El sacerdocio

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El oficio del sacerdocio fue puesto por Dios – (Éxodo 28:1). Los sacerdotes de Israel tenían que ser de la tribu de Leví, y estaban a cargo del servicio a Dios. Los levitas que no fueran sacerdotes estaban al servicio de ellos – (Números 3:5-9).

Aarón fue elegido como el primer sumo sacerdote, y sus hijos Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar fueron nombrados sacerdotes. Antes de ellos ser considerados sacerdotes siquiera, tenían que ser lavados con agua – (Éxodo 29:4), demostrando así la necesidad e importancia de una pureza moral o santidad. Todo esto es figura, tipo y sombra del bautismo bíblico.

La iglesia está compuesta por gente santa; es una congregación de sacerdotes – (1 Pedro 2:5 y 9). Por eso, para ser miembro de la familia de Dios, hay que primero ser lavados en agua, o sea, ser bautizados – (Hechos 22:16; Tito 3:5; Romanos 6:3-6). No se podía ser sacerdote sin antes ser lavado en agua.

Cuando  las tribus de Israel acampaban:

1. Se levantaba el tabernáculo.
2. Los levitas construían sus tiendas alrededor del tabernáculo.
3. Las restantes tribus formaban sus tiendas – (Nm 1:51-54; 9:15-23).

El objeto sobresaliente era el Arca del Pacto. 

Aarón como sumo sacerdote primero fue lavado y luego ungido con aceite – (Éxodo 29:7. El aceite es símbolo del Espíritu Santo). Lo cual es un tipo de Cristo, quién siguiendo el orden de consagración de los sacerdotes fue primeramente bautizado en agua y después «ungido» con el Espíritu Santo de Dios – (Mateo 3:16-17).

No solo Aarón sino también los demás sacerdotes fueron primero «lavados» y luego «ungidos» (Levítico 8:24, 30), con aceite y rociados con la sangre del sacrificio que estaba sobre el altar. Esto es figura de la conversión que ocurre en los seres humanos que se arrepienten de sus pecados, se lavan sus pecados por medio del bautismo para el perdón de pecados y reciben el don del Espíritu Santo – (Hechos 2:38).

La sangre de Cristo, el Cordero de Dios inmolado en la cruz, les reviste, les santifica. Esto es lo que el apóstol Pablo escribe a los Romanos: «…el poder de Dios para salvación» – (Romanos 1:16).

Por toda esta tipología tan hermosa podemos deducir que el oficio sacerdotal anticipa y a la vez proclama tres ideas referentes al plan de salvación:

• La reconciliación: Viene producto de la fe en el sacrificio de Cristo en la cruz. Su derramamiento de sangre nos justifica – (Romanos 5:6-9).
• La mediación: Una de las labores del sumo sacerdote era mediar por los pecados del pueblo ante el propiciatorio. Según Hebreos 5:1-2, el sumo sacerdote era constituido a servir a favor de los hombres al presentar sacrificios y ofrendas por el pecado y para mostrar paciencia con los ignorantes y extraviados. Merece notarse el hecho de que la palabra hebrea para sacerdote (Kohen), anuncia la idea de mediación, y significa:»uno que ocupa el lugar de otro y media a su favor».
• La santificación: El objeto mismo de la reconciliación y la mediación es buscar la santidad de vida. Israel como una nación escogida debía ser un pueblo santo (Deuteronomio 26:19); y cada individuo incorporado a esa comunidad santa debía realizar en su vida privada y en todas sus empresas, el ideal ético-religioso anticipado en la lámina de oro que el sumo sacerdote llevaba sobre su mitra – (Éxodo 28:36). La frase acuñada decía: «SANTIDAD A YHVH”.

En este punto del estudio es bueno mencionar que la vocación sacerdotal de Aarón tuvo su origen en Dios mismo; porque «…nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios como lo fue Aarón» – (Hebreos 5:4).

Las calificaciones morales, espirituales y hasta físicas que debían reunir los sacerdotes, la forma de ordenación y el atuendo o vestimenta que les caracterizaba, particularmente al sumo sacerdote, fueron establecidas por Dios mismo con el propósito de proyectar de una forma inequívoca, el ideal de que sin santidad nadie «verá al Señor» – (Hebreos 12:14)

Es muy significativo que, al entrar al atrio o patio interior del tabernáculo, el primer objeto con que se tenía contacto era: «El altar del sacrificio» (holocausto).

