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Primera – Cubierta de Lino Torcido – (Ex 26:1-6; 36:8-13)

Este estudio que estamos realizando y ustedes están recibiendo no es para todas las personas, es solo para aquellos que han entrado por la puerta principal. Es cuando aceptamos a Jesucristo que se puede apreciar y entender las revelaciones que estamos recibiendo en este estudio.

1ª Corintios 2:14 – “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente”

Lino Torcido: (Pasado) Carácter inmaculado del Señor. Prefigura a Cristo sin pecado, el Hijo de Dios hecho carne, morando entre nosotros y en quien la gloria del padre habitó. Este lino seco y batido surgiere la muerte de Cristo, quien es el fundamento de nuestra justicia- (1 P 1:18-19; Ap. 1:5; 1 Cor. 1:30; 2 Cor. 5:21; Fil. 3:9).

Estas cortinas también representan a los creyentes, tal como somos vistos en Cristo; “agraciados en el amado” y salvos para siempre y todo esto por medio de la obra realizada por nuestro redentor en la cruz – (Ef 1:6; 1 Cor. 6:11; 15:2; He 7:25; Ap. 19:8).

Los 50 corchetes que permiten la unión entre los dos grupos de 5 cortinas son una tipología del Espíritu Santo – (Efesios 2:14).

En total son 10 cortinas (Perfección del orden divino).Cada cortina tenía una anchura de 28 = 7 x 4; el número 7 significa Perfección y el número 4 Universalidad, la otra dimensión de cada cortina era 4. Todo esto nos lleva a la conclusión tipológia siguiente:Cristo ha cubierto perfectamente a todos los escogidos de los cuatro puntos cardinales.

1. Azul: (Presente) Origen celestial de Cristo y su gloriosa divinidad. Cristo en estos momentos esta edificando a su Iglesia, está ejerciendo su función de Mediador entre Dios y los hombres y en su ministerio sacerdotal esta intercediendo a la diestra de Dios por los suyos – (Mt. 16:18; Heb 12:24; Rom 8:34;; Heb. 7:25; 9:24; 10:12).

2. Púrpura: (Futuro). La relaza de Cristo velada. La manifestación de Cristo como Rey es todavia futura – (Sal. 2:45; 110; Is. 9:6; Lc 1:32).

3. Carmesí: (Futuro). Soberanía de Cristo revelada. Cristo como salvador, pero con una proyección que abarca la culminación y el triunfo de su obra salvífica, apuntando hacia la groria hacia la gloria venidera de su reinado como “Rey de reyes y Señor de señores” – (Jer 46:18; Zac 14:9; 1 Tim. 6:14-15; Ap 19:11-16).

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Segunda – Cortina de pelo de cabra – (Ex 26:7-13; 36:14-18)

Esta cobertura de pelo de cabra sin teñir, indica la pureza de la justicia de Cristo. Jesús vivió

una vida santa, sin pecado: El pelo de cabra es un símbolo de separación.Cuando se hacia un voto nazareno, era para estar separado de todo lo profano o mundano – (1 Samuel 1:11).

Las personas que hilaron esta cortina, fueron las mujeres impulsadas por su corazón – (Ex. 35:26). Indicándonos que el sacrificio de Cristo fue de forma voluntaria, fue un deseo de Su corazón.

Dios no desea entonces que lo que hagamos sea por obligación sino porque lo sentimos de corazón – (Col. 3:23-24). Para la consagración de los sacerdotes se ofreció un macho cabrío – (Lev. 9:3; Heb 9:14; 2 Cor 5:2). Esta cortina estaba formada por 11 = 6 + 5 cortinas. 6 : Justicia del Hombre 5: Gracia de Dios La gracia divina suple la insuficiencia de la justicia humana.

• 30 = 3 x 10 – Tiempo exacto para la perfección de la obra divina. Cristo tenia 30 años al comenzar su ministerio.
• 4 Codos de anchura: Nuevo orden divino abarcando los cuatro puntos cardinales.
• 50 corchetes de bronce (juicio divino). Representa la obra de aquel que cargo con el juicio del pecado del hombre. Soporto la ira de Dios por nosotros.

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Tercera – Pieles de carneros teñidas de rojo – (Ex. 26:14; 36:19)

Esta cobertura simboliza la expiación, pues el rojo, como ya vimos al principio representa la sangre de Cristo derramada en la Cruz y lo señala como:

Juan 1:29 – “El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”

Fue necesario el derramamiento de sangre para poder hacer esta cubierta que esta sobre la cortina confeccionada de cabra. Después de venir como cordero (encarnación) tuvo que ir a la cruz.

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Cuarta – Pieles de tejones – (Ex 26:14; 36:19)

Con el cuerpo muy ancho, el tejón es uno de los mustélidos de mayor tamaño. Tiene una longitud de 65 a 100 cm y un peso de 10 a 16 kg (con una diferencia de 2 kg entre el máximo de otoño y el mínimo de primavera-verano); es del tamaño de un perro mediano aunque con las patas más cortas.

De constitución potente, su cabeza es triangular y el cuello es relativamente corto, así como la cola. La piel es muy gruesa y resistente, cubierta de un denso pelaje grisáceo.Las pieles de los tejones formaban la última cubierta. Estaba expuesta a toda inclemencia del tiempo. No tenia ninguna belleza y casi ningún color, era oscura. Desde afuera no se podía ver la belleza de la tienda, pues su exterior no era codiciable – (Is 53:2-3).

Esta piel no era atractiva, pero si costosa. Era una buena protección, se usaba para elaborar zapatos – (Ez. 16:10).

Esta cubierta resistía todo tipo de clima, Cristo resistió todo ataque de Satanás y murió para El ser nuestra protección (Jn 16:33) Cristo es nuestra cobertura. Esta cubierta era sin medidas, así como la protección de Cristo es inmensurable.

Resumiendo las cortinas…

• El lino con todos sus colores y querubines = Nuestro señor viene del cielo.
• El pelo de cabra = Cristo es consagrado para la expiación.
• Piel de carnero teñida de rojo = Cristo derrama su sangre por nuestros pecados.
• Piel de tejones = Cristo es nuestra cobertura de ataques del enemigo.

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LUGAR SANTO Y SUS MUEBLES

Esta maravillosa Tienda de 30 x10 esta dividida en dos habitaciones, El Lugar Santo y El Lugar Santísimo. En el lugar Santo se encuentras tres muebles sagrados:

1. Candelero.
2. Mesa de los Panes de la Proposición.
3. Altar de Incienso.

(Una pequeña presentación de los utensilios del lugar Santo aquí: Utensilios del lugar Santo)

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CANDELABRO – MENORAH

Este candelabro estaba colocado al lado izquierdo del Lugar Santo, alumbraba dicha habitación para que cuando entraran los sacerdotes recibieran iluminación y pudieran ser guiados dentro del Lugar Santo.

Es una tipología de Yeshua (Cristo) quien es la luz del mundo. En la descripción de este candelero existen varios elementos a considerar:

1. Su pie.
2. Su caña.
3. Sus manzanas.
4. Sus flores.

Ademas tiene tres brazos a la derecha y tres a la izquierda.

Un aspecto muy interesante es que no se dan las medidas del candelero, indicándonos que la fuente de luz para nuestras vidas es inmensurable.

Esta era la única luz en el Lugar Santo, solo hay una luz que puede alumbrar al hombre para llevarlo a la presencia de Dios, Jesucristo. Ademas en este mueble no habían divisiones, estaba formado de una sola pieza, nuestra fuente de luz no esta dividida esta tiene una unidad perfecta.

Con respecto a la hechura de este candelabro, podemos ver una tipificación de Jesucristo en su sacrificio. Así como el candelabro se confeccionó a martillazos, nuestro amado Jesucristo fue martillado en la cruz del Calvario – (Is. 53). Pero ahora es la única luz que puede iluminar al mundo – (Jn 8:12; :5). Jesucristo es la luz eterna – (Apoc. 21:23).

Siete lampara tenia el candelabro, indicándonos la manifestación perfecta de la luz, no existe ni existirá una luz superior a esta (Cristo). El candelabro o Menorah contenía una caña al centro, representa a Cristo.

Leamos Isaías 11:1-4 – «(1) Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. (2) Y reposará sobre él el Espíritu de YHVH; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de YHVH. (3) Y le hará entender diligente en el temor de YHVH. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos; (4) sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío»

Los 6 brazos representan al hombre – (Apocalipsis 13:18). Recuerde que en el sexto día Dios hizo al hombre. Los seis brazos salen de los lados de la caña que esta en el centro, nos indica una dependencia total en Cristo, solo conectados a Cristo podemos dar luz y llevar frutos – (Juan 15:4-5).

Son siete los brazos del candelero; 6 + 1 = 7 el Señor vendrá por su iglesia para que donde este el 1 también estén los 6 – (Juan 14:3).

También al leer Isaías 11:2 podremos ver que cada brazo responde a cada una de los espíritus que reposarían sobre el vástago que retoño del trono de Isaí :

• Espíritu de YHVH.
• Espíritu de Sabiduría.
• Espíritu de Inteligencia.
• Espíritu de Consejo.
• Espíritu de Poder.
• Espíritu de Conocimiento.
• Espíritu de Temor de YHVH.

Notemos que la caña central habían cuatro copas en forma de flor, cuatro manzanas y cuatro flores; a diferencia de los brazos que eran de tres y eran menores que lo de de la caña principal. Indicándonos que el creador, Jesucristo es mayor que su creación.

