«La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples.» — Salmo 119:130
«La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples.» — Salmo 119:130
Una tipología es un recurso hermenéutico literario en el que una persona, evento o tradición en el Antiguo Testamento es interpretada como correspondiente con una persona, evento o tradición en el Nuevo Testamento.
En este video veremos el uso que se le da a la Tipología en las Escrituras (especialmente en el A.T) y también veremos algunas tipologías prospectivas principales en el Antiguo Testamento.
El pecado y la destrucción de Sodoma y Gomorra descrito en Génesis 19 son un símbolo, a lo largo de la Biblia, para quienes escogen oponerse a los propósitos de Dios y un paradigma de juicio divino devastador. Aunque el relato de estas ciudades de la llanura alcanza su apogeo con la lluvia de azufre del cielo, veremos que la narrativa bíblica tiene antecedentes verificables para poder afirmar que algo ocurrió en esta área donde la Biblia nos describe un juicio devastador sobre estas regiones.
En el próximo capítulo de nuestra serie de estudios sobre: El período del Segundo Templo, nos sumergiremos en el intrigante origen de los fariseos, explorando detalladamente su impacto y dominio en la sociedad de la época.
En este artículo desarrollaremos el marco histórico de la ciudad de Cesárea de Filipo, mencionada en los evangelios, y donde Jesús y sus discípulos transitan, en esta ciudad Jesús y Pedro tienen un intercambio de palabras interesantes donde sabiendo mas del contexto geográfico de dicha declaración puede arrojarnos mas luz a las implicaciones de ellas.
La resurrección dentro del contexto del patrimonio cultural de Israel es el acto concreto con el que Dios levanta a los muertos de sus tumbas. Sus dimensiones teológicas incluyen la restauración y exaltación del pueblo de la alianza de Dios, la irrupción del reino de Dios de justicia y paz (o vida eterna) y la inauguración de la nueva creación de Dios. Dentro de este contexto se pueden entender los milagros de Jesús levantando muertos y su enseñanza acerca de la resurrección, así como la importancia de la propia resurrección de Jesús.
La resurrección de Cristo, tres días después de su muerte, constituye, junto con la cruz, la base fundamental del Evangelio (1 Cor. 15:3–4). Es el acontecimiento central de la Historia de la Salvación.
Las pruebas de la resurrección de Cristo son convincentes. Hay más documentos, más testigos oculares y más pruebas corroborativas que para cualquier otro acontecimiento histórico de la historia antigua. La evidencia secundaria, suplementaria, es convincente; cuando se combina con la evidencia directa, presenta un caso imponente para la resurrección física de Cristo. En terminología jurídica, está "más allá de toda duda razonable".
Matthew Arnold llamó a la resurrección de Jesús "el hecho mejor atestiguado de la historia humana", y juzgado según los criterios históricos tradicionales sale ciertamente bien parado.
Los fariseos surgieron como un partido durante el reinado de Jonatán, pero su conflicto con los saduceos se hizo evidente en el inicio del reinado de Hircano I. Durante este período, los fariseos se vieron involucrados en levantamientos y enfrentamientos políticos, lo que llevó a alianzas y conflictos con otros grupos, como los saduceos y Herodes.
Durante el sangriento reinado de Janneo, los fariseos estuvieron implicados en disturbios civiles y fueron considerados enemigos por el régimen. Incluso en su lecho de muerte, Janneo aconsejó a su sucesora que cediera cierto poder a los fariseos debido a la influencia que tenían sobre la población.
Con el tiempo, los fariseos ganaron poder político y llegaron a ser influyentes, incluso coadministrando el estado junto a Salomé Alejandra. Sin embargo, su relación con el poder cambió con el tiempo, y aunque continuaron siendo una fuerza significativa, nunca recuperaron el nivel de poder que tenían durante el reinado de Salomé Alejandra.
Durante el reinado de Herodes, los fariseos desempeñaron un papel importante en la política y fueron aliados tanto como opositores del rey, lo que refleja la complejidad de sus relaciones políticas. Aunque enfrentaron restricciones bajo Herodes, continuaron siendo una fuerza política relevante, aunque tal vez no de manera tan visible como antes.
Después de la muerte de Herodes, los fariseos siguieron siendo un factor importante en la política judía, incluso participando en levantamientos y ejerciendo influencia en diferentes momentos. Aunque su poder político directo disminuyó con el tiempo, su influencia en la sociedad judía y en la interpretación de la ley religiosa permaneció significativa.
Purim (14 de Adar) celebra la liberación de los judíos del complot del villano persa Amán para matarlos. El nombre de la festividad es el plural de la palabra babilónica o persa "pur" (suerte), en referencia a las suertes echadas por Amán para determinar cuándo debía tener lugar la matanza de la comunidad judía persa (Ester 3:7). Las suertes cayeron el día 13 del mes de Adar (finales de febrero o principios de marzo), que se ha convertido en un día de ayuno menor (véase más adelante). Sin embargo, la exitosa lucha de los judíos contra sus enemigos llevó a los rabinos a exclamar que "con el comienzo del mes de Adar aumenta enormemente nuestra alegría" (Taan. 29a).
La cosmología hace referencia a la comprensión de todo el universo como una entidad organizada y estructurada. Estrictamente hablando se puede distinguir de la cosmogonía, que es un relato acerca de cómo llegó a existir el universo estructurado. Sin embargo, es difícil separarlas, ya que las cosmologías a menudo están enraizadas en las cosmogonías.
Se considera que el modo de ser del universo depende de la manera en que llegó a existir. Por esta razón, nuestro estudio de la cosmología en el Pentateuco, Profetas y a lo largo de la Biblia prestará una considerable atención a lo que se dice sobre la creación del mundo.
También, puesto que la cultura hebrea interactuó con la cultura general del antiguo Oriente Próximo, esbozaremos brevemente algunas de las cosmogonías y cosmologías del antiguo Oriente Próximo. Estas aportan un contexto muy útil, dentro del cual podemos comprender mejor el material bíblico. En concreto sirve para subrayar los aspectos distintivos de la comprensión hebrea de Dios, la humanidad, la creación y el cosmos, así como de las relaciones entre ellos. Examinaremos de igual manera diferentes puntos de la cosmología religosa, y la cosmología contemporanea.
La adopción es un acto controlado por la ley o la costumbre que coloca a una persona bajo la filiación de alguien que no es su progenitor natural. La adopción incluye un cambio de estatus y, a menudo, disposiciones relativas a la herencia. Existe una diferencia entre la adopción y el acogimiento, ya que este último sugiere un acuerdo temporal o informal y, en última instancia, carece de disposiciones para la herencia.
Aunque la adopción se encuentra raramente en el AT y no estaba legislada en el judaísmo, la práctica de la adopción era común en la cultura grecorromana y en todas las culturas del Próximo Oriente Antiguo, aunque menos en Egipto.
La palabra adopción (gr. huiothesía, υἱοθεσία), de huiós («hijo»), y thesis («colocación»), está relacionada con la palabra gr. títhemi («colocar»); y esta denota el lugar y la condición de un hijo dados a alguien a quien no le pertenecen de forma natural. Esta palabra la utiliza únicamente el apóstol Pablo (Ro. 8:15, 23; 9:4; Gal. 4:5; Ef. 1:5).
«Hijo de Dios» es quizás el título más conocido para referirse a Jesús tanto dentro como fuera de la iglesia, y podría decirse que es el título cristológico más importante del NT. Sin embargo, ni la fama del título ni su importancia han garantizado una comprensión exacta de sus numerosos significados.