Allí era derramada la sangre del animal que se sacrificaba. Luego caminando en dirección al tabernáculo estaba «La fuente» para colectar agua. Allí los sacerdotes y el sumo sacerdote, se lavaban todas las impurezas. Todo esto lo encontrábamos en el patio del tabernáculo, antes de poder entrar al tabernáculo de reunión.

1. Atrio 2. Altar del sacrificio 3. Fuente (con agua) 4. Tabernáculo de Reunión Toda esta hermosa tipología, figura, sombra e imagen misma de las cosas celestiales señala que es necesaria tanto la sangre de Cristo, derramada por nuestros pecados en la cruz del Calvario, como el agua bautismal para el perdón de los pecados, para poder ser aceptados como «casa de Dios«.

Estos dos elementos son parte del testimonio de Dios dado por el mismo Espíritu Santo a la iglesia (1 Juan 5:6-8), en el mismo primer siglo. Como sacerdotes, estamos a cargo de ministrar todo el consejo de Dios (Hechos 20:27): «El Nuevo Testamento«.

La ropa de los sacerdotes Moisés recibió la orden de hacer «vestiduras sagradas» para el sumo sacerdote, «vestimentas para honra y hermosura» – (Éxodo 28:2).

A la verdad que desde que Adán y Eva se hicieron «hojas de higuera» para cubrir su desnudez (Génesis 3:7), el ser humano en su gran mayoría jamás ha renunciado a la costumbre de confeccionar ropa para cubrirse. La ropa puede satisfacer diversos fines: para protegerse de las inclemencias del tiempo (abrigo); cumplir con las exigencias del usuario (estética); identificar a la persona que le lleva puesta (secular o religioso); etcétera. En el caso del sumo sacerdote, la ropa que él usaría en función de su investidura sacerdotal respondía a expresar simbólicamente el valor del sacerdocio y le ayudaba a proyectar una imagen o un mensaje.

Debido a las condiciones que son establecidas bajo el Nuevo Pacto, por el cual cada creyente se constituye «un sacerdote real” (1 Pedro 2:9), la ropa de los seguidores de Cristo debe servir para ayudar a comunicar la verdad del Evangelio. La ropa del sumo sacerdote se convierte no solo en la vestimenta sagrada y celestial que tiene el Cristo glorificado, como descrito por el apóstol Juan en Apocalipsis 1:13-16, sino que esta vestimenta también es tipo y sombra de la ropa con que somos ataviados los que obedecemos al verdadero Evangelio de Cristo – (Romanos 13:13-14; Efesios 4:22-32; 5:1- 31; 6:1-18).

El pasaje de Efesios 6:10-17 nos da claramente la verdadera armadura que como hijos de Dios tenemos que poseer para que el maligno no cause que nosotros deshonremos las vestimentas de la nueva creación, creada según Dios. Esta nueva vestimenta la debemos usar en todo tiempo pues se nos asegura y garantiza que si la tenemos puesta y conservamos de una forma intachable, esto es, «sin manchas«, sin «arrugas» y sin remiendos, en el cielo se nos otorgará las ropas del vencedor: Las vestiduras blancas con que se visten aquellos que logran ser fieles hasta la muerte y perseveran hasta el fin – (Apocalipsis 6:11).

Existen dos parábolas que quisiera mencionar tocante a este punto.

1. La parábola de las bodas – (Mateo 22:1-14). Se habla concerniente al día del juicio final. Quiero resaltar solo los versículos 11 al 14 (leer); claramente la enseñanza es que debemos estar vestidos propiamente de acuerdo a la mente de Dios.
2. La parábola del hijo pródigo – (Lucas 15:11-32). De aquí solo quiero resaltar los versos 21 y 22. Cuando el Padre vio el arrepentimiento del hijo, le perdona… y le restaura. Prueba de esto es que manda a sacar el mejor vestido y hace que le vistan. La esperanza es que no se puede ser hijo de Dios sin estar revestido de vestiduras sagradas, en este caso: vestidos de la nueva creación según Dios.

