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El significado religioso en los Salmos

Se ha dicho que en los salmos uno puede mirar en el corazón de los santos hebreos, pero incluso eso es sólo una parte de la verdad. En los salmos de Israel también se puede mirar en el corazón de Dios. La Biblia, incluidos los salmos, no es simplemente un libro sobre los sentimientos piadosos de los creyentes. Más que eso, es también una revelación del propio corazón de Dios.
Este intercambio vivo entre el hombre y Dios es quizá la razón más profunda por la que el Libro de los Salmos ha sido apreciado como la joya inestimable de la Biblia hebrea por los buscadores de Dios en todas las épocas. Ha demostrado ser una fuente incesante de consuelo y avivamiento espiritual.

Hijo del hombre

Hijo del Hombre (hebreo: בן אדם Ben'Adam, arameo: בר אנש BarʾEnāš, griego: υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου huiòs toû anthrṓpou) es una figura milagrosa y redentora asociada con el fin del mundo en varias obras apocalípticas en el período intertestamentario entre el Tanaj y el Nuevo Testamento.

En el Tanaj "Hijo del Hombre" se usa como una forma de título que contrasta a los seres humanos con Dios y los ángeles, o contrasta naciones extranjeras. (como Persia y Babilonia), que a menudo se representan como animales en los escritos apocalípticos (oso, cabra o carnero) con Israel que se representa como humano ("Hijo de hombre") o como símbolo humano que representa una figura escatológica . La expresión aparece 107 veces en el Tanaj,1​ la mayoría (93 veces) en el Libro de Ezequiel.1​

En el Nuevo Testamento, Hijo del Hombre es la más utilizada para referirse en los Evangelios a Jesús de Nazaret. En los evangelios sinópticos es mencionada en 66 ocasiones. En los otros libros del Nuevo Testamento apenas aparece: solo una vez en los Hechos de los Apóstoles y tres en Apocalipsis: Hch 7:56; Ap. 1:9,13, 14:14.

Premilenialismo

Se puede definir las dos convicciones centrales de los premilenialistas acerca del futuro en relación con la palabra premilenial. La convicción principal es que Jesús va a volver. Todas las esperanzas y expectativas para el futuro están enfocadas en su retorno. Su retorno será pre-, es decir antes del reino milenial.

Obviamente, entonces, la segunda convicción central tiene que ver con la parte milenial de
la palabra premilenial. Esto es la creencia que después de la venida de Jesús, Él establecerá y reinará sobre esta tierra por un milenio, eso es mil años.

Dureza de corazón

La dureza de corazón denota la terquedad y el rechazo de la voluntad de Dios. Donde aparece con mayor frecuencia es en el relato del éxodo, en relación con la negativa de Faraón a permitir que los israelitas abandonen Egipto. Debido a que a veces se describe a Dios como aquel que endurece el corazón de Faraón, estos pasajes presentan un desafío para los intérpretes que tratan de comprender qué relación tienen entre sí los conceptos de la voluntad de Dios y la responsabilidad humana para tomar decisiones personales. En el Deuteronomio la dureza de corazón adopta el matiz adicional de la falta de compasión hacia otras personas.

Amilenialismo

Aunque los cristianos de hoy día pueden considerar que los términos pre-, pos- y amilenialismo son tradicionales, actualmente se originaron hace poco en comparación a toda la historia de la iglesia. El término amilenialismo ha sido corriente desde los años 1930, sin embargo, cuándo fue usado por primera vez es un misterio. Pero como ha notado Louis Berkhof, mientras «el nombre está nuevo … el punto de vista que describe es tan viejo como el cristianismo»1.

En este artículo no vamos a concentrarnos en la historia de la iglesia, sino en las consideraciones bíblicas que han causado que muchos cristianos a través del tiempo rechacen el milenialismo, ya sea del tipo premilenial o posmilenial.

Posmilenialismo

El posmilenialismo espera que la proclamación del Evangelio de Jesucristo bendecido por el
Espíritu ganará la vasta mayoría de seres humanos a la salvación en esta época presente. El
éxito creciente del Evangelio gradualmente producirá un tiempo en la historia antes de la
segunda venida de Cristo en el cual la fe, justicia, paz, y prosperidad prevalecerán en los
asuntos de personas y naciones.

Después de una época extensa de tales condiciones, el Señor volverá visiblemente, corporalmente y en gran gloria, colocando un fin a la historia con una resurrección general y el juicio final de toda la humanidad. Así este sistema es posmilenial porque el retorno glorioso del Señor ocurre después de una época de condiciones «mileniales». De esta manera, la persona que adopta el sistema de escatología denominado posmilenialismo proclama en una forma especial que la historia está bajo el control de Él.

Un estudio sistemático sobre el pecado

El problema del origen del mal que hay en el mundo siempre ha sido considerado como uno de los problemas más profundos de la filosofía y la teología. Es un problema que naturalmente fuerza por sí mismo la atención del ser humano, en virtud de que el poder del mal es grande y universal, es una plaga sobre la vida en todas sus manifestaciones y es una cuestión de experiencia cotidiana en la vida de cada persona.

Los filósofos estuvieron constreñidos a enfrentar el problema y buscar una respuesta a la cuestión así como el origen de todo mal, y particularmente del mal moral, que existe en el mundo. Algunos lo consideraron en gran medida una parte de la vida misma y buscaron la solución para este en la constitución natural de las cosas. Otros, sin embargo, estaban convencidos de que tenía un origen voluntario, esto es, que se originó en el libre albedrío del ser humano, sea en el presente o en alguna existencia previa. Estos se encuentran mucho más cerca de la verdad tal como está revelada en la Palabra de Dios.

Las parábolas

Quizás no haya rasgo más característico de cuantos se atribuyen a la proclamación de Jesús que el hecho de que hablara mediante parábolas, y no hay aspecto de su enseñanza que sea más fácil de recordar e influyente que estos sencillos símiles e historias tan vívidas. No es ninguna sorpresa que las parábolas de Jesús hayan sido objeto de un análisis muy riguroso, una experimentación hermenéutica y no poca controversia. Al mismo tiempo, la mayoría de los expertos de la era crítica considera las parábolas como esa hebra de tradición que tal vez mejor que ninguna otra arroja luz sobre la historia de Jesús, sus objetivos, su ética e incluso su autocomprensión.

La literatura apocalíptica

La literatura apocalíptica es un género antiguo cuyo nombre deriva del griego ἀποκάλυψις (apokalypsis), o “revelación”. Es crucial entender la literatura apocalíptica dentro del contexto del Cercano Oriente antiguo para entender su uso en los escritos posteriores de los judíos y de los cristianos.

La escatología Paulina

El lugar que ocupa Pablo en el ámbito de la teología escatológica es fundamental, entre otras cosas porque sus escritos se encuentran entre los primeros documentos cristianos conservados y, por tanto, reflejan perspectivas fundacionales sobre cuestiones escatológicas