Los sacerdotes para llevar a cabo el servicio en el lugar santo y tomas de los panes de la mesa necesitaban de la única luz que existia en el lugar santo, el candelero.

Para nosotros poder trabajar en la obra del Señor, interceder en oración y disfrutar del alimento espiritual de la palabra de Dios, tenemos que realizarlo alumbrados por la única luz, Jesucristo.

No hay dudas que el candelero es tipo de Jesucristo, pero y nosotros…

¿Como estamos representados aquí?

Mateo 5:14-16 – «(14) Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. (15) Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. (16) Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos»

¿Soy yo un candelabro encendido delante de los hombres?

Éxodo 25:31 – «Harás además un candelero de oro puro; labrado a martillo se hará el candelero; su pie, su caña, sus copas, sus manzanas y sus flores, serán de lo mismo»

Tanto la caña como los brazos tenían copas, flores y manzanas.

El almendro, o «Amygdalus communis«, es un árbol originario del Oriente Medio, el Líbano y algunos lugares de Mesopotamia. Y, es mencionado en la Biblia, en pasajes que destacan varios atributos interesantes.

Primeramente debemos entender que es un árbol con un fruto muy apreciado: la almendra. En oriente medio era tan apreciado su fruto que era un excelente regalo para alguien importante. Ya desde Génesis existen menciones sobre este tipo de agasajo…

Génesis 43:11 – «Entonces Israel su padre les respondió: Pues que así es, hacedlo; tomad de lo mejor de la tierra en vuestros sacos, y llevad a aquel varón un presente, un poco de bálsamo, un poco de miel, aromas y mirra, nueces y almendras»

Algo que hace del árbol más valioso, es que, a diferencia de todos los demás árboles de la zona, ¡Es el único que florece en el invierno!

¿Se imagina usted un árbol todo frondoso en el invierno de Israel? ¡Ese sería el almendro! Y con esto hay un «tipo y cuadro» increíble. Ponga atención…

Jeremías 1:11-12 – «(11) La palabra de YHVH vino a mí, diciendo: ¿Qué ves tú, Jeremías? Y dije: Veo una vara de almendro. (12) Y me dijo YHVH: Bien has visto; porque yo apresuro mi palabra para ponerla por obra»

En español quizás no se entiende bien el mensaje. Pero en el hebreo, es un juego de palabras. En Jeremías 1:11,12; el término “almendro” es «scha-qédh«, y va seguido de la expresión «apresuro mi palabra«, que en hebreo es «scho-qédh«.

Era una forma doble de destacar un asunto: en términos de lenguaje, y aludiendo a una característica del almendro: ser el primer árbol que florece, aún en el invierno. En enero, ya echa flores. No espera al verano para florecer.

El almendro, entonces, es símbolo de estar despierto, alerta. Dios es como el almendro, se mantiene despierto para que se cumpla Su Palabra. Cristo siempre estuvo alerta, atento, velando; el almendro es un «tipo y cuadro» de Cristo en ese sentido.

Mateo 26:40-41 – «Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora? (41) Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil»

Pero quizá el «tipo y cuadro» más impresionante del almendro en relación con Cristo lo podemos encontrar en el libro de Números. Antes de ir ahí profundicemos en lo que sucedió en aquel momento.

Debido a la estancia del pueblo de Israel en el desierto, los Israelitas dirigen una rebelión contra Moises y Aarón – (Nm 14:10). Ya no querían que ellos estuvieran liderando, lo que querían era volver a Egipto de nuevo – (Nm 14:4).

Dios detiene la rebelión, destruye a los rebeldes, y quedaba pendiente elegir de nuevo al Sumo Sacerdote. Dios manda entonces: Cada representante de la tribus tomaría una vara, le pondría su nombre, la dejaría al lado del tabernáculo y la del escogido debería reverdecer – (Nm 17:1-5).

Y así fue; la vara de Aarón reverdeció. Pero lo magnífico de esto es notar el árbol de donde se había sacado su vara, ¿qué tipo de árbol cree que fuera?

¡Exacto: almendro!

Números 17:8 – «Y aconteció que el día siguiente vino Moisés al tabernáculo del testimonio; y he aquí que la vara de Aarón de la casa de Leví había reverdecido, y echado flores, y arrojado renuevos, y producido almendras»

El almendro en el candelabro nos recuerda la vara de Aarón que floreció. Cuando la prerrogativa del sacerdocio de Aarón estuvo en tela de juicio, el florecer de su vara de almendro estableció su derecho al sacerdocio.

La vara de almendro, un brazo muerto fue vivificado y dio fruto: resucitó. Lo mismo pasó con Cristo: fue confirmado como el hijo de Dios por medio su resurrección de entre los muertos.

• La resurrección no hizo que Cristo fuera el Hijo de Dios, porque ya era Hijo de Dios. La resurrección de Cristo lo confirmó como el Hijo de Dios. Aarón fue escogido por Dios y su puesto fue confirmado por medio de la resurrección del brazo muerto del almendro.
• La resurrección de Cristo lo confirma como el Hijo de Dios pero también le da derecho al sacerdocio, igual que sucedió con la vara de almendro de Aarón. ¡El almendro es un «tipo y cuadro» de la resurrección de Cristo!

〉   Conclusión: El almendro de Aarón, reverdeció, revivió, resucitó para confirmar a Aarón como sacerdote. Cristo igualmente resucitó para ser nuestro Sumo Sacerdote. El almendro en el Candelabro es un «tipo y cuadro» de la resurrección de Cristo.

Hebreos 7:26-28 – «(26) Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; (27) que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. (28) Porque la ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre»

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(v35) – La decoración bajo los brazos del Candelero

Éxodo 25:35 – «Habrá una manzana debajo de dos brazos del mismo, otra manzana debajo de otros dos brazos del mismo, y otra manzana debajo de los otros dos brazos del mismo, así para los seis brazos que salen del candelero»

1. Cuando Dios quiere dejar algo en claro, sin lugar a dudas lo que hace es repetirlo. Efectivamente las manzanas son algo muy importante, ya que constantemente han sido mencionadas en nuestro pasaje. Es hora de que veamos que significan las manzanas en el Candelero.

2. La Palabra de Dios da sustento, esto está ilustrado en el Biblia como el alimento espiritual.

Job 23:12 – «Del mandamiento de sus labios nunca me separé; guardé las palabras de su boca más que mi comida»

Jeremías 15:16 – «Fueron halladas tus palabras, y yo las comí; y tu palabra me fue por gozo y por alegría de mi corazón; porque tu nombre se invocó sobre mí, oh YHVH Dios de los ejércitos»

De ahí que podemos encontrar muchas referencias de alimentos, como «tipo y cuadro» de La Palabra de Dios. Por ejemplo: la leche (1 P 2:2), la miel (Sal 119:103; Pr 16:24), el pan (Jn 6:50), y por supuesto que la manzana. En la historia de Israel, ha sido una fruta crujiente, jugosa y de un aspecto atractivo. Actualmente es un producto de exportación de alta calidad.

Lo más increíble de su calidad, es el hecho de que no es sembrada en un terreno «apto» para su cultivo…

3. También, la manzana en la Biblia es otro tipo y cuadro de La Palabra de Dios.

Proverbios 25:11 – «Manzana de oro con figuras de plata, es la palabra dicha como conviene»

Podrá ver más de este tipo y cuadro en el libro de Cantares. La palabra manzana, en ese libro, está totalmente relacionada al amor.. La aplicación es sencilla: Dios nos ama a través de Su Palabra, Cristo es Su Palabra.

Juan 1:1: – «En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios»

Juan 1:14-15 – «(14) Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. (15) Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo»

〉   Conclusión: Las manzanas son ̈un tipo y cuadro ̈ de La Palabra de Dios. En el Candelabro, simbolizan La Palabra como algo inherente a Cristo. Esto lo vamos a profundizar más con el siguiente versículo.

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(v36) – El segundo recordatorio, nuestro segundo repaso…

Exodo 25:36 – «Sus manzanas y sus brazos serán de una pieza, todo ello una pieza labrada a martillo, de oro puro»

Este versículo es básicamente la segunda vez en donde Dios detalla que el Candelabro deberá ser labrado en una sola pieza de oro puro. Si recuerdan: la primera vez que le comunicó esto a Moisés fue en el versículo 31.

Exodo 25:31 – «Harás además un candelero de oro puro; labrado a martillo se hará el candelero; su pie, su caña, sus copas, sus manzanas y sus flores, serán de lo mismo»

a)  ¿Para qué volver a clarificar esto? ¡Es importantísimo que tengamos esto claro! La idea que Dios quiere comunicar inequívocamente es que el Candelabro tiene que ser de una sola pieza. Es decir sus brazos y manzanas no son añadidos, o añadidos a la pieza; son inherentes a la pieza.

b)  El Candelabro con sus brazos y sus manzanas son uno mismo, no pueden separarse, son un mismo cuerpo. Y esto debe ser así porque:

Los brazos simbolizan los siete espíritus en el Candelabro (cuadro de Cristo). Los brazos no pueden ser agregados del Candelero porque los siete espíritus no son agregados de Cristo. Los siete espíritus son inherentes a Cristo.