Características del sacerdocio Aaronico: 

• Sin el sumo sacerdote no había acceso al Tabernáculo. El era aquí en la tierra, el mediador entre Dios y los hombres.
• En la Biblia se mencionan dos órdenes sacerdotales: el de Aarón y el de Melquisedec
• (Ex. 28:1-2; Gn. 14:18-20).
• Aarón es tipo y contraste en relación con Cristo. El era sacerdote en esta tierra, y Cristo no lo  fue (He. 8:4). Aarón cesó el sacerdocio cuando murió (He. 7:23). Pero Cristo es Sacerdote eternamente en el Cielo – (He. 7: 3, 15-17; Ap. 1: 13).
• El trabajo del sumo sacerdote no comenzaba sino hasta que daba muerte a la víctima del sacrificio.
• El sacerdocio de Aarón tenía que ver con Israel, el pueblo  de Dios en la tierra. Pero ahora los creyentes estamos «en los lugares celestiales» con Cristo (Ef. 2:6). El, como nuestro mediador, está en el Cielo – (1ª Ti. 2:5; He. 12:24).

Bajo el orden Levítico	Cristo nuestro gran Sumo Sacerdote
Pecaban	No peco
Eran falibles	Era Infalible.
Muchos Sacerdotes.	Un solo Sacerdote.
Ofrendas Contínuas.	El, la única ofrenda.
Todos murieron.	Vive para siempre.
Antiguo Pacto.	El Nuevo Pacto perpetuo.
No tenían poder en sí mismo.	El tiene todo el poder y autoridad.
No eran sensibles a las necesidades del pueblo.	Se compadece de todas nuestras enfermedades y debilidades.
Nunca terminaron su trabajo.	Jesús lo termino todo – «Consumado es«.
Ofrecían sacrificios.	Se ofreció a sí mismo.
Ministraba solo al pueblo de Dios.	Ministra al mundo.
Eran solamente Sacerdotes.	El es Sacerdote y Rey.
Su ministerio era temporal y cambiante.	Su ministerio es inmutable y para siempre.
Su función de sacerdote era un tipo de lo que habría de venir.	Es un hecho, una realidad y el cumplimiento.
Entraban con sangre animal al Lugar Santísimo.	Entró al cielo por medio de su propia sangre.
El sacerdocio pasaba de padres a hijos.	No traspasó su sacerdocio a nadie.
Es limitado.	Es ilimitado.
Sus vestiduras eran externas.	Sus vestiduras son completamente internas.
Ungidos por Moises.	Ungido por Dios.

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Las prendas del sumo sacerdote

De las prendas del sumo sacerdote solo estudiaremos algunas que consideramos más relevantes:

• Los calzones de lino – (Exodo 28:42-43; 39:28):

Esta era la primera prenda que se ponía el sacerdote cuando iba a ministrar, era para cubrir su desnudez. Este articulo tan intimo nos muestra la necesidad de pureza y decencia en cada fase de la adoración a Dios – (1 Cor. 12:23; 14:40).

Antes de tener la ministración, nosotros como sacerdotes de Dios debemos de cubrirnos con el poder, la justicia y la santidad de Dios – (Zac. 4:6; Hech 1:8; Rom 8:1-4; 1 Ts 5:8).

• El Efod – (Exodo  28:4-14; 39:2-7):

Es una vestimenta sagrada por excelencia, consistía en una túnica corta como un delantal o chaleco sin mangas que llegaba hasta las caderas.

Esta prenda solo la podía usar el sumo sacerdote. Esta prenda formaba parte de la vestimenta que le permitía comunicarse con Dios directamente y consultar su voluntad. Ex.29:5; Lv. 8:7 “Efod” viene de la raíz “aphad” que significa amarrar, atar muy cerca, ceñir o revestir. 

Aunque parecían dos piezas, era una sola pieza unida en los hombros, donde iban los engastes para las dos piedras de ónice.

En ella estaban mezclado: el azul, la púrpura, el carmesí o escarlata y el lino torcido pero mas llamativo era ver que el oro machacado y cortado en hebras finas, entrelazado con los demás materiales.

• • Lino :Humanidad
  • Oro: Realeza.

Prenda exterior o estola hecha de oro, azul, púrpura y carmesí. Tenía dos hombreras a sus extremos.

Esta prenda llevaba sobre las hombreras dos piedras de ónice en donde fueron grabados los nombres de las doce tribus de Israel, seis en una y seis en la otra, montadas sobre un marco de oro.

Podemos decir que son un tipo y sombra de la doctrina de Cristo, cuyo fundamento hemos aprendido nosotros de los apóstoles y profetas del primer siglo – (Efesios 3:5; Juan 17:20).

Esa doctrina está ahora sobre nuestros lomos, que como «sacerdotes» y «ministros competentes del Nuevo Pacto» tenemos que predicarla y practicarla.

