En esta semana estamos estudiando la Parashat 44 Devarim se encuentra en: Deuteronomio 1:1-3:22 — Devarim (דְּבָרִים) significa: «Palabras»
Leemos en la Parasha:
Adonai, nuestro Dios, nos habló en Horeb, diciendo:
¡Basta ya de permanecer en este monte!
—Deut 1:6 (Biblia Schocken).
Deuteronomio se titula D’varim דְּבָרִים en hebreo, por su frase inicial: «Estas son las palabras (d’varim) que Moisés habló a todo Israel». Este último libro de la Torá comprende una serie de discursos que Moisés dirige a una nueva generación de israelitas, los que están a punto de entrar en la Tierra Prometida.
Moisés comienza con un repaso de los viajes de Israel desde el Sinaí hasta la orilla oriental del Jordán, que es el escenario de todo el libro.
Las palabras que Dios utiliza para despedir a Israel del Sinaí, o Horeb, son impactantes: «¡Ya basta —rav lachem רַב־לָכֶ֥ם— de permanecer en este monte!». El Sinaí es la montaña sagrada, el lugar del encuentro divino y de la entrega de la Torá, pero esta orden parece bastante abrupta, casi una reprimenda. El tono continúa en el versículo siguiente:
«Daos la vuelta, marcha y venid a la región montañosa de los amorreos…»
—Deut 1:7.
En sentido literal, la frase puede indicar simplemente que el año que Israel ha acampado en el Sinaí es suficiente; es hora de continuar hacia la tierra de Canaán. Sin embargo, Rashi aporta un significado adicional, basado en un midrash que entiende rav lachem como «hay mucho para vosotros»:
Hay mucha eminencia para vosotros y recompensa por haber habitado en esta montaña. Hicisteis el tabernáculo, la menorá y los utensilios sagrados, recibisteis la Torá y nombrasteis para vosotros tribunales del Sanedrín, con jefes de miles y jefes de cientos.
Esta interpretación es sin duda cierta. El Sinaí es el lugar de la gran recompensa, el lugar del encuentro con Dios que elevó a Israel a la grandeza. Sin embargo, esta interpretación no agota las implicaciones de la frase rav lachem. Estas mismas palabras formaron parte del debate entre Moisés y los partidarios de Coré durante la gran rebelión de Números 16.
Se reunieron contra Moisés y contra Aarón y les dijeron:
Rav lachem: ¡Demasiado es vuestro!
En efecto, toda la comunidad, la totalidad de ellos, son santos, ¡y en medio de ellos está Adonai!
¿Por qué, entonces, os exaltáis sobre la asamblea de Adonai?—Núm 16:3.
Moisés responde a este desafío con otro desafío, que todos se presenten ante Adonai con sus incensarios en las manos y dejen que Adonai mismo indique a quién elige como santo sobre su asamblea. Concluye su desafío con la misma frase: «Rav lachem: ¡Demasiado es vuestro, hijos de Leví!» (v. 7).
En este contexto, las palabras son una reprimenda. ¿Podría tener la frase el mismo sentido en la orden de partir de Horeb? Y si es así, ¿por qué reprendería el Señor a Israel?
Ciertamente no está minimizando la experiencia en el Sinaí, ni diciendo al pueblo que se aleje de la Torá y de todo lo que contiene. El Sinaí es el lugar de un encuentro divino sin parangón, el lugar de una revelación de Dios que ha definido el carácter y la historia de Israel desde entonces. Gran parte del Deuteronomio recuerda a Israel que no se aparte del Sinaí, en el sentido de no apartarse de la revelación original y de todos sus estatutos, mandamientos y ordenanzas. Al mismo tiempo, el Señor parece advertir a Israel que no se conforme con una experiencia particular con Dios, sino que continúe en obediencia para cumplir el propósito de Dios.
La sensación de la presencia inmediata de Dios es una recompensa sin igual, pero en el camino espiritual siempre existe la tentación de «acampar» en el lugar donde tuvimos nuestra mayor experiencia de Dios. La experiencia en sí misma puede convertirse en el centro de atención, y cuando desaparece, buscamos repetirla. Para algunos, la vida espiritual se convierte en una búsqueda desesperada de algún antiguo sentimiento divino, o de una nueva revelación que iguale a la original que inició el viaje.
Tal tentación puede ser especialmente aguda para aquellos que han tenido un encuentro transformador con Yeshua como el Mesías viviente. El Apóstol Pablo, en su camino a Damasco para perseguir a los creyentes, tuvo un encuentro transformador con lo divino. Abrumado por este encuentro, Pablo hizo dos preguntas: primero, «¿Quién eres, Señor?».
Al igual que en el Sinaí, este encuentro fue una revelación de Dios, y Pablo trató de comprender la naturaleza de esta revelación. Cuando se dio cuenta de que quien le hablaba desde el cielo era Yeshua, Pablo, como buen fariseo, hizo la segunda pregunta:
«Señor, ¿qué quieres que haga?». La lección del Sinaí es que la revelación divina no es el final del viaje, sino el comienzo de un nuevo viaje. El Señor le dijo a Sha’ul: «Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer» (Hechos 9:5-6).
«Rav lachem: basta de este encuentro sobrenatural; ahora debes pasar a la tarea para la que te he llamado».
El encuentro inicial de Pablo contenía la semilla de su ministerio de toda la vida, ya que fue allí donde encontró a Yeshua como el Mesías viviente, el Señor de todos. Fue esta visión de Yeshua la que inspiró las elevadas descripciones del Mesías en las cartas de Pablo y alimentó su misión entre los gentiles. Si Yeshua es el Señor revelado desde el cielo, es el Señor de toda la humanidad, tanto de los gentiles como de los judíos. El encargo que Yeshua le hizo a Pablo de ir a los gentiles surgió de su revelación en el camino a Damasco.
Cuando el Señor envió a Israel desde Horeb, el punto álgido de su viaje desde Egipto, nos enseñó a hacer dos preguntas en los momentos álgidos de nuestra vida espiritual: «Señor, ¿quién eres?» y «¿Qué quieres que haga?». No debemos quedarnos estancados en nuestra experiencia ni pasar el resto de nuestra vida tratando de recuperarla.
Después de ordenar a Israel que partiera de Horeb, el Señor dijo:
«Mirad, pongo delante de vosotros la tierra; entrad en ella y tomad posesión de ella…»
El viaje espiritual no consiste en unos pocos encuentros dramáticos con Dios entre largos desvíos por el desierto. Más bien es un viaje iniciado por el encuentro divino, y tal vez impulsado por otros encuentros, pero dirigido hacia la tarea que Dios nos ha encomendado y que define nuestras vidas.
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Através de las Escrituras 