en los relatos evangélicos. Sin embargo, protestantes y católicos siguen discrepando sobre las implicaciones del liderazgo de Pedro en épocas y estructuras posteriores de la Iglesia.

Sodoma y Gomorra

El pecado y la destrucción de Sodoma y Gomorra descrito en Génesis 19 son un símbolo, a lo largo de la Biblia, para quienes escogen oponerse a los propósitos de Dios y un paradigma de juicio divino devastador. Aunque el relato de estas ciudades de la llanura alcanza su apogeo con la lluvia de azufre del cielo, veremos que la narrativa bíblica tiene antecedentes verificables para poder afirmar que algo ocurrió en esta área donde la Biblia nos describe un juicio devastador sobre estas regiones.

Sobre Cesarea de Filipo y la confesión de Pedro

En este artículo desarrollaremos el marco histórico de la ciudad de Cesárea de Filipo, mencionada en los evangelios, y donde Jesús y sus discípulos transitan, en esta ciudad Jesús y Pedro tienen un intercambio de palabras interesantes donde sabiendo mas del contexto geográfico de dicha declaración puede arrojarnos mas luz a las implicaciones de ellas.

La resurrección de Jesús

La resurrección dentro del contexto del patrimonio cultural de Israel es el acto concreto con el que Dios levanta a los muertos de sus tumbas. Sus dimensiones teológicas incluyen la restauración y exaltación del pueblo de la alianza de Dios, la irrupción del reino de Dios de justicia y paz (o vida eterna) y la inauguración de la nueva creación de Dios. Dentro de este contexto se pueden entender los milagros de Jesús levantando muertos y su enseñanza acerca de la resurrección, así como la importancia de la propia resurrección de Jesús.

La resurrección de Cristo, tres días después de su muerte, constituye, junto con la cruz, la base fundamental del Evangelio (1 Cor. 15:3–4). Es el acontecimiento central de la Historia de la Salvación.

Las pruebas de la resurrección de Cristo son convincentes. Hay más documentos, más testigos oculares y más pruebas corroborativas que para cualquier otro acontecimiento histórico de la historia antigua. La evidencia secundaria, suplementaria, es convincente; cuando se combina con la evidencia directa, presenta un caso imponente para la resurrección física de Cristo. En terminología jurídica, está "más allá de toda duda razonable".

Matthew Arnold llamó a la resurrección de Jesús "el hecho mejor atestiguado de la historia humana", y juzgado según los criterios históricos tradicionales sale ciertamente bien parado.

Purim

Purim (14 de Adar) celebra la liberación de los judíos del complot del villano persa Amán para matarlos. El nombre de la festividad es el plural de la palabra babilónica o persa "pur" (suerte), en referencia a las suertes echadas por Amán para determinar cuándo debía tener lugar la matanza de la comunidad judía persa (Ester 3:7). Las suertes cayeron el día 13 del mes de Adar (finales de febrero o principios de marzo), que se ha convertido en un día de ayuno menor (véase más adelante). Sin embargo, la exitosa lucha de los judíos contra sus enemigos llevó a los rabinos a exclamar que "con el comienzo del mes de Adar aumenta enormemente nuestra alegría" (Taan. 29a).

Cosmología

La cosmología hace referencia a la comprensión de todo el universo como una entidad organizada y estructurada. Estrictamente hablando se puede distinguir de la cosmogonía, que es un relato acerca de cómo llegó a existir el universo estructurado. Sin embargo, es difícil separarlas, ya que las cosmologías a menudo están enraizadas en las cosmogonías.

Se considera que el modo de ser del universo depende de la manera en que llegó a existir. Por esta razón, nuestro estudio de la cosmología en el Pentateuco, Profetas y a lo largo de la Biblia prestará una considerable atención a lo que se dice sobre la creación del mundo.

También, puesto que la cultura hebrea interactuó con la cultura general del antiguo Oriente Próximo, esbozaremos brevemente algunas de las cosmogonías y cosmologías del antiguo Oriente Próximo. Estas aportan un contexto muy útil, dentro del cual podemos comprender mejor el material bíblico. En concreto sirve para subrayar los aspectos distintivos de la comprensión hebrea de Dios, la humanidad, la creación y el cosmos, así como de las relaciones entre ellos. Examinaremos de igual manera diferentes puntos de la cosmología religosa, y la cosmología contemporanea.