Isaias 11:2 – «Y reposará sobre él (sobre Cristo) el Espíritu de YHVH (que se compone de:); espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de YHVH»

Con las manzanas sucede lo mismo. Las manzanas simbolizan la Palabra de Dios. Las manzanas no pueden ser agregados del Candelabro porque la Palabra de Dios no es un agregado de Cristo. La Palabra de Dios es inherente a Cristo.

Salmos 119: 160 – «La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia»

Juan 14:6 – «Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí»

〉   Conclusión: Dios vuelve a indicar que el Candelabro es de una sola pieza porque los brazos (7 espíritus) y las manzanas (la palabra) son inherentes al Candelabro (a Cristo). Con esto claro YHVH da las últimas indicaciones sobre el tope del Candelero.

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(v37) – Las lamparillas y su propósito

Exodo 25:37 – «Y le harás siete lamparillas, las cuales encenderás para que alumbren hacia adelante»

a) Antes de estudiar la última parte de este pasaje, es importante que entendamos que el resto de los utensilios (lamparillas, despabiladeras y platillos) funcionan solamente si hay aceite. Estos son instrumentos que sirven al aceite.

Números 4:9 – «Tomarán un paño azul y cubrirán el candelero del alumbrado, sus lamparillas, sus despabiladeras, sus platillos, y todos sus utensilios del aceite con que se sirve»

b)  El aceite que se usaba en estas lámparas, era un aceite especial, la Biblia lo llama puro.

Levítico 24:2 –«Manda a los hijos de Israel que te traigan para el alumbrado aceite puro de olivas machacadas, para hace arder las lámparas continuamente»

c)  El aceite en la Biblia es un tipo y cuadro del Espíritu Santo (y es aceite puro porque el Espíritu es puro. Es el Espíritu Santo de Dios).

Levítico 8:12 – «Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo»

1 Juan 2:20 – «Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas»

1 Juan 2:27 – «Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él«

d)  Así es que estos utensilios tenían como finalidad mantener viva la luz. En otras palabras servían para dar luz al tabernáculo. Y la vida de la luz, dependía del aceite. La luz entonces era emitida por el Espíritu Santo. Esto es valioso para entender la función de las lamparillas.

e)  (v37) – Observe que las lamparillas tenían el objetivo de alumbrar hacia adelante. Justo adelante del Candelabro se encontraba la mesa de los panes de proposición.

El pan es un cuadro de dos cosas (dos cosas que, en cierto sentido, son inseparables).

• Jesús es el “pan de vida” para todos los que están en las tinieblas de este mundo de muerte.

Juan 6:35 – «Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás»

Pero también en el pan vemos un cuadro de la Palabra de Dios, la Escritura (la Palabra).

Mateo 4:4 – «Él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios»

Como las lámparas, nosotros, llenos del Espíritu Santo (el aceite), arrojamos luz en la oscuridad y así iluminamos el pan. O sea, predicamos a Cristo y la Palabra de Dios en el mundo oscuro.

• “Arrojamos luz sobre el pan” para guiar al inconverso a Cristo (evangelismo).
• “Arrojamos luz sobre el pan” para ayudar al creyente a crecer en Cristo (edificación).
• Así es nuestro ministerio en este mundo—así es cómo “arrojamos luz”.

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La despabiladora – (Exodo 25:38-39)

Exodo 25:38 – «También sus despabiladeras y sus platillos, de oro puro»

a)  (v38a) – Las despabiladeras: posiblemente hayan sido instrumentos de metal (oro) parecidos a tijeras. Servían para cortar las mechas cuando no ardían como correspondía. Nuevamente enfatizamos que eran instrumentos cuya finalidad era evitar que la luz se apagara.

b)  (v38b) – Los platillos: parece que eran una especie de vasos pequeños, en el que se ponían las despabiladeras o las cenizas de la lámpara. Igualmente se depositaban en ellas las mechas recortadas por las despabiladeras.

c)  (v38c) – Todos estos instrumentos debían ser de oro puro, así como todo lo que hemos visto en este pasaje.

Las lamparillas, las despabiladeras y los platillos son los utensilios que no son inherentes al Candelero. Y representan un tipo y cuadro de nosotros los cristianos.

El propósito de estos instrumentos era mantener la luz viva para que alumbrara el tabernáculo. Nosotros los cristianos somos los encargados de reflejar la luz del Espíritu Santo al mundo. Debemos ser utensilios dispuestos a reflejar la luz. No debemos menguarla.

Despabiladeras y sus platillos de oro puro, de un talento de oro fino – El recorte de los pábilos nos habla de la limpieza que necesitamos en nuestra vida siempre. No podemos dar luz viviendo de los recuerdos de las glorias pasadas. Necesitamos que nuestro sacerdote (oro fino) corte de nosotros lo que ya no sirve.

La parte de la mecha que ardió ayer, ya no sirve para hoy. Debemos ser renovados cada día – (Filipenses 3:13).

Pablo tenia su despabiladora – (2ª Corintios 12:6-10).

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Los Platillos – (Exodo 25:38)

Los platos de oro contenía las partes quemadas de las mechas, las obras que estaban terminadas o completas.

Dios no se olvida de las obras que hemos realizado en Su nombre. El lo deposita en un platillo de oro – (2ª Corintios 5:10 Mateo 6:1-4; Colosenses 3:23-24; Mateo 5:16).

Las lamparillas estaban instaladas para arrojar luz en el Lugar Santo y para que esta cayera sobre el Candelero mismo – (Ex. 25:37; Nm. 8:2-3). Así el Espíritu Santo ha venido, no para glorificarse a Si mismo, sino para revelar a Cristo y glorificarIe a El – (Jn.16:7,13-15; 2ª Co. 3:17-18).

La luz se derramaba del ante de la Mesa de la Proposición – (Ex. 40 :24-25). Esto habla del Espíritu Santo poniendo en evidencia la posición de los santos en Cristo: compañerismo. La luz para la comunión – (1 Jn. 1:7).La luz iluminaba el Altar del Incienso, el lugar de las peticiones – (Ex. 30:7-8).

Esto sugiere adoración en la luz. EI incienso no seria ofrecido a Dios en la oscuridad. Así el creyente pide bajo la intercesión del Espíritu Santo, quien nos revela la voluntad de Dios – (Ro. 8:26-27). La adoración y el servicio para los sacerdotes – (Jn. 4:24; 14:16-17; 2 Co. 4:5-6).

El Candelero no tenia luz propia o inherente; solo era portador de la luz; solo sostenía la luz, pues el aceite daba la luz. Y así, ni vosotros ni yo somos la luz; Jesucristo es nuestra luz, y nosotros simplemente la recibimos y la reflejamos.Si queremos mostrar en nuestra vida la hermosura del Señor Jesús. tenemos que ser como la luz del Candelero: lámparas llenas de aceite – (Mt. 25:4; Ef. 5:18; Jn.14:16; 1Jn. 4:13; Ga.5:22-23).

Moisés encendía las lámparas del Candelero, y el sumo sacerdote y sus hijos las ponían en orden – (Ex. 40:4; 27:21). La lección para nosotros es harto elocuente: el principio de nuestra iluminación es en virtud de la obra del Señor Jesús actuando como nuestro Mediador – (1Ti. 2:5; He.12:24); y la permanencia de nuestra luz es en virtud de la obra del Señor Jesús actuando como nuestro Sumo Sacerdote – (Jn. 15:1-5; Ro. 8:34; He. 7:24-25; Ap. 2:1).

Así el Señor pone en orden nuestro andar como hijos de luz – (Sal. 37:23; 119:5, 133).

Aarón cuidaba de las siete lámparas del Candelero. Y así Cristo anda en medio de nosotros, cuidándonos y alentándonos para que podamos producir luz – (Ap. 1:12-13,20).

En Levítico 24 vemos el candelero al comienzo de un capitulo en el cual va a manifestarse la oposición a Dios en medio de Israel: la apostasía.

Frente al mal que se introduce en el pueblo de Dios, únicamente el Espíritu Santo es el remedio. Efectivamente, el Candelero ardía también durante la noche (Ex. 27:21; 30:8), y es solo el Espíritu Santo quien durante la noche del rechazo y la ausencia de Cristo debe iluminar nuestra vida como hijos del día – (1T s. 5: 5).

Para dar luz, la mecha debe estar introducida en el aceite. Así debe ser con nosotros: (Ro. 8:11,14,16).El fuego que arde quema y reduce a cenizas la mecha gastada. Así nuestro propio «yo» debe ser convertido en cenizas: – (Lc. 9:23).

Las «despabiladeras» (tijeras), hechas de oro, se usaban para cortar las mechas gastadas. Una mecha a la que no se Ie quita la parte ya quemada del pabilo da poca luz y produce humareda.Despabilar las mechas implicaba un propósito bien claro: que dieran mas luz. Así nos limpia Cristo para que llevemos más fruto – (Jn. 15:2-3).

El hecho de poner en orden y arreglar las mechas todos los días por parte del sumo sacerdote, y por ningún otro, nos sugiere que así también lo hace Cristo, nuestro Sumo Pontífice, quien tiene toda autoridad para limpiar, reprender, disciplinar y juzgar al creyente por la Palabra, quitando hoy la mecha que alumbro ayer – (1ª Co. 4: 5; 11: 31- 32; 2Ti. 3:16-17; He. 9:14; 12:5-11; Ap. 2:5).