La Biblia no da una descripción muy detallada de la forma del Efod pero nos informa de los usos y abusos a que esta prenda sacerdotal fue sometida a lo largo de la historia hebrea – (1 Samuel 2:28; 23:6,9; 30:7).

Tipifica de esta manera los usos y abusos a que ha sido sometida «la doctrina de Cristo» por parte de impostores, obreros fraudulentos y falsos profetas y maestros.

Si se dividiera el efod es como si se estuviera dividiendo las dos naturalezas de nuestro Señor Jesucristo.

El lino también es representativo de los sacerdotes y el oro de realeza; Cristo era conforme al orden de Melquisedec : Sacerdote y Rey – (He 5:6; Salmos 110:4; Heb 7:1-17)

El Efod era la obra primorosa y su hechura hermosa. Aunque el hombre vio a Cristo sin atracción, el Padre lo vio en toda su hermosura desde el comienzo del ministerio – (Is. 53:2)

〉El cinto del Efod – (Exodo  28:8):

Servía para unirlo al sacerdote justo con el pectoral, el Urim y el Tumin, las piedras en los engastes, haciendo una unidad con el sacerdote. Esto es precisamente lo que realiza El Espíritu Santo, trae unidad – (Ez. 36:27)

El cinto unía:

• • La deidad (azul)
  • La humanidad (lino)
  • El sacrificio (escarlata).
  • La resurrección y reinado (oro)

El sumo Sacerdote presentaba delante de la presencia de Dios a las 12 tribus representadas en el pectoral – (Isaias. 11:2; Juan 15:24; Juan 16:13)

1. El de lino blanco utilizado por los sacerdotes – (1 S. 22:18).

   

2. El de lino simple, como el que utilizo David – (2 S. 6:14)
3. En algunos textos se habla de un efod como instrumento de adivinación, del cual se desconoce su forma y se diferencia mucho del que Dios había establecido para Aarón – (Jue. 17:5; 18:14)
4. Hubo un efod construido por Gedeón con el oro de los despojos de la batalla. Se origino en la ciudad de Ofra y se convirtió en el centro de culto idolátrico – (Jue 8:27). Cuidado con los objetos utilizados para la adivinación:
   

Tengamos cuidado, pues, con las imitaciones revelatorias de los falsos profetas y con aquellos maestros que el Señor no ha enviado – (Jer. 14:14; 23:21; 1 Tim 4:1; 2 P 2:1-2).

〉Las hombreras y sus diademas de Onice – (Exodo  28:6-14; 39:2-7):

En perfecto equilibrio sobre ambas hombreras del sumo sacerdote, los nombres grabados en las piedras de ónice prefiguran a todos aquellos que por la misericordia de Dios han sido conducidos a salvación eterna – (Lc. 2:14; 10:20; Fil. 4:3). Nuestros nombres han sido levantados delante de la presencia de Dios – (Apocalipsis  3:5; 20:15;21:27)

• El pectoral del juicio – (Exodo 28:15-21):

Era una pieza hecha de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido. Tenía forma cuadrada e incorporadas doce piedras preciosas, cada una con el nombre de una de las doce tribus de Israel – (Éxodo 28:15-29; 39:8-21).

Era por mucho, la pieza más costosa de todas las que usaba el sacerdote en su vestimenta. El pectoral mostraba la autoridad sacerdotal de Aarón como proclamador de la voluntad de Dios al hombre, llevando continuamente al pueblo ante la presencia del Señor. Por eso en Exodo 19:5 Dios le llama “especial tesoro”.

Estaba unida al Efod por una pequeña cadena de oro, pero contrario al Efod (que tenía dos piedras grandes iguales cada una con seis nombres de las doce tribus), en el pectoral las piedras son todas diferentes y cada una lleva el nombre de una de las doce tribus de Israel.

Hay que deducir necesariamente que cada piedra representa la totalidad de los miembros de una tribu y el total de doce representa a todo el pueblo de Dios. Entonces podemos decir que se trata de «todo el pueblo de Dios como un conjunto«.

Los nombres en el pectoral no están escritos de acuerdo al orden cronológico, sino con referencia al servicio (Recordemos que en hebreo se lee de derecha a izquierda y de arriba hacia abajo). Aarón cada vez que entraba al lugar santísimo llevaba en su pecho las 12 tribus de Israel (Su pueblo). Es la figura profética de Cristo que nos presenta delante del Padre como sumo sacerdote – (He. 8:1).

