«La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples.» — Salmo 119:130
«La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples.» — Salmo 119:130
Jeremías anuncia un nuevo pacto con Israel y Judá marcado por el perdón, el conocimiento de Dios y una ley escrita en el corazón. Pero ¿cómo desarrolla el Nuevo Testamento esta promesa? Este estudio examina Jeremías 31 a la luz de las palabras de Jesús, Romanos 11 y Efesios 2–3, prestando especial atención a la incorporación de los gentiles, la imagen del único olivo y la controvertida afirmación de Pablo: «todo Israel será salvo».
Aunque los cristianos de hoy día pueden considerar que los términos pre-, pos- y amilenialismo son tradicionales, actualmente se originaron hace poco en comparación a toda la historia de la iglesia. El término amilenialismo ha sido corriente desde los años 1930, sin embargo, cuándo fue usado por primera vez es un misterio. Pero como ha notado Louis Berkhof, mientras «el nombre está nuevo … el punto de vista que describe es tan viejo como el cristianismo»1.
En este artículo no vamos a concentrarnos en la historia de la iglesia, sino en las consideraciones bíblicas que han causado que muchos cristianos a través del tiempo rechacen el milenialismo, ya sea del tipo premilenial o posmilenial.
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