Las experiencias, el servicio y el testimonio pasados son mechas gastadas que ya no alumbran. No damos luz por lo que hicimos en el tiempo pasado, sino por lo que hacemos hoy aquí y ahora.Pero, no obstante, las mechas quemadas eran puestas en los «platillos», hechos igualmente de oro. Así Dios toma en cuenta nuestro servicio pasado: – (1Co. 15:58).

Recordemos lo mencionado anteriormente: que las lamparillas del Candelero/Menorah daban solamente una luz y que esta se proyectaba sobre la parte delantera del Candelabro, poniendo de relieve así toda su belleza – (Ex. 25:37).

De la misma manera los creyentes llenos del Espíritu no se muestran a si mismos ni exhiben sus obras para gloriarse de ellas, sino que dan testimonio de la dignidad del Señor Jesús para gloriarse en El – (Hch. 2:22-24; 3:13-16; 7:55-56).

Es notable también el siguiente aspecto del Candelero, desde el cual podemos contemplar otra faceta tipológica.El Candelero se construyo fuera del Santuario, y después fue introducido dentro del Lugar Santo. Así Cristo «padeció fuera de la puerta» (He.13: 12; Jn. 19: 17), 0 sea, fuera de la ciudad de Jerusalén para conducir a los gentiles a Dios – (Is. 60: 1-3; Lc. 2:30-32; Hch. 9: 15).

Pero después de sus sufrimientos, Cristo «fue alzado» y ascendió a la gloria (Hch. 1 :9; He. 1: 3). Y ,que se dice de nosotros como creyentes? – (Hch. 14:22; Ro. 8: 18; 2 Co. 4: 17 -18).

Apocalipsis 2:5 – “Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido”

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LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICION – (Exodo 25:23-30; 37:10-16; 40:22-26)

Comencemos recordando que:

• Altar de bronce: Su significado es Conversión.
• Fuente de bronce: Su significado  es Confesión.
• Lugar Santo: Su significado es Comunión.

Amados hermanos, nadie puede llegar a tener comunión con nuestro Señor sin conversión y confesión de pecados.

Ahora al entrar al lugar santísimo nos encontramos con: El Candelero de Oro; La mesa de los Panes de Proposición y El Altar de Insienso.

Anteriormente estuvimos estudiando El Candelero de Oro, veamos a continuación la Mesa de los Panes de la Proposición.

Al leer Exodo 40:22-26 podemos observar el orden en el cual Moises estableció los tres muebles en el Lugar Santo, después de colocados encendió el candelero y de esta manera quedaba iluminada la habitación.

En este maravilloso recorrido por el Tabernáculo, Dios nos esta mostrando que para poder llegar a tener una comunión, una relación con Dios es necesario pasar por el altar del sacrificio (Muerte de Cristo), llegar hasta la Fuente de Bronce (Santificación por la Palabra) y después al entrar al Lugar santo ser iluminados por El Espíritu Santo.

Sin la luz del Espíritu (Candelero) no podremos participar de la cena, del pan y el vino para después adorarle en espíritu y verdad por medio de nuestras oraciones (Altar de incienso).

Esta mesa de los Panes de la Proposición nos surgiere Comunión y Amistad con Cristo antes del Servicio y la Adoración – (Jn 15:4-5, 7-8; 1 Cor. 10:16-17; 1 Jn 1:3).

Para servir necesitamos comunión con Cristo. Cristo simbolizado en la mesa de los panes de la preposición:

La mesa  fue hecha de madera de acacia (Exo. 25:23) humanidad de Cristo, prefigurando al Hijo de Dios como hombre – (Heb 2:14). El compañerismo con Dios es posible porque Cristo asumió naturaleza humana.

1. Vino como hombre.
2.  Resucito como cuerpo humano – (Lc. 24:39-40).
3. Ascendió al cielo con el mismo cuerpo que resucito – (Lc. 24:50-51).
4. En su función de mediador actúa a través de su cuerpo físico – (1 Tim 2:5).
5. Regresara a la tierra con el mismo cuerpo que resucito – (Hechos 1:9-11; Mt. 24:30).

Algunas de las características de la madera de acacia:

• Crece en tierra muy árida  (Vino al Mundo, tierra árida).
• Cuando es punzada produce un líquido (Fue punzado en la cruz del Calvario).
• Resistente a todo tipo de clima (El llevo todos nuestros pecados y nunca peco)

(Is. 53:2; Gn 3:18; Jn 19:2,34; He. 9:7,12,16; Hch 2:24-31)

Cubierta de oro – (Ex 25:24). La naturaleza divina de Cristo  y nos muestra a Cristo como Dios – (Jn 1:1, 14; 5:18; 10:33). Para Dios establecer un compañerismo con el hombre tuvo que encarnarse en Cristo, de tal manera que en Él estaba la doble naturaleza, la humana y la divina, solo Jesucristo como Hombre-Dios puede responder a ambas naturalezas: a Dios y al Hombre – (Job. 9:2-3, 19, 32-33).

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LA POSICION DE CRISTO – (Ex. 25:23-24)

• La mesa estaba circundada por cornisas de oro don un borde accesorio a su alrededor.
• Después había otra cornisa áurea circunferencialmente  en torno a la mordura.

Nos habla de la fortaleza y la seguridad de Jesús.

• Nos presenta al Mesías coronado de gloria y honra (He.  2:79) guardaba al contenido de la mesa para que no callera nada sobre ella.
• Sobre la mesa estaban los panes de la proposición (12 panes). Impedían que los panes cayesen durante la  transportación.

Debajo de la mesa, a sus cuatro esquinas, había cuatro anillos de oro y por esas anillas pasaban varas de madera de acacia revestidas de oro, las cuales se utilizaban para transportar dicho objeto – (Ex. 25:26-28).

Proféticamente nos esta enseñando que Jesucristo seria predicado por los hombre en los cuatro puntos cardinales de la tierra, pero para llevarlo teníamos que depender de El (Barras de madera y oro)

La mesa estaba apoyada sobre cuatro patas,  mostrándonos que el compañerismo de Jesucristo alcanzara a hombres de los cuatro puntos cardinales.

Entre la Mesa y los panes no existía nada que los separaba, indicándonos que nada puede añadirse a la gracia salvífica de Dios.

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EL PAN DEL SANTUARIO – (Ex. 25:30; Lv. 24:5-9)

Eran doce panes sin levaduras, elaborados con flor de harina amasada, cocidos , delgados y redondos.

Eran colocados en dos hileras de seis cada una. Se reemplazaban cada Shabat por doce nuevos panes.

Sobre cada hilera se ponía incienso limpio, el cual se sometería al fuego. El pan era comido por Aaron y sus hijos en el Lugar Santo.

Si les realizara una pregunta:

¿Qué representa el pan?

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EL SACRIFICIO DE JESUCRISTO – (Juan 12:23-24)

A parte de que el conjunto de los 12 panes habla del amor de Dios y su provisión para las doce tribus de Israel, los dos grupos de 6, uno frente al otro, sugiere que tanto judíos como gentiles hallan sus bendiciones en Cristo – (Ef. 2:11-18).

Sostenidos por la mesa, incluidos dentro de la realeza, colocados en orden y continuamente delante de Dios y recubiertos con incienso. Todo esto habla de Cristo sosteniéndonos, rodeándonos y cubriéndonos con la hermosa y perfecta obra sustitutoria.

La mesa de los panes tiene un doble aspecto :

• Lado hacia Dios: Delante de Dios. Sostenido y presentándonosle a El el pan Santo.
• Lado hacia los hombres: Lugar donde el Sacerdote servía y encontraban su alimento.

〉    Preparación del pan:

• El pan nace del fruto de la tierra que fue maldecida por causa del hombre. Así Cristo nació de una raza caída y pecadora y vino bajo esa situación para introducir la vida y el sustento del alma humana – (Job. 28:5; Gn. 3:17).
• El pan es descendiente de la muerte. “la simiente tiene que sepultarse en la tierra y morir antes de que pueda producir la cosecha que alimenta al hombre. Así como el grano de trigo, muriendo, crece a una vida mas amplia, así El en su muerte fue plantado en el suelo del Calvario, para que de esa oscura tumba saliera en vida resucitando para se la vida del mundo.
• El pan era amasado con flor de harina.  Harina fina sin levadura (figura del pecado y decadencia Ga. 5:9) Esto nos indica el carácter inmaculado de Cristo – (Jn 8:46). Así los sacerdotes deben de alimentarse del único pan inmaculado e incorruptible, Jesucristo – (Jn 6:27).
• El pan era cocido al calor del fuego del horno y perforado. Los panes eran agujereados (challoth). Eran horadados para su completa cocción. Cristo fue cocido en las llamas de sufrimiento en el Calvario. Cristo fue horadado en su costado en la cruz del Calvario.
• El pan era perfumado con incienso limpio. Así Cristo fue aceptado por Dios – (Mt. 3:17; Hch 4:12). Nos recuerda la obediencia y sumisión de Cristo que subia al padre como un incienso puro – (Ef 5:2). Pero nos indica que el Señor siempre recuerda a su pueblo – (2 Cor. 2:15; Is. 42:16; He. 12:1-3).
• La cantidad de pan. Habían doce unidades – (Gobierno Divino).
• 12 Tribus de Israel; 12 piedras del pectoral del sumo sacerdote. El gobierno espiritual esta regido por Jesucristo. Cristo es suficiente para establecer el gobierno de Dios. Todos los panes eran del mismo tamaño, forma y peso; indicando que Dios en su gobierno no hace acepción de persona – (Ef 1:6; 5:27; Col. 1:12; He. 9:24). Cristo siendo el pan de Dios satisfizo a Dios – (Jn. 6:32-33); pero Cristo es también el Pan del hombre y como tal satisface al hombre – (Jn 6:55-58).
• Los panes se ponían por orden – (Leamos 1 Cr. 9:32 y Lv. 24:6). Nos establece que la provisión es personal (una para cada tribu) no un pan para todo el pueblo.  Así es como Cristo salva, no a toda la humanidad en masa sino personalmente. Esos panes en orden nos muestra que en el plan de salvación hay un orden – (Mr. 1:15; Jn 5:24; Hech 2:38; 3:19; Ef 1:13). Igualmente existe un orden divino establecido en el cuerpo de Cristo – (Rom 12:3-8; 1 Cor 12:11-12,108,24-25,28; 14:40; Ef 4:11; Col 2:5).