Las piedras preciosas brillaban sobre el corazón del sacerdote, así también nosotros debemos brillar en el mundo. (Ef 5:8; Fil. 2:15)

Pasemos ahora a examinar detalladamente el conjunto de piedras preciosas que adornaba el Pectoral del sacerdote hebreo, comparando la naturaleza de cada Piedra con la inscripción del nombre de la tribu de Israel. Eran 4 hileras de  3 piedras.

›   4 Hileras; 3 columnas ; 4 x 3 = 12

›   4 : Numero del mundo – Plenitud material.

›   3: Denota aquello que es sólido, real, sustancial, completo y entero – Marca la plenitud o perfección divina.

›   12: Denota Plenitud gubernamental

Nuestro sumo sacerdote ejerce por medio de plenitud divina, plenitud gubernamental sobre toda la creación – (Mt.  28:18; Fil 2:9-11).

›   Todo esto es, sin lugar a dudas, tipo y sombra de la iglesia de Cristo, los llamados aparte, los santificados que Dios conduce hacia la perfección. Uno por uno Dios les reconoce y les valora como a una piedra preciosa. Es por esa razón que curiosamente están cerca del corazón de Cristo como el antitipo del sumo sacerdote. Lo peculiar de una piedra preciosa consiste en que a más intensidad de luz dando sobre su superficie, tanto mayor el brillo que refleja. La luz nunca puede, de ninguna manera, oscurecer una piedra preciosa; la luz solo aumenta y acrecienta su brillo.

›   El sumo sacerdote presentaba continuamente a las doce tribus tanto sobre el pecho como sobre el hombro. Cristo ahora y por medio de «su sacrificio» en la cruz del Calvario nos presenta ante el Padre Celestial como un pueblo (iglesia) sin arruga y sin mancha. Esa es la razón para resplandecer como luminarias, esto, a pesar de que somos seres imperfectos, llenos de faltas, flaquezas y a pesar de los errores que cometemos, el sacrificio de Cristo en la cruz nos santifica por la sangre derramada por Cristo, quién nos presenta delante de Dios como piedras preciosas de costoso valor.

›   El mundo no concibe este simbolismo espiritual. Al ellos mirar a los hijos de Dios solo juzgan las imperfecciones y defectos; no son capaces de ver más allá, a las cosas espirituales. De manera que su juicio siempre es falso y parcial. No pueden ver las brillantes joyas con los nombres de todo aquél que ha sido redimido, gravado por la mano del inmutable amor de Dios.

Cristo es digno de toda alabanza, porque como Hijo de Dios ha sido designado para reinar y ser alabado eternamente por su sacrificio redentor – (Ef 5:19; Ap. 5:13; Mt 10:32; Fil 2:11; 1 Jn 4:2).

Veamos ahora una por una las piedras que estaban incrustadas en el pectoral del sumo sacerdote:

1.       Sardica: (odém, de la raíz adam = rojizo) Color rojo intenso como la sangre (sacrificio).

Esta piedra corresponde a Juda que significa “alabado” o “confesión y alabanza” en forma de acción de gracias – (Gn 29:3) 

Cristo es digno de toda alabanza, porque como Hijo de Dios ha sido designado para reinar y ser alabado eternamente por su
sacrificio redentor – (Mt 10:32; Fil 2:11; 1 Jn 4:2)Ef 5:19; Ap. 5:13;

2.     Topacio: (pitdah) Color verde claro mezclado con amarillo delicado.

Esta piedra corresponde a Isacar: que significa “Recompensa” – (Gn 30:14-18).

De Cristo recibimos nuestro galardón – (Ef 6:8; Col 3:24; Ap.  22:12).

3.         Carbunclo: (beréketh = Carbon pequeño de arak, relucir, que brilla o centellea)

Piedra de color Rubí como un carbón encendido, de rojo oscuro con una matiz de escarlata.

Esta piedra corresponde a Zabulón = “habitación o morada” – (Gn 30:20). Nuestro Padre celestial es nuestra preciosa morada – (Jn

14:2-3; Ap. 21:3).

4.        Esmeralda: (nophech), Color verde vino sin matiz.

Esta piedra corresponde a Ruben = “he aquí un hijo” – (Gn 29:32).

Cristo es el Hijo prometido (Gn 3:15; Mt 1:21-23; Jn 6:40; Ga. 4:4; 1 Jn 4:14).

