En este video daremos un breve resumen sobre algunos desarrollos históricos y doctrinales que han influido significativamente en la interpretación y el entendimiento del Nuevo Testamento a lo largo de los siglos…
- Sinopsis del video (Mas abajo):
En el video abordamos la importancia de considerar los dos mil años de debate e interpretación del Nuevo Testamento al estudiarlo. Se destaca la tendencia de los estudiosos modernos a centrarse en los siglos recientes y la influencia contemporánea, ignorando la rica tradición histórica. Tanto los eruditos conservadores como los liberales tienden a enfocarse en épocas más recientes por distintas razones.
Se subraya que el cristianismo primitivo se definió en el contexto del judaísmo del siglo I, y las tensiones surgieron al incluir gentiles en la Iglesia. Esto llevó a reflexionar sobre su relación con el pacto mosaico y otros aspectos del judaísmo. Los primeros cristianos también enfrentaron diversas filosofías y cosmovisiones paganas en su misión evangelizadora.
Además, dentro del movimiento cristiano surgieron diferentes posturas, algunas de las cuales fueron consideradas heréticas. El gnosticismo representó una amenaza seria, y apologistas como Ireneo trabajaron para refutar estas herejías.
Se menciona la influencia de estudiosos como Walter Bauer, que argumentaron que en la Iglesia primitiva no había una distinción clara entre ortodoxia y herejía, una tesis controvertida y refutada por otros académicos. El texto también critica la impresión de que el pensamiento crítico sobre el Nuevo Testamento es reciente, señalando que ha habido reflexiones críticas a lo largo de la historia.
También se resalta como los primeros cristianos eran un pueblo textual, dedicados al estudio y comentario de las Escrituras, y que esta tradición continua es vital para los estudiosos contemporáneos del Nuevo Testamento.
Tambien mencionamos el papel de Constantino como el primer emperador romano «cristiano» y como es una figura crucial en la historia de la Iglesia. Antes de él, la Iglesia creció sin apoyo gubernamental y bajo persecución, lo cual fortaleció su fe y unidad. La legalización del cristianismo bajo Constantino en 312 trajo favor imperial y cambios estructurales, como restitución de bienes y exenciones al clero, aumentando la tensión entre la autoridad civil y eclesiástica.
El surgimiento de los «obispos monárquicos» en el siglo II centralizó la autoridad en ciertos líderes para mantener la ortodoxia y evitar enseñanzas heréticas. Esto fue esencial para resolver disputas doctrinales en concilios ecuménicos, como el de Nicea y Calcedonia, que definieron doctrinas clave.
Tras la caída del Imperio Romano, la Iglesia se convirtió en el principal centro de aprendizaje, aunque la alfabetización disminuyó y surgieron nuevas prácticas y dogmas que moldearon la estructura eclesiástica. La Edad Media vio la formación de teólogos y místicos que influyeron profundamente en la teología cristiana.
El Renacimiento trajo una renovación del estudio de los textos originales, impulsando la Reforma, que enfatizó la «sola scriptura» y promovió la traducción de la Biblia al vernáculo. Reformadores como Lutero y Calvino vincularon la doctrina cristiana directamente con las Escrituras, estableciendo nuevas normas para la interpretación bíblica que contrastaban con las prácticas medievales.
Estos desarrollos históricos y doctrinales han influido significativamente en la interpretación y el entendimiento del Nuevo Testamento a lo largo de los siglos.
→ Bibliografía principal:
✦ D. A. Carson y Douglas J. Moo, An Introduction to the New Testament, s. f.
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→ Algunos libros recomendados sobre el tema:
✦ W. G. Kümmel, The New Testament: The History of the Investigation of Its Problems
✦E. A. Judge, «Ancient Contradictions in the Australian Soul», ISCAST Bulletin 33
✦ R. L. Wilken, «Religious Pluralism and Early Christian Thought»
✦ James A. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library in English, 3ª ed
✦ Walter Bauer, Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity (Filadelfia: Fortress Press, 1971 [orig. 1934]).
✦ The Heresy of Orthodoxy: How Contemporary Culture’s Fascination with Diversity Has Reshaped Our Understanding of Early Christianity by Andreas J. Köstenberger; Michael J. Kruger (Crossway, 2010).
✦ Daniel J. Harrington, «The Reception of Walter Bauer’s Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity During the Last Decade» HTR 77 (1980): 289-99.
✦ Harold O. J. Brown, Heresies: The Image of Christ in the Mirror of Heresy and Orthodoxy from the Apostles to the Present (Garden City: Doubleday, 1984)
✦ Graham N. Stanton and Guy G. Strousma, eds., Tolerance and Intolerance in Early Judaism and Christianity (Cambridge: Cambridge University Press, 1998)
✦ Craig L. Blomberg, “The New Testament Definition of Heresy (or When Do Jesus and the Apostles Really Get Mad?),” JETS 45 (2002): 59–72
✦ Philip Jenkins, Evangelios ocultos: How the Search for Jesus Lost Its Way (Oxford: Oxford University Press, 2001), 115-16.
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✦ Thomas C. Oden, The Justification Reader (Grand Rapids: Eerdmans, 2002).
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✦ Justo L. González, Historia del cristianismo: (Miami, FL: Editorial Unilit, 2003).
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✦ A History of Biblical Interpretation (3 vols.) by Alan J. Hauser; Duane F. Watson (Eerdmans, 2003–2017).
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