〉    Los participantes de la mesa:

¿Quiénes no deben participar de la mesa del Señor? – (Levítico 22:10)

Ningún extraño: El hombre que en su estado natural esta alejado de Dios – (Ef 2:11-12). Nadie que no conozca a Cristo como su Salvador puede acercarse  a la Mesa de Comunión – (2 Cor. 6:14-18).

Huésped del sacerdote: Invitados de los creyentes que no sean convertidos. Nunca invites a un amigo a participar en la Comunión si no ha recibido a Cristo.

Jornaleros: Nos indica del hombre que pretende trabajar para ganarse su propia salvación por medio de obras meritorias – (Ef 2:8-9).

¿Quiénes no deben participar de la mesa del Señor? – Levítico 22:3-4

Esta el peligro de la contaminación que puede apartar al sacerdote de sus derechos y privilegios, quedando inhabilitado para ejercer su función como sacerdote.Cuidémonos de mancharnos con inmundicias del pecado, tolerando conductas desordenadas en nuestras vidas sea de carácter moral o de orden doctrinal – (1 Jn 1:6,8,10; 2 Jn. 9-11).

El creyente que se contamine no es apto para tener comunión con lo santo y mucho menos con Dios – (1 Cor. 5).

Cuando permitimos tales conductas, la enfermedad espiritual llegara a contaminar a otros, el pecado es contagioso y se propaga rápidamente. No permitas que la Mesa del Señor se ensuciada por el pecado.

Leamos Levítico 21:17-22 – «(17) Habla a Aarón y dile: Ninguno de tus descendientes por sus generaciones, que tenga algún defecto, se acercará para ofrecer el pan de su Dios. (18) Porque ningún varón en el cual haya defecto se acercará; varón ciego, o cojo, o mutilado, o sobrado, (19) o varón que tenga quebradura de pie o rotura de mano, (20) o jorobado, o enano, o que tenga nube en el ojo, o que tenga sarna, o empeine, o testículo magullado. (21) Ningún varón de la descendencia del sacerdote Aarón, en el cual haya defecto, se acercará para ofrecer las ofrendas encendidas para YHVH. Hay defecto en él; no se acercará a ofrecer el pan de su Dios.(22) Del pan de su Dios, de lo muy santo y de las cosas santificadas, podrá comer»

Notemos que en este grupo no hay leprosos: No importa la condición por la que el creyente este pasando, si se arrepiente tiene derecho a comer del pan de la mesa, pero no puede entrar al lugar santo a  ofrecer pan a Dios. No podemos excluir a los que el Señor invita a la Mesa a pesar de sus defectos espirituales, si se arrepienten,  buscan el perdón divino.

¿Qué debemos hacer?

La Mesa del Señor debe llevarlos al arrepentimiento y a la reconciliación con El. Cuando nos acercamos a la Mesa es un buen momento para renovar nuestra comunión con el Señor – (Ap. 3:20). Ningún creyente debe abstenerse de participar con una actitud digna de la Santa Sena, discerniendo correctamente el cuerpo del Señor para no beber y comer su propio juicio – (1 Cor. 10:16-17; 11:27-30).

Indignamente no se refiere a la persona, sino a la forma de participar, pues todos somos indignos.

Sin discernir el cuerpo  significa no juzgar rectamente, es decir, cuando el creyente no reconoce la unidad del cuerpo eclesial del  Señor – (1  Cor. 11:20-22).

Debemos participar de la Cena (1 Cor. 11:20) discerniendo el verdadero significado del acto, La muerte sacrificial de Cristo, base de la unidad del Cuerpo de Cristo

Lea ahora Levíticos 21:22 – «(22) Del pan de su Dios, de lo muy santo y de las cosas santificadas, podrá comer»

Hay diferencias entre la cojera y la lepra, es importante que podamos ver esa distinción. Un creyente pude carecer de luz en varios aspectos de su vida y sin embargo no estar contaminado. Esto no implica que no este apto para tomar la comunión, ellos tienen también un lugar en la mesa del Señor.Ante un hermano débil en la fe.

¿Que vamos hacer? – (Romanos 14:1; 1 Tesalonicenses 5:14)

La Iglesia de Jesucristo debía ser para los débiles lo que fue el mesón para el hombre que fue encontrado herido en el camino hacia Jericó (Lc. 10:34).

〉    Privilegios como sacerdotes – (1ª Pedro 2:5,9):

• Se alimenta del Pan de Dios que da vida al mundo – (Jn 6:33, 51).
• El salvo tiene completa seguridad de su salvación: – (Jn 3:16; 6:37; 10:28; He. 6:13-20).
• Tiene acceso al Padre – (Ef. 2:18; 3:10; He. 4:16; 10:19-22).
• Anda con Cristo, separado del mundo – (2 Tim 2:19-21; 1 Jn. 2:15-17).
• Anda en santidad de vida – (Ef 4:22-24; 1 Ped. 1:15-16).
• Anda como hijo de luz: – (Ef 5:8-10).
• Anda en amor – (Ef. 5:1-2; 1 Jn 3:14).
• Anda en sana doctrina – (1 Ti. 4:16; Tit. 2:1; 2 Jn 9-11).

A los nacidos de Dios se les conoce porque:

• Recibimos la Palabra de nuestro Dios.
• Fuimos bautizados y añadidos a la Iglesia la cual es su Cuerpo e Incorporados a la Familia de Dios.

Perseveramos en:

• La doctrina de los apóstoles .
• En la comunión unos con otros.
• En la cena del Señor.
• En las oraciones.

(Lea Hch 2:41-42; Ef 2:19)

Amados hermanos, los Hijos de Dios:

ESTAMOS LLAMADOS A SER UN REFLEJO DE CRISTO,  EL VIVE EN NOSOTROS – (Ef 3:14-21)

JESUCRISTO: EL SEÑOR DE LA MESA

En la festividad de las Pascua o fiesta de los Panes sin levaduras, el cordero pascual tipificaba simbólicamente, con proyección profética, al Mesías como el Cordero de Dios que se ofrecería en sacrificio expiatorio sobre el altar de la cruz – (Is. 53:6-7, 10, 12; Jn 1:29,36; 1 Pe. 1:18-20).

Al instituirse la Santa Cena, Jesús haciendo uso de su autoridad divina, cambia los símbolos – (Mateo 26:26-28).

Ahora en que había sido siervo de aquella mesa, establece un nuevo Pacto que le da la categoría de ser el Señor de la Mesa.Cristo les muestra el cumplimiento, por lo que también hay un cambio de figura representativa que da paso a una nueva y mejor simbología.

Ahora Cristo es el Señor de la Cruz y el Señor de la Mesa.En el antiguo testamento el reino animal era específicamente preferido para tipificar la persona y la obra del Mesías (Corderos, Palominos, etc.).

En el nuevo Pacto, es el reino vegetal para tal fin: El trigo y la uva.El pan, es el fruto de la muerte del trigo. Así la copa del Nuevo Pacto es el fruto de la muerte de la uva, porque la uva muere.

El pan y el vino incorporan pues, en si mismo el símbolo de la muerte.El pasaje de Juan 12:20-24 nos muestra la muerte del grano de trigo como una figura representativa de otra muerte que ha dado vida a la espiga.

El grano de trigo cuando muere se reproduce en muchos granos con la misma naturaleza. Así Cristo muere para resucitar y reproducir su vida a otros – (Is. 53:10).

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EL ALTAR DE INCIENSO – (Éxodo 30:1-10)

Este mueble se encuentra precisamente en el centro y delante de la cortina que dividía al lugar Santo del lugar Santísimo. Estaba construido con madera de acacia y cubierto en oro, tenia sus cornisas, con cuatro cuernos, sus anillos y sus varas para ser transportado.

Este mueble también nos muestra la doble naturaleza del Señor (Humanidad y Divinidad); pero veremos algunas distinciones con respecto al altar del holocausto.

Relación entre ambos altares:

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ALTAR DEL HOLOCAUSTO:

• Era de Bronce, (el bronce tipifica el Juicio).
• Había un continuo derramamiento de sangre.
• Es la figura de Cristo en la Cruz.

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ALTAR  DE INCIENSO:

– Estaba cubierto de oro. Había un continuo derramamiento de un perfume perpetuo.
– Fue levantado, no para ofrecer holocaustos, sino para  quemar sustancias aromáticas. Sobre el se ofrecía el incienso (Adoración, alabanza, oración) – (Salmos 141:2; Lucas. 1:10; Apocalipsis. 5:8; Apocalipsis. 8:3-4).