La Adopción

La adopción es un acto controlado por la ley o la costumbre que coloca a una persona bajo la filiación de alguien que no es su progenitor natural. La adopción incluye un cambio de estatus y, a menudo, disposiciones relativas a la herencia. Existe una diferencia entre la adopción y el acogimiento, ya que este último sugiere un acuerdo temporal o informal y, en última instancia, carece de disposiciones para la herencia.

Aunque la adopción se encuentra raramente en el AT y no estaba legislada en el judaísmo, la práctica de la adopción era común en la cultura grecorromana y en todas las culturas del Próximo Oriente Antiguo, aunque menos en Egipto.

La palabra adopción (gr. huiothesía, υἱοθεσία), de huiós («hijo»), y thesis («colocación»), está relacionada con la palabra gr. títhemi («colocar»); y esta denota el lugar y la condición de un hijo dados a alguien a quien no le pertenecen de forma natural. Esta palabra la utiliza únicamente el apóstol Pablo (Ro. 8:15, 23; 9:4; Gal. 4:5; Ef. 1:5).

Hijo de Dios, titulo

«Hijo de Dios» es quizás el título más conocido para referirse a Jesús tanto dentro como fuera de la iglesia, y podría decirse que es el título cristológico más importante del NT. Sin embargo, ni la fama del título ni su importancia han garantizado una comprensión exacta de sus numerosos significados.

Diálogo entre judíos y cristianos

Durante casi 2.000 años, cristianos y judíos se han asignado mutuamente papeles intrascendentes en las narraciones maestras que cada uno de ellos ha transmitido de generación en generación. Desde una perspectiva judía tradicional, la relación de alianza entre Dios e Israel determina el bienestar último del mundo. El destino de las naciones depende de que Israel cumpla sus obligaciones sagradas. Aunque los no judíos pueden servir como instrumentos de Dios para recordar a Israel sus deberes, la mayoría de los judíos han mantenido históricamente que tienen poco o nada de sustancia teológica o espiritual que aprender de los no judíos, incluidos los cristianos. La cuestión de por qué Dios necesitaba, o incluso se molestó, en crear tantos cristianos puede haber confundido a algunos judíos, pero no ha provocado una atención seria y sostenida a lo largo de los siglos.

Los cristianos han tenido mayores dificultades para ignorar el judaísmo, ya que Jesús y sus primeros discípulos eran judíos. La pregunta de cómo se puede seguir el camino de Jesús sin permanecer fiel a su tradición judía irritó a la Iglesia primitiva y su respuesta requirió un ingenio considerable. Las respuestas que surgieron en el siglo III se basaban en la lógica del supersesionismo cristiano. Según este punto de vista, Dios envió a Jesús al pueblo judío, pero su propio pueblo no aceptó su mensaje; por tanto, Dios rechazó a los judíos, con lo que la alianza con el pueblo judío quedó obsoleta. En su lugar se estableció una nueva alianza, dada a conocer en la persona de Jesucristo, a través de la cual el pueblo podía establecer una relación justa con Dios.

Juan

Aparte de Lucas y del apóstol Pablo, Juan escribió más del Nuevo Testamento que cualquier otro autor humano. La Escritura está, por lo tanto, llena de detalles sobre su personalidad y carácter. De hecho, mucho de lo que sabemos acerca de Juan lo extraemos de sus propios escritos. Vemos, a través de su Evangelio cómo ve a Jesús. Observamos en sus epístolas cómo se relaciona con la iglesia. Y en el libro de Apocalipsis incluso vemos el futuro a través de las visiones que le dio Dios.

Tanto la Escritura como la historia dicen que Juan desempeñó un papel importante en la iglesia primitiva. Por supuesto, era uno de los integrantes del círculo íntimo del Señor, pero él no fue la personalidad dominante de ese grupo. Era el hermano menor de Jacobo y aunque en los primeros doce capítulos de Hechos aparece como un compañero frecuente de Pedro, éste mantiene la primacía mientras que Juan ocupa un segundo plano.

Pero Juan también tuvo su turno de liderazgo. Finalmente, debido a que sobrevivió a los otros, cumplió un papel único y patriarcal en la iglesia primitiva, papel que duró hasta cerca del fin del siglo primero y alcanzó muy adentro de Asia Menor. Su influencia personal fue, por lo tanto, estampada en forma indeleble en la iglesia primitiva, bien dentro de la era post apostólica.