5.        Zafiro: (sappír), color azul.

Esta piedra corresponde a Simeon = “oir” – (Gn 29:3).

Cristo escucha nuestras oraciones y contesta nuestras peticiones – (Jn 14:13-14; 16:23-24; 17:7; 1 Jn 5:13-15) .

6.        Diamante: (yahalom del verbo halam que significa golpear, debido a su dureza), color blanco brillante (gloria).

Esta piedra corresponde a Gad = “fortuna” o “una multitud”; (Gn 30:9-11).

De Cristo proceden nuestras riquezas espirituales, porque en El tenemos todos los tesoros de una sabiduría que no es terrenal, sino divina, por cuanto nos viene de lo alto y por su gracia tiene reservado un remanente de fieles creyentes que formaran una gran muchedumbre – (Ef. 1:7-8,18; 2:7; 3:8; Fil 4:19; Col 1:27; 2:2; Ap 2:9; Mt. 6:20; 13:44; 19:21; Col 2:3; Stg 1:5; 3:15,17; Ap 7:9-10).

7.         Jacinto: (leshém), color anaranjado oscuro, tirando a café o tonalidad canela con una leve matiz de amarillo.

Esta piedra corresponde a Efrain = “doble fruto” o “fructífero” – (Gn 41:52).

Estando permanentemente unidos a Cristo podremos lleva frutos en abundancia. (Jn 15:2, 4-5, 8, 16; Rom 7:4; Col 1:10; 1 Tes. 1:3; 2 Pe. 1:8)

8.       Agata: (shebó, del verbo shub, cambiar, volverse, giro que produce cambio).

Su nombre es debido porque su color tan particular son una mezcla de matices con una base de blanco, rojo, amarillo y verde.

Esta piedra corresponde a Manases = “el que olvida”  u “olvidar” – (Gn 41:52).

En virtud de la obra propiciatoria de Cristo, nuestros pecados son perdonados y olvidados – (Is.43:25; Mi 7:19; He 8:12; 10:17-18; 1 Jn 1:9).

9.      Amatista:  (achlamah), color de violeta a purpura.

Esta piedra corresponde a Benjamin = “hijo de mi mano derecha” – (Gn 35:16-20).

Cristo ha sido exaltado hasta lo sumo y esta sentado a la diestra del Padre – (Sal 2:7-8, 12; 110:1; Mt 28:18; Hch 5:31; 7:55-56; Fil 2:9; He 1:3; 8:1; 1 Pe 3:23).

10.       Berilo: (tarshish, el antiguo nombre para España, que deriva de tar; girar y shash; color vivo o brillante), color azul verdoso; significa “piedra dorada”.

Esta piedra corresponde a Dan = “juez” o “juicio” – (Gn 30:1-6).

El Padre ha otorgado al Hijo plena facultad para ejercer todo juicio – (Jn 5:22-23; Hc 10:42; 17:31; 2 Ti 4:1).

11.        Onice: (shóham), color semejante a las pezuñas del ganado.

Esta piedra corresponde a Aser = “alegria”  o “juicio” – (Gn 30:12-13).

En Cristo somos bienaventurados, pues El llena nuestra vida de gozo y dicha – (Jn 15:11; 16:24; 17:13; Hch 14:17; Fil 4:4; Jud 24).

12.       Jaspe: (yáshephe), piedra dura multicolor, salpicada de rojo.

Esta piedra corresponde a  Neftalí = “mi lucha” o “luchando con” – (Gn 30:12).

Por la victoria de Cristo en la cruz somos vencedores – (Rom 8:17; 1 Cor 15:57; Ef 6:10-18; Col 1:29; 1 Jn 5:4-5).

〉Urim y Tumim:

Dentro del pectoral del juicio había dos piedras preciosas y grandes. En hebreo eran llamadas: Urim y Tumim. Literalmente significaban: luces y perfecciones (Éxodo 28:30; Levítico 8:8) Conforme a interpretaciones de . La posesión de esas piedras era uno de los privilegios más grandes de la familia sacerdotal – (Deuteronomio 33:8).

El sumo sacerdote las usaba para consultar la voluntad de Dios en aquellos asuntos difíciles que comprometían el futuro o bienestar de la nación. En otras palabras, esas piedras estaban relacionadas con la comunicación de la «mente de Dios«, en cuanto a diferentes asuntos que surgían en detalles de la historia de Israel. Sin esta pieza, Israel no sabía qué hacer – (Esdras 2:63; Nehemías 7:65).