Aaron tomaba las brasas ardientes del altar del holocausto para quemar el incienso en el segundo altar.

El mismo fuego que había consumido a la victima en el primer altar tenia que arder en el segundo altar.

Los intensos sufrimientos y las infinitas perfecciones de la obra de Cristo en la cruz, para gloria de Dios, son incienso continuo ante el – (Efesios 5:2).

La intercesión de Cristo debía ser precedida por el fuego del sufrimiento.

La fragancia de aquellos perfumes que se quemaban en este altar tenían que ascender como olor agradable a YHVH. Todo esto nos indica que el Altar nos habla del Cristo resucitado y glorificado delante de Dios, viviendo para interceder por nosotros – (Rom. 8:27, 34).

Cuando adoramos, debemos tener siempre presente ante nosotros al calvario, a fin de poder ofrecer un culto verdadero y aceptable delante de Dios – (Apocalipsis 5:8-12).

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Ubicación del altar

Cuando se quemaba el incienso, penetraba su aroma al lugar Santísimo. Son nuestras oraciones, alabanzas y adoración lo que nos lleva a la presencia de Dios.

En cada uno de los que han confesado a Jesucristo como su Señor y Salvador existe una doble naturaleza; humana (Madera de acacia) y divina (oro). En cada uno de nosotros esta el; Nosotros estamos representados en este altar de incienso.

Para poder quemar un incienso agradable a Dios, tenemos que tomas las brazas del altar del holocausto y pasar por la fuente de bronce para limpiarnos. Si llevas las brasas que se utilizaron cuando moriste en el altar de bronce, entonces podrás quemar incienso agradable a Dios – (Lev. 10:1-2).

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Fuego extraño en el altar

Para poder quemar un incienso agradable a Dios, tenemos que tomas las brasas del altar del holocausto y pasar por la fuente de bronce para limpiarnos.

Si llevas las brasas que se utilizaron cuando moriste en el altar de bronce, entonces podrás  quemar incienso agradable a Dios – (Lev. 10:1-2).

Fuego extraño:

¿Cuál fue el fuego extraño que Nadab y Abiú ofrecieron ante el Señor?

El fuego en el altar del holocausto nunca debía apagarse (Lv. 6.12, 13) implicando que era santo.

Es posible que Nadab y Abiú hayan llevado al altar brasas provenientes de otro lugar, haciendo con esto que el sacrificio fuera impuro. También se ha sugerido que los dos sacerdotes ofrecieron una ofrenda en un momento no prescrito.

Cualquiera sea la explicación correcta, el punto es que Nadab y Abiú abusaron de su oficio como sacerdotes en un hecho flagrante de falta de respeto a Dios, quien acababa de repasar con ellos precisamente cómo debían dirigir la adoración.

Como líderes, tenían la responsabilidad especial de obedecer a Dios ya que estaban en un puesto en el que fácilmente podían extraviar a mucha gente. Si Dios le ha encomendado a usted a guiar o enseñar a otros, asegúrese de permanecer cerca de Él y de seguir su consejo.

La muerte repentina de los hijos de Aarón nos hace recordar el peligro que rodea a cada ministro en cada momento de su ministerio. Su experiencia nos da lecciones de importancia.

La importancia de no sustituir el poder humano por el poder divino:

1. Muchos ministros tratan de utilizar las herramientas del mundo secular, con énfasis en técnicas de la administración de empresas en vez de depender del poder de Dios.
2. Ningún poder humano es tan eficaz como el poder divino.

El peligro del orgullo y el sentido de nuestra grandeza en vez de nuestra humildad:

1. Pensaron en la importancia de su persona en vez de su función como ministro   divino.
2. Consideraron que sus métodos eran superiores a los de Dios.

La desobediencia a Dios siempre trae consecuencias funestas:

1. La desobediencia fue un acto deliberado.
2. La desobediencia trae su castigo, inmediato o futuro.

〉    Componentes de altar:

• Madera de acacia: Humanidad impecable de Cristo.
• Oro: Deidad de Cristo, que ahora esta exaltado en el Cielo – (Jn 8:46, He. 4:15; 7:25; 1 Jn 2:1).
• Hombre – Dios: Representa los intereses de los hombres ante Dios.
• Dios – hombre: Representa los intereses de Dios ante los hombres.

Así como Cristo tiene una doble naturaleza, los creyentes gozan también de una doble naturaleza – (2 Pe. 1:4). Es entonces que nuestras oraciones son gratas a Dios y aceptadas por El, pero solo mediante Cristo – (Jn 14:13-14).

Un altar siempre denota la idea de holocausto, sin embargo en este altar no se llevaba a cabo ningún sacrificio de sangre – (Sal. 51:17; 69:30-31;107:22; 116:17; Rom. 12:1; Heb. 13:15; 1 Pe. 2:5).

Nuestras oraciones no han de ser de madera (Naturaleza humana en la oración Jas.. 4:3); sino que deben ser de oro – (lo divino de la oración: Rom. 8:26-27; 1 Jn. 3:22; 5:14-15).

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Los cuernos del altar

Estos cuernos cubiertos por oro es símbolo de poder divino y autoridad en la intercesión de Cristo Todopoderoso quien intercede por los hijos de Dios – (He. 7:15-17, 24-25).

Al ser cuatro cuernos nos indica la obra intercesora de Cristo por todos los creyentes de los cuatro puntos cardinales.

Nosotros, como hijos de Dios, teniendo la doble naturaleza, representados también en este altar, podemos hacer uso del poder y autoridad por medio de Cristo, para establecer intercesiones por todos los santos en toda la tierra. Cuando nosotros oramos tenemos su poder – (Ef 3:20-21).

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La cornisa del altar

Habla de nuestra seguridad sobre la base de la intercesión de Cristo por nosotros. Así somos guardados por El – (Lc. 22:31-32; Jn 10:28; 17:9,15; 1 Pe. 1:5; 2 Pe 1:10).

Estas barandillas nos expresan a Cristo como sumo Pontífice, es un sacerdote coronado y como tal ejerce un ministerio regio – (Isa. 9:6; Sal. 2:6-8, 12; He. 2:6-9).

Nosotros los creyentes participamos del mismo privilegio, así podemos orar en intercesión los unos por los otros – (Ef. 6:18; 1 Pe. 2:5; Apoc. 5:10).

Las fragancias de nuestras oraciones es como si fuera el aliento de nuestro espíritu de oración – (Jas. 5:16; Mt. 21:21-22; Jn. 15:16;).

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Los anillos del altar y sus varas

Estos dos anillos nos muestran que la intercesión de Cristo se mueve por todas partes o sea que nuestro Señor permanece con nosotros, para donde se moviera el pueblo también se movía el altar de incienso – (Mat. 28:20).

No existe lugar donde Cristo no pueda estar presente. Las varas nos indican, preparación para moverse.

Esto nos dice que es necesario manifestar a Cristo por toda la tierra. El evangelio no puede quedarse estático en un solo lugar, debe ser predicado a todas las naciones.

Nosotros como creyentes, como altares humanos, podemos orar en cualquier parte y predicar el evangelio en cualquier parte, teniendo la seguridad de que Cristo va con nosotros.

“Llegamos a parecernos a aquellos con quien nos asociamos”

Mientras mas tiempo dediquemos a la oración, mas se manifestaran las cualidades de Cristo en nosotros.

La fe es el vinculo que une al hombre con Dios. La oración es el hilo conductor que pone en comunicación la tierra con el cielo.

El sacrificio anual sobre el altar

Exodo 30:10 – “Y sobre sus cuernos hará Aarón expiación una vez en el año con la sangre del sacrificio por el pecado para expiación; una vez en el año hará expiación sobre él por vuestras generaciones; será muy santo a YHVH”

Leamos Ex. 29:36-37 (Consagración del templo) y Ex. 30:10; Lev 16:18

Este sacrificio anual era el sacrificio de YomKippur, esto era en el día décimo del mes séptimo del año sagrado —es decir, el 10 de Tisri—, el pueblo de Israel conmemoraba el Día de Expiación, un día de propiciación o de cubrir los pecados.

(Tisri cae entre septiembre y octubre – ver: El calendario Bíblico)

En ese día el sumo sacerdote de Israel ofrecía sacrificios para cubrir los pecados: sus propios pecados, los que habían cometido los otros levitas y los del pueblo. Era también un tiempo apropiado para purificar el tabernáculo —posteriormente el templo— de la contaminación producida por los efectos del pecado.

El Día de Expiación era un tiempo para convocación santa y ayuno, como lo indica el hecho de que el pueblo entonces tenía que ‘afligir sus almas’. Este era el único ayuno que se estipulaba en la ley mosaica. Era también un sábado, es decir, un día para abstenerse de los trabajos cotidianos – (Lev 16:29-31; 23:26-32; Nú 29:7; Hch 27:9).

El sumo sacerdote únicamente podía entrar en el Santísimo del tabernáculo —o del templo— una vez al año, el Día de Expiación – (Heb 9:7; Le 16:2, 12, 14, 15)- El año de Jubileo daba comienzo con el Día de Expiación – (Lv 25:9).

Cuando se instituyó esta observancia en el desierto de la península del Sinaí, en el siglo XVI a. E.C., Aarón, hermano de Moisés, era el sumo sacerdote de Israel. Lo que a él se le dijo que hiciese proporcionó el modelo para la futura observancia del Día de Expiación.

Una reconstrucción mental de los impresionantes acontecimientos de ese día nos ayudará a entender lo que en realidad significaba para los israelitas.

Sin lugar a dudas, este día hacía que tuvieran conciencia de que eran pecadores y necesitaban redención, al tiempo que aumentaba su aprecio por la misericordia que YHVH les manifestaba abundantemente al hacer provisión para cubrir sus pecados del año anterior.

Rasgos del Día de Expiación: Aarón tenía que entrar en el lugar santo con un toro joven para una ofrenda por el pecado y con un carnero para una ofrenda quemada – (Lev 16:3).

En el Día de Expiación no usaba sus vestiduras habituales, sino que se bañaba en agua y se vestía con un traje talar santo de lino – (Lev 16:4).

Luego, el sumo sacerdote echaba suertes sobre dos cabritos —ambos igualmente sanos y sin tacha— que había provisto la asamblea de los hijos de Israel – (Lev 16:5, 7). Se echaban suertes sobre ellos para determinar cuál de los dos sería sacrificado a YHVH como ofrenda por el pecado y cuál se enviaría al desierto llevando los pecados de ellos como ‘macho cabrío para Azazel’ – (Lev 16:8, 9; compárese con Lev 14:1-7)

Seguidamente sacrificaba el toro joven como ofrenda por el pecado a favor de sí mismo y de su casa, que incluía a toda la tribu de Leví, de la que su familia formaba parte – (Lev 16:6, 11). A continuación, tomaba incienso fino perfumado y el braserillo lleno de brasas del altar y pasaba la cortina para entrar en el Santísimo.

Ya en este compartimiento más interior, donde se encontraba el arca del testimonio, se quemaba el incienso, y la nube del incienso quemado se extendía sobre la cubierta de oro del Arca, encima de la cual estaban los dos querubines laminados en oro – (Lev 16:12, 13; Éx 25:17-22).

Todo esto preparaba el camino para que después Aarón pudiese volver a entrar en el Santísimo sin recibir castigo.

Luego Aarón salía del Santísimo, tomaba parte de la sangre del toro y volvía a entrar, para a continuación salpicar la sangre con su dedo siete veces delante de la cubierta del Arca, por su lado oriental. De esta forma se completaba la expiación a favor del sacerdocio, y así los sacerdotes quedaban limpios y podían mediar entre YHVH y Su pueblo – (Lev 16:14).

El macho cabrío sobre el cual caía la suerte “para YHVH” se sacrificaba como ofrenda por el pecado del pueblo – (Lev 16:8-10).

Posteriormente, el sumo sacerdote introducía la sangre del macho cabrío para YHVH dentro del Santísimo, usándola para hacer expiación por las doce tribus no sacerdotales de Israel. De manera similar a como se hacía con la sangre del toro, la sangre del macho cabrío se rociaba “hacia la cubierta y delante de la cubierta” del Arca – (Lev 16:15).

De este mismo modo Aarón también tenía que hacer expiación por el lugar santo y la tienda de reunión. Para ello ‘tomaba parte de la sangre del toro y del macho cabrío para YHVH’ y hacía expiación por el altar de la ofrenda quemada, poniendo parte de la sangre sobre los cuernos del altar.

Los cuernos del altar, rociados con la sangre, nos recuerda que la intercesión estriba en la obra de la cruz. La sangre de Cristo es la única base sobre la cual se apoya el ministerio de intercesión – (Rom. 8:27; Heb. 9:24)

Es la sangre de Cristo la que nos capacita para orar – (Ef. 2:12-13, 17-19).

Además, tenía que “salpicar parte de la sangre sobre él siete veces con su dedo y limpiarlo y santificarlo de las inmundicias de los hijos de Israel” – (Lev 16:16-20).

Luego, el sumo sacerdote dirigía su atención al otro macho cabrío, el que era para Azazel.

Colocaba sus manos sobre la cabeza del animal y confesaba sobre él “todos los errores de los hijos de Israel y todas sus sublevaciones en todos sus pecados”, poniéndolos, por decirlo así, sobre su cabeza, y a continuación lo enviaba ‘al desierto por mano de un hombre que estaba listo’.

De esta manera, el macho cabrío llevaba los errores de los israelitas al desierto, donde desaparecía – (Lev 16:20-22).

Después, el hombre que conducía al macho cabrío fuera del campamento tenía que lavar sus prendas de vestir y bañar su carne en agua antes de volver a entrar en el campamento – (Lev 16:26).

Llegado este momento, Aarón entraba en la tienda de reunión, se quitaba sus vestiduras de lino, se bañaba y se colocaba sus prendas habituales de vestir. A continuación sacrificaba su ofrenda quemada y la ofrenda quemada del pueblo para hacer expiación (utilizando los carneros mencionados en Lev 16:3, 5), y hacía humear sobre el altar la grasa de la ofrenda por el pecado – (Lev 16:23-25).

YHVH siempre reclamaba la grasa de un sacrificio para sí mismo y a los israelitas se les prohibía comerla – (Lev 3:16, 17; 4:31).

Lo que quedaba del toro y del macho cabrío de la ofrenda por el pecado se sacaba del patio del tabernáculo y se llevaba a un lugar fuera del campamento, donde se quemaba.

Aquel que quemaba los restos de estos animales tenía que lavar su ropa y bañarse en agua antes de entrar en el campamento – (Lev 16:27, 28). En Números 29:7-11 se enumeran otros sacrificios que se llevaban a cabo ese día.

(Para mas información ver nuestro estudio sobre: YomKippur y sobre Azazel)

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El incienso del altar y su composición

Éxodo 30:7-8 – “(7) Y Aarón quemará incienso aromático sobre él; cada mañana cuando aliste las lámparas lo quemará. (8) Y cuando Aarón encienda las lámparas al anochecer, quemará el incienso; rito perpetuo delante de Jehová por vuestras generaciones”

Éxodo 30:34-38 – “(34) Dijo además YHVH a Moisés: Toma especias aromáticas, estacte y uña aromática y gálbano aromático e incienso puro; de todo en igual peso, (35) y harás de ello el incienso, un perfume según el arte del perfumador, bien mezclado, puro y santo  (36) Y molerás parte de él en polvo fino, y lo pondrás delante del testimonio en el tabernáculo de reunión, donde yo me mostraré a ti. Os será cosa santísima. (37) Como este incienso que harás, no os haréis otro según su composición; te será cosa sagrada para YHVH. (38) Cualquiera que hiciere otro como este para olerlo, será cortado de entre su pueblo“

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Incienso del altar

• Estacte – Se obtenía de un árbol que crece en Arabia, Siria y Palestina. Es una savia que fluye espontáneamente del árbol que produce mirra. Nos muestra que nuestras oraciones deben fluir espontáneamente de lo mas profundo de nuestro corazón contrito y quebrantado.

• Uña aromática – Es un perfume muy apreciado hoy en día y usado por las mujeres árabes, resulta de quemar el caparazón de ciertos crustáceos acuáticos, como el estrombo o pez   Murex, un opérculo que a causa de su semejanza con una uña es llamado así; habita en las aguas del golfo Pérsico, el Mar de la India Oriental y el mar Rojo.

La combustión de esta concha despide un olor fuerte aromático. Así nuestras alabanzas y oraciones deben fluir de lo profundo de nuestro ser cuando somos quemados por el Espíritu Santo

• Gálbano aromático – Es un jugo de color ámbar que se desprende de los tallos de un arbusto llamado    Ferula, al ser magullados. Este arbusto crece en las montañas  de Arabia y Siria. La sabia del Gálbano forma una resina de olor perfumado, con muchas propiedades medicinales. Así la oración y la alabanza es un medio para alcanzar nuestras sanidades. Es un excelente remedio vigorizante.

• Incienso puro – Es la savia que se extraía por incisión: o bien se obtenía por flujo natural que destila durante la noche un árbol de la familia de las terebintáceas llamado Amyris kafal. También el incienso provenía de la gomorresina de color pardo que se produce de la corteza del arbusto Boswellia cateri-serrata o thurifera.

Ambas especies crecen en Arabia meridional y en África. Era una sustancia muy costosa. Esta savia no podía estar contaminada nadie podía imitar la composición de este incienso, era elaborado según el arte del perfumador. Este al ser quemado subía hacia Dios, solo ese perfume le era agradable a Dios. Así mismo nuestra adoración tiene que ser la que agrade a Dios, tiene que ser una adoración verdadera – (Jn 4:23-24).

Ninguno de estos productos produce mucho perfume sino hasta que después  de haber sido pulverizados “en polvo fino”

• El Señor Jesús fue azotados antes de ser crucificado – (Is. 53:4).
• El Señor Jesús fue molido – (Is. 53:5).

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El unguento

El ungimiento del altar:

• Mirra 500 ciclos – La mirra excelente, con su dulce aroma y amargo sabor, representa la muerte preciosa de Cristo. En la antigüedad, la mirra se utilizaba para embalsamar. Por tanto, la mirra está relacionada con la muerte (Jn.19) nos enseña que Nicodemo junto con otras personas usó mirra para sepultar el cuerpo del Señor Jesús.

La mirra proviene de un árbol aromático que derrama su savia al ser cortado o por alguna apertura natural o incisión. Esta savia se utilizaba para mitigar los sufrimientos de la muerte. En la cruz le ofrecieron al Señor Jesús vino mezclado con mirra para mitigar Sus dolores, pero El se negó a tomarlo. Ciertamente la mirra en Ex. 30 simboliza la muerte del Señor.

• La canela aromática 250 ciclos – La canela aromática representa la dulzura y la eficacia de la muerte de Cristo. La canela tiene un sabor característico y se usa también para estimular el corazón. Se puede prescribir canela para estimular un corazón débil.

• El cálamo aromático 250 ciclos – En Éxodo 30, el cálamo es una caña. La raíz hebrea de la palabra mirra significa fluir, y la del cálamo significa estar de pié. El cálamo crece en lugares pantanosos o lodosos, pero tiene el poder de brotar.

En el orden de las especias, cálamo representa la resurrección del Señor Jesús de la muerte. El Señor fue sumergido en una situación pantanosa de muerte, pero El brotó y se levantó en resurrección. Por consiguiente, el cálamo representa la resurrección preciosa de Cristo.

• La casia 500 ciclos – La casia es la cuarta especia y representa el poder de la resurrección de Cristo. La casia y la canela pertenecen a la misma familia. La canela proviene de la parte interna de la corteza, y la casia, de la parte externa de la corteza. La canela y la casia poseen un aroma dulce. Además provienen de plantas que a menudo crecen silvestres entre los demás vegetales.

En la antigüedad se usaba la casia como repelente de insectos y serpientes. Por tanto, la casia representa el poder, la eficacia de la resurrección de Cristo. La resurrección de Cristo puede vencer toda clase de circunstancias y ciertamente es repelente. Repele todos los “insectos” malignos y particularmente la serpiente antigua, el diablo.

• La mirra, la canela, el cálamo y la casia pertenecen a la misma categoría: las especias.

Ahora llegamos al aceite de oliva, el único ingrediente de la segunda categoría.

• Aceite de olvia 1 Him – En la Biblia, el aceite de oliva representa al Espíritu de Dios. El aceite de oliva se produce al prensar las aceitunas. Este aceite representa el fluir del Espíritu de Dios bajo la presión de la muerte de Cristo.

El aceite de oliva es el ingrediente básico del ungüento que se mezcla con las especias. Las cuatro especias se mezclan con el aceite de oliva para hacer el ungüento. Esto indica que el Espíritu de Dios, representado por el aceite de oliva, dejó de ser un simple aceite para convertirse en un aceite compuesto con ciertas especias.

Juan 7:39 dice: «Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado»

Esto significa que antes de la glorificación del Señor, el Espíritu no estaba todavía compuesto. La mezcla de este Espíritu se completó después de la resurrección de Cristo.
En este ungüento compuesto, vemos los números cuatro y uno, el número cuatro mezclado con el uno. Esto representa a la humanidad mezclada con la divinidad..

Su función: El aceite de la unción santa, como ungüento compuesto, tiene una función:

Santificar las cosas y los hombres de Dios, separándoles de todo lo común y santificándoles para el servicio de Dios (Ex. 30:26-28) nos enseña que el aceite de unción se usaba para ungir el tabernáculo de reunión, el arca del testimonio, la mesa y todos sus utensilios, el candelero y sus utensilios, el altar del incienso, el altar del holocausto y todos sus utensilios, la fuente de bronce y su base.

El versículo 30 dice:

“Ungirás también a Aarón y a sus hijos, y los consagrarás para que sean Mis sacerdotes”

La unción santificaba y separaba todo objeto y todo aquel que la recibía. El ungüento se convirtió en una marca distintiva separaba lo ungido de todo lo común.

El versículo 29 dice:

“Así los consagrarás, y serán cosas santísimas; todo lo que tocare en ellos, será santificado”

Todo objeto u hombre que recibía la unción era santificado.

No sera derramado sobre carne de hombre:

El versículo 32 declara que el aceite de unción santa “no será derramado sobre carne humana”.

En la Biblia, la carne humana se refiere al hombre caído de la vieja creación. Como creyentes en Cristo, hemos sido regenerados, y esta regeneración nos ha convertido en nueva creación.

Por una parte, nuestro espíritu es regenerado; por otra, tenemos todavía una carne vieja y caída. El mandamiento de no derramar la unción sobre carne humana indica que el aceite de la unción no debe ser aplicado a hombres de la vieja creación. Si vivimos y caminamos según la carne, no disfrutamos al Espíritu de Cristo.

Si deseamos participar y disfrutar de el Espíritu todo-inclusivo, debemos permanecer en nuestro espíritu.

El Espíritu de Cristo no puede ser derramado sobre nuestra vieja naturaleza, nuestro viejo hombre. Nuestra carne no está en posición de participar en este ungüento compuesto. Cuando usted pierde su calma, está en la carne y no puede disfrutar al Espíritu de Cristo y cuando usted vuelve a su espíritu, percibe inmediatamente la unción, está consciente de que el Espíritu de Cristo lo está pintando, porque usted se encuentra en la nueva creación, y no en su vieja naturaleza.

Éxodo 30:33 indica que ningún extraño debe recibir la unción. La palabra “extraño” implica una diferencia entre los sacerdotes y los que no lo son.

Los sacerdotes que sirven en presencia de Dios no actúan según la vieja naturaleza. Por el contrario, viven conforme a su nueva naturaleza y disfrutan de la unción.

No obstante, a los ojos de Dios, todos los demás son extraños. Podemos decir que la carne, el viejo hombre, es un extraño. Nosotros los cristianos de hoy, no somos extraños, somos sacerdotes, pero los incrédulos sí son extraños.

Cuando nuestras acciones y nuestro comportamiento reflejan nuestra carne, estamos en la vieja creación y Dios nos considera como extraños. Puesto que somos extraños, no podemos disfrutar al Espíritu de Cristo.

Debemos permanecer en nuestro espíritu y vivir, actuar, hablar y relacionarnos con los demás en el espíritu. Entonces estaremos en la nueva creación como sacerdotes que sirven a Dios y participan del Espíritu de Cristo.

Si deseamos disfrutar el Espíritu de Cristo, debemos ser sacerdotes en la nueva creación. No podemos quedarnos en la carne si no queremos ser un extraño a los ojos de Dios. Los extraños, de ninguna manera participan del Espíritu todo-inclusivo.

No hacer otro semejante: La segunda parte del versículo 32 dice:

“…ni haréis cosa semejante, conforme a su composición…”

El versículo 33 continua:

“Cualquiera que compusiere ungüento semejante, y que pusiere de él sobre extraño, será cortado de entre su pueblo”

El mandato de no hacer cosa semejante conforme a su composición significa que no debemos imitarlo. Los cristianos contemporáneos imitan mucho. Por tanto, debemos discernir lo que proviene verdaderamente del Espíritu, de lo que es imitación.

Por ejemplo, la humildad de una persona no proviene forzosamente del Espíritu.

La obra del Espíritu Santo es única y por tanto no puede ser copiada, no puede ser imitada.

La mezcla de lo divino con lo humano: Hemos visto que este ungüento varios ingredientes:

El Dios único tipificado por un solo hin de aceite de oliva; el Dios Triuno, representado por las tres unidades de medida de las cuatro especias; el Hombre Jesús, criatura de Dios en cuanto a Su humanidad, tipificada por las cuatro especias de la vida vegetal; la muerte preciosa de Cristo, tipificada por la mirra líquida; la dulzura y la eficacia de la muerte de Cristo, representada por la canela aromática; la resurrección preciosa de Cristo, indicada por el cálamo aromático; el poder de la resurrección de Cristo, representado por la casia repelente; la mezcla de la divinidad con la humanidad, simbolizada por la mezcla del aceite de oliva con las cuatro especias.

Todos estos ingredientes han sido compuestos para producir el Espíritu compuesto, la unción en 1 Jn. 2:20 y 27.

Ya mencionamos lo que incluyen Jesús, Cristo, el Padre, el Hijo y el Espíritu. Jesús incluye la encarnación, el vivir humano, los sufrimientos humanos y la crucifixión. Cristo incluye el Ungido, la resurrección, el señorío y la ascensión.

El Padre incluye la fuente de la vida; el Hijo, la expresión de vida y el Espíritu, la impartición de la vida. Todos estos elementos están incluidos en el Espíritu compuesto que nos unge. Día tras día, el Espíritu compuesto nos unge con todos estos ingredientes.

La función del Espíritu compuesto consiste en ungirnos. Cuando el ungüento del Espíritu obra dentro de nosotros, se convierte en unción. La unción ha sido también compuesta porque el ungüento ha sido compuesto. Usemos el ejemplo de una pared pintada con oleo.

No pintamos la pared con aceite solamente, sino con todos los ingredientes contenidos en esta pintura.

Del mismo modo, cuando nos pinta la pintura divina, somos pintados con todos los ingredientes incluidos en ella. El Espíritu compuesto nos unge ahora con todos los elementos del ungüento compuesto.

¡Ojalá y todos nosotros entendamos perfectamente este asunto y lo experimentemos con todas sus riquezas!

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Los dos altares

Altar del holocausto: Nos presenta a Cristo en su humillación y muerte. Esto nos habla d nuestra reconciliación junto a la cruz.

Altar del incienso: Nos presenta a Cristo  coronado de gloria y en su ministerio celestial. Ello nos habla de nuestra aceptación para adorar con alabanza